关于哲学的小故事

自救的台阶

人们正要填一口枯井的时候，一头毛驴掉到了井里。井很深，那头驴子又很老，人们想尽办法，也没能把驴子拉出来。尽管驴子哀怜地求救叫喊，无赖之下，人们还是决定埋了它。

当第一铲泥土落在枯井中时，驴子叫得更响了，它显然明白了人们的意图。可是，当第二铲泥土落到它背上的时候，驴子却出乎意料地安静了。人们发现，此后每一铲泥土落到它背上的时候，驴子都在做一件惊人的事情：它努力抖落背上的泥土，把它们踩在脚下，让自己登高一点。

人们不断地把泥土往枯井里铲，驴子也就不停地抖落并把它们踩在脚下。就这样，驴子随着泥土的抖落不断登高，最后竟在人们惊奇的目光中，潇潇洒洒地走出了枯井。

假如你现在身处枯井，求救的哀鸣也许换来的只是埋葬你的泥土，可驴子教会了我们，走出绝境的秘诀是拼命抖落掉在身上的泥土，使之成为自己的台阶。

“刻舟求剑”的故事我想大家都知道吧，我就不用罗嗦了吧。

哲理是：物质和运动的关系原理

辩证唯物至于认为：物质是运动的物质，运动是物质的运动，物质和运动是不可分的。离开物质谈运动和离开运动谈物质都是错误的。

此故事中的求剑者，就是只看到物质，而否认了运动的存在，因此求剑失败。

一、“一棵树的故事”蕴含着什么哲学道理？

  那棵树就好象我们的爸爸、妈妈，我们就好象那个小男孩。小时 候，我们总是围绕在爸爸、妈妈的周围玩耍。渐渐地长大后会离开父 母的身边，而且不常回来，而且每次回来就是不快乐的时候；不然就 是有什么需要的时候，而常常父母都会把他们身上最好的、最符合我 们需要的东西交给我们。

  而这时，我们总是拿了东西转身就走，留下 渴望我们留在他们身旁的父母。凝视着渐小的背影，他们在心中却是 不断地说着希望他会快乐，祝福他一路上顺利、平安。而当我们累， 他们就伸出双手怀抱着我们，让我们安稳地在他们的怀中休息，不受 吵闹。我们对他们予取予求，不但如此而且还都美梦成真但是他们却 都“无怨无悔”，而且还“不求回报”他们有这样的义务对我们吗？ 没有。

  那又为了什么使他们这样做--只因为爱。我想只有爱的力量才 那么大，而我们摸摸自己的心，我们是以什么样的“爱”去回馈给他 们呢？茶来伸手、饭来张口？动不动发脾气？把在外受到的委曲都发 泄在他们身上？当他们孤单的时候我们在哪里？当他们需要我们时候 我们在哪里？树的快乐是因为她的付出。

  人生何尝不是如此，要象树那样，乐于 奉献自己的全部，不能只想着索取，有付出才有回报。

二、“巧妇难为无米之炊”的故事蕴含着怎样的哲学道理？

  “巧妇难为无米之炊”指的是最能干的妇女没有米也做不出米饭 来，比喻没有必要的物质条件作保证，什么事情也不可能办成。这正道 出了一条重要的哲学原理。？辩证唯物主义告诉我们，意识对物质的能动作用是巨大的，但是， 人们无论怎样充分发挥意识的主观能动作用，都必须依赖一定的物质条 件和物质手段。

  认识世界是如此，改造和创造世界更是如此。人们对客观世界的认识程度，是同物质条件的发展水平密切联系着 的，特别是在现代的条件下，几乎一切科学的认识，都离不开一定的物 质手段。例如，要认识宏观天体，就需要天文望远镜，光谱分析仪等观 测设施；要认识微观世界；就需要有基本粒子探测器、基本粒子加速器 等物质技术装备；要深入地认识其他任何事物，也都需要相应的物质手 段。

  关于人们改造和创造世界的活动所依赖的一定的物质条件，更是容 易理解的。例如，没有布料与针、线，巧手的裁缝不会裁制出任何一件 衣服；没有砖瓦、木料，再高水平的建筑师也造不出一间普通的房屋； 没有米、面，再巧的媳妇也做不出一顿饭菜来。总之，意识的能动作用绝不容忽视，但是这种作用的发挥要受到物 质条件的制约。

  形而上学的唯物主义虽然坚持物质第一性、意识第二性 的观点，但是它把意识对物质的反映看成是消极的、被动的、直观的， 抹煞了意识的能动作用，这是错误的；而唯心主义走上了另一个极端， 脱离物质条件的制约，片面夸大意识的能动作用，认为精神无所不能， 这就离开了辩证唯物主义的基本原理。

  所以我们说，“巧妇难为无米之 炊”这句成语，正说明了意识能动作用的发挥，要受到物质条件制约的 辩证唯物主义原理。

三、“三人成虎”的故事蕴含着什么哲学道理？

  真理是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。真理的形式是 主观的，但是就其本身来看都具有明显的客观性。一方面真理所反映的 内容是客观的；另一方面检验真理的标准也是客观的。因此真理是主观 与客观相符合的产物，在同样的条件下，对于同一个客观对象，真理性 的认识只能有一个。

  在真理的掌握和适用上，任何人都没有特权，仅仅 取决于他是否具有实事求是的科学态度。而主观真理论者直接或间接地 否认真理的客观性原则，在实践中，或实用主义地认为“有用的就是真 理”；或简单地将多数人的意见认为是真理。“三人成虎”的典故生动 地说明了这个道理。

  世界上的事物是非常复杂的，而人的实践活动的能力和条件也是 有限的，不可能事事都去亲身经历，特别是大家都感兴趣的一些事情， 会很快流传开来。任何一种传闻在传播的过程中都会出现一些误差，传 到最后恐怕已面目全非了。即使对待同一件事，人们也会产生不同的看 法，而对真理的认识并不取决于持此种意见人数的多少，有时真理在少 数人手里。

  因此我们即使听到大家都认可的一件事也要认真地分析，切 不可轻信！。

四、“望洋兴叹”的故事蕴含着怎样的哲学道理？

  就人类社会的发展情况来说，社会存在指的是社会生活中物质方面 的一切要素，是人类社会赖以生存和发展的各种物质生活条件，比如物 质资料的生产方式，一定的地理条件以及人口因素。社会意识是指社会 生活精神方面的一切现象，主要指在一定条件之下产生的人们的风俗、 习惯、情绪、倾向等社会心理和一系列的诸如政治、法律、哲学、道 德、艺术、宗教等社会意识形式。

  在两者的相互关系中；不管社会意识 对社会存在具有多么大的反作用，它的产生、存在和发展都要受到社会 存在的决定和制约。一个人在一定的历史时期生活，那么他的思想一定 会打上这一时期的历史烙印；一个人没有在一定的社会环境中生活，也 就很难产生在那样的社会环境才能产生的社会意识，就好像挣扎在死亡 线上的贫民无法领略优美的芭蕾舞艺术一样，任何一个人思想的产生和 发展都受到了一定的社会环境的制约。

  但是我们也不能把这种制约绝对 化，而是要认真地学习和分析社会发展的规律性，加深对客观社会的认 识，以此来推动社会的发展，否则面对新的事物可能会像河伯一样目瞪口呆、望洋兴叹了。