[联艺杂弹]关于对联本质特性的争论及声律在对联创作中的作用(续)[已扎口]
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2024-03-24
因为讲了客家话,可以代表很多身份的。
第一,真真正正的广东人,就是客家话的人。
第二,真真正正的爱国领导,就是客家话的人。
第三,真真正正的做领导者,就是讲客家话的人。
第四,真真正正的富豪,就是讲客家话的人或后裔。
第五,在国外和外国都有很多客家语言人或客家语言后裔。
第六,广东人不会讲客家话,是全国人民的笑话。
第七,识的客家话,走遍天下都不怕,所以广东人民都会讲客家话。
第八,客家语言人民,是全中国最有领导和带好头的一个广东人民族群。
第九,客家语言人民走到每一个省份都是一个高尚无比的广东人民。
第十,有了广东的客家语言人民,可以带给全中国,全世界的人民幸福,快乐,自豪,优越,的心情。
我是广东客家人,对客家话题比较感兴趣,关于客家故事有太多了。成都客家人是广东移民的后裔,方言标准音与广东梅县一致。比如穿衣,我们称为“着衫”、下雨为“落水”、吃饭为“食饭”等。现在一直这样说,没有改变。
成都的客家话文化和梅州的客家话文化,由于经过几百年的分隔,已经在成都发生了变化,如今成为具有成都特色的客家方言文化。我现在听也感觉到有些困难,语调有点四川话的节奏感。
这是我在成都宗亲族谱的节选,从中可以看到我们是承周一脉的宗亲,成都宗亲移居四川时的故事,反映当时湖广填四川的原因。也可以说是有价值的原始记录文字,证明了传统族谱文化是有现实意义的事情。
“当国朝定鼎之初,蜀省地旷民稀,数下招安,我显祖良杰公,率诸父于康熙五十七年戊戌岁入蜀,遂至新都,以次安立,自广公至我祖以五世矣。冯氏之由入蜀者,我祖最先。我祖督耕课读,诸父昆弟,未克大振先烈,而书香亦云远绍矣。宗等徒读父书,深愧春风间过,深蒙祖德,谬思秋桂芬香。缘是取我祖存留遗单,证诸伯叔,更族中录本,兼听老成口授,同胞弟宣,汇成手书一谱。谱中嫡系,加珠圈为记;历代分房,各存一代之名;子孙成名者,即书于本房之下。再者先人之讳号,是谱仍书之。至法郎之称,殊不敢从,阅是谱,则上有以明宗绪,下有以联之派,世次不混,名号知避,异日者得以追远报本,固所愿也。即不然而问宗寻祖,亦确有徵矣,是以为叙。乾隆三十六年辛卯岁春三月”。
最近几年来,随着成都城市的发展,成都的客家方言也慢慢开始变了。客家话也逐渐被湖广话影响,加上很多客家人觉得说客家话俗气 ,在外面都不爱说客家话,甚至在家里都不怎么说客家话,如果这样持续下去,不久的将来,成都特色的客家方言文化将会是消失的事情。
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