苏联讽刺笑话精选

[苏联讽刺笑话精选]豆瓣、百度、搜狐都发过，天涯不至于吧。这是去年的老笑话。你们上网搜搜。这是说苏联，又不是说中供，你们太敏感了吧。这比冉云飞指着鼻子骂，老实多了。

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一、日本人都看不下去了：日本论坛上讽刺韩国人的笑话

　　日本人都看不下去了：日本论坛上讽刺韩国人的笑话

　　东亚三国与美国开始争夺月球……

　　　　中国人：“嫦娥一号”已经上天，月球以后就是我们的。

　　　　日本人不服气：“月亮女神”比“嫦娥一号”上天还早，月球是我们的。

　　　　美国人冷笑一声：30年前“阿波罗号”就登月留下记号，毫无疑问，月球属于美国！

　　　　中国人和日本人很懊恼，又无法反驳，却发现韩国人在猛翻《朝鲜神话大全》，很惊奇的问他在干吗。

　　韩国人自信的说：我在找月球是我们祖先创造的证据。

　　2046年，韩国航天科技突飞猛进，发射了一颗环绕火星的卫星。

　　　　作为礼物，韩国卫星向火星空投了一本《朝鲜神话大全》，在火星人中引起了一阵骚动。

　　　　火星人甲：咦，书上说我们是韩国人的后代。

　　　　火星人乙：这至少说明了我们的物种起源。

　　　　火星人甲（痛哭）：难怪我们这么丑……

　　　　咚”……韩国卫星又空投了一本《韩国整容指南》……

　　日本人：日本的寿司是天下最美味的食物，而出门用饭盒携带非常方便。

　　　　韩国人：那算什么，我们韩国泡菜出门携带连饭盒都不要。

　　　　日本人惊奇的问：那你们用什么带？

　　　　韩国人自豪的说：大肠就是我们的泡菜坛子……（突然传来话外音：韩国人大肠癌发病率世界第一……）

　　　　韩国人：我们朝鲜国王的王宫--景福宫虽然没有故宫大，但是我们王宫的厕所特别大、特别精致，从这一头望过去几乎看不到另一头。 　　中国人：那你们国王的屁股一定大得过了三八线。

　　　　自从成杰思汗、孔子、释迦牟尼、日照大神等成功晋级为韩国人后，听说达尔文也将改变国籍，英国人惴惴不安，于是派老牌间谍邦德007去执行秘密任务。邦德007费了九牛二虎，终于通过“穿越证”找到了青年达尔文。不料在时光隧道中发现韩国人已经劫持了老年达尔文，邦德007懊恼不已，这才明白青年达尔文还不懂进化论。

　　　　只见老迈的达尔文正颤颤微微的修改《物种起源》：物种进化路线如下：……韩国人→猴子→人类……

　　　　韩国人在原始丛林中迷路，突然看见一只猴子在读《物种起源》。猴子欲与其交流读书心得，不料韩国人非常傲慢。

　　　　韩国人冷笑：你也配和人说话？按照进化论，猴子比人低一等。

　　　　猴子暴怒，“啪”，甩出一本《朝鲜神话大全》：你也配和猴子说话？按照此书记载，猴子从韩国人进化而来……

二、冷眼觀《紅樓夢》(二十四)——《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅嗣子曹頫

　　        冷眼觀《紅樓夢》(二十四)

　　                ——《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅嗣子曹頫

　　                        (刘文霞原创)

　　        曹雪芹在晚年有三个和他交情深厚的朋友，他们是爱新觉罗·敦敏、敦诚和张宜泉。

　　        敦敏、敦诚和张宜泉留下的诗文中，有许多提及曹雪芹，比如敦敏的《题芹圃画石》、《赠芹圃》、《河干集饮题壁兼吊雪芹》、《小诗代简寄曹雪芹》、《瓶湖懋斋记盛》；敦诚的《赠曹芹圃（即雪芹）》、《佩刀质酒歌》、《寄怀曹雪芹》、《挽曹雪芹》；张宜泉的《怀曹芹溪》、《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》、《题芹溪居士》、《伤芹溪居士》。

　　        敦敏、敦诚和张宜泉的诗文中提到曹雪芹的许多生活细节，唯独没提他撰写《红楼梦》的事，他们不谈《红楼梦》是为了避祸。

　　        《红楼梦》这部书：“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”《红楼梦》是用楚人开创的香草美人的比兴手法写成，香草美人共同譬喻明君贤臣，但曹雪芹心目中的明君，不是乾隆皇帝，而是谋逆的爱新觉罗·弘晳(康熙皇帝的嫡长孙、废太子胤礽之子、乾隆皇帝的堂兄)。《红楼梦》中毁灭众香草美人(明君贤臣)的抄检大观园事件，就被曹雪芹将时间定格在乾隆皇帝降生的夜晚(乾隆皇帝出生于八月十三子时，也就是八月十二那天的夜晚)，《红楼梦》是与乾隆皇帝作对的。乾隆朝文字狱那么严厉，没读懂《红楼梦》的人(比如文学家袁枚和富察·明义)或者心中有孤愤的人(比如爱新觉罗·永忠)，才敢公开谈论《红楼梦》，懂得《红楼梦》又唯恐惹祸上身的人，比如爱新觉罗·弘旿、爱新觉罗·敦敏和爱新觉罗·敦诚等人则避而不谈《红楼梦》。

　　        爱新觉罗·永忠是允禵(康熙第十四子胤祯)的孙子，允禵在与皇四子胤禛(雍正)争夺皇位中落败，被雍正皇帝软禁了许多年，直到乾隆继位才被释放。

　　        爱新觉罗·永忠读了早期的抄本《红楼梦》后，写下《因墨香得观〈红楼梦〉小说，吊雪芹三绝句》：“传神文笔足千秋，不是情人不泪流。可恨同时不相识，几回掩卷哭曹侯。颦颦宝玉两情痴，儿女闺房语笑私。三寸柔毫能写尽，欲呼才鬼一中之。都来眼底复心头，辛苦才人用意搜。混沌一时七窍凿，争教天不赋穷愁！”永忠的堂叔爱新觉罗·弘旿(康熙第二十四子诚亲王胤祕的次子)在永忠的诗上方写有批语：“此三章诗极妙。第《红楼梦》非传世小说，余闻之久矣、而终不欲一见，恐其中有碍语也。”

　　        爱新觉罗·弘旿(乾隆皇帝的堂弟)和爱新觉罗·永忠(乾隆皇帝的侄儿)两人都知道《红楼梦》是一本以写儿女之笔墨唐突朝廷之上的书。侄儿永忠读了《红楼梦》后写下三首含义极为明显的诗。叔叔弘旿说自己还不曾读过《红楼梦》，恐其中暗藏着不能明说的话。

　　        早在程甲本《红楼梦》刊印(乾隆五十六年刊印)之前，永忠就读到了手抄本《红楼梦》，那是在乾隆三十三年(戊子年)。让永忠读到抄本《红楼梦》的墨香，也是皇室中人，名爱新觉罗·额尔赫宜，字墨香，墨香是曹雪芹的朋友爱新觉罗·敦敏、敦诚的叔叔。

　　        敦敏、敦诚是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格的第五代孙。阿济格谋乱夺政失败被顺治皇帝赐死。许多年后，乾隆皇帝给阿济格的胞弟多尔衮和多铎都平反了，却没有给阿济格平反。所以，敦敏、敦诚和墨香虽是清朝宗室，却不显贵。

　　        江南曹家最后一任江宁织造曹頫的祖母孙氏，原是阿济格门下包衣，后转为内务府包衣，又被选为爱新觉罗·玄烨(康熙)的保姆。在康熙朝，江南曹家是显赫的名门望族，盛极一时。雍正皇帝上任后，查抄了曹家。曹玺孙氏夫人的后人和英亲王阿济格的后人，在雍正乾隆朝都属于郁郁不得志之人，他们产生了惺惺相惜之情。在曹雪芹去世后，爱新觉罗·敦诚的《鹪鹩庵杂诗》中有《挽曹雪芹》诗两首：“四十萧然太瘦生，晓风昨日拂铭旌。肠回故垅孤儿泣，泪迸荒天寡妇声。牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶。故人欲有生刍吊，何处招魂赋楚蘅？ 开箧犹存冰雪文，故交零落散如云。三年下第曾怜我，一病无医竟负君。邺下才人应有恨，山阳残笛不堪闻。他时瘦马西州路，宿革寒烟对落曛。”

　　        敦诚的《挽曹雪芹》用到了许多典故。“楚蘅”是指楚国人屈原开创的香草美人传统，蘅是古书上说的一种香草。《红楼梦》正是用楚人开创的香草美人比兴手法写成。“邺下才”是指邺中七子，也称建安七子，七子以文学齐名，皆与魏太子曹丕友善，后世也用“邺下才”美称有文才的人。“山阳(残)笛”也是一个典故，魏晋名士向秀、嵇康、吕安三人友善，嵇康和吕安被司马昭所杀，后来，向秀过嵇康的旧居山阳，听到邻人的笛声，引起怀念亡友的情思，于是写了一篇《思旧赋》。后遂以“山阳笛”或“邻笛”喻悼念、怀念故友。“廋马西州”与古扬州城有关。“西州路”：东晋谢安镇守新城，病重返还都城建康时，从西州门入城，其外甥羊昙在谢安死后，从不走西州路。有一次羊昙醉后不觉到了西州门，触景生情，以马鞭敲门，诵曹植诗：“生存华屋处，零落归山丘。” 恸哭而去。 后世遂以“西州路”为典故史实，表示感旧兴悲、悼亡故人之情。

　　        古人写诗作文多喜欢用典，如果没有一定的古文基础，而妄图译注古人留下的词句，就是蚍蜉撼大树。有人读了爱新觉罗·敦诚的《四松堂集》中的诗《挽曹雪芹》，因其中有句子“四十年华付杳冥，哀旌一片阿谁铭？孤儿渺漠魂应逐（前数月，伊子殇，因感伤成疾），新妇飘零目岂瞑？”就认为曹雪芹因幼子夭亡，所以感伤成疾，四十多岁就去世了，留下新妇独自飘零。我看他真应该去读一读《诗经》，先知道什么是赋比兴表现手法再来谈感想。

　　        又有人说从风筝艺人孔祥泽那里发现的爱新觉罗·敦敏的《瓶湖懋斋记盛》文章内容是伪造的，说了一些理由，但那些都是可以解释清楚的，《瓶湖懋斋记盛》不存在造假。

　　        从《瓶湖懋斋记盛》来看，曹雪芹根本就没有家人，只有他接济过的一位姓白的老妇人住在他新盖好的那户牖不全的房子里，这与许多人臆想的曹雪芹不符。芹圃(雪芹)还曾对爱新觉罗·敦敏说：“我谓江南好，恐难尽信。余岂善烹调者，亦只略窥他人些许门径，君即赞不绝口，他日若有江南之行，遍尝名馔，则今日之鱼，何啻小巫见大巫矣。”可见雪芹在江南曾遍尝名馔，还学会做南菜，他用鱼做的“老蚌怀珠”，连皇室里的敦敏都说：“曾所未见，亦所未闻”。这岂是一个十三岁就被抄家而随着家人迁回北京的孩子所能做到的？所以说雪芹是曹寅之子而非曹寅之孙。

　　        从胡适之先生开始，就认为《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅孙子，如今已成定论。

　　        胡适之先生为什么认定曹雪芹是曹寅之孙呢？他在他的文章《红楼梦考证》中做了说明：“曹寅究竟是曹雪芹的什么人呢？袁枚在《随园诗话》里说曹雪芹是曹寅的儿子。这一百多年以来，大家多相信这话，连我在这篇《考证》的初稿里也相信了这话。现在我们知道曹雪芹不是曹寅的儿子，乃是他的孙子。最初改正这个大错的是杨钟曦先生。杨先生……他在《雪桥诗话》续集卷六说：‘……雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竟坎坷以终。’我今年夏间到上海，写信去问杨钟曦先生，他回信说，曾有《四松堂集》，但辛亥后遗失了。我虽然失望。但杨先生既然根据《四松堂集》说曹雪芹是曹寅之孙，这话自然万无可疑。因为敦诚兄弟都是曹雪芹的好朋友，他们的证见自然是可信的。”

　　        爱新觉罗·敦诚的《四松堂集》中有诗《寄怀曹雪芹》：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。扬州旧梦久以绝……”这首诗下有小注云：“雪芹曾随其先祖寅织造之任。”相隔一百多年后，杨钟羲的《雪桥诗话》续集里赫然写着：“雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竟坎坷以终。”

　　        值得注意的是，爱新觉罗·敦诚并未指明曹雪芹到底是曹寅之子还是曹寅之孙，杨钟羲却说是根据《四松堂集》考证出来曹雪芹是曹寅之孙。因“雪芹曾随其先祖寅织造之任”这一句话就认为雪芹是曹寅之孙未免太草率，而且曹寅去世时他并没有孙子。

　　        杨钟羲和胡适之说雪芹是曹寅之孙，他们忽视了《红楼梦》早期的抄本《脂砚斋重评石头记》中的内容。

　　        在《红楼梦》早期的抄本《脂砚斋重评石头记》第十六回的正文中，通过赵嬷嬷和王熙凤的对话，作者曹雪芹告诉读者：贾府在扬州接驾一次，“把银子都花的像倘海水似的”；江南甄家接驾四次，“别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”而且抄本第十六回有回前批语：“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今。”

　　        在历史上，曹寅一生两任织造，任内连续五次承办康熙南巡接驾大典（四次南京接驾，一次扬州接驾）。“借省亲事写南巡、出脱心中多少忆昔感今”，说明《红楼梦》作者曹雪芹经历过康熙南巡曹家接驾的事。《红楼梦》中那个江南甄(真)家就是作者曹雪芹真正之家。康熙最后一次南巡是在康熙四十六年，曹寅在康熙五十一年病逝扬州城时都没有孙子，所以曹雪芹不可能是曹寅的孙子，只可能是他的儿子，而且曹寅的这个儿子活到了乾隆二十七年(病逝于壬午除夕)，曹雪芹只可能是曹寅嗣子曹頫，也就是江南曹家最后一任江宁织造。

　　        曹雪芹(曹頫)为什么要在《红楼梦》中讲康熙南巡江南甄(真)家接驾的事呢？因为康熙南巡曹家接驾给曹寅造成了巨额的亏空，给曹家种下了衰败的祸根，是曹頫后来被抄家的主要原因之一。

　　        曹頫是被雍正皇帝抄家的，所以他在《红楼梦》中安排在八月二十三日(雍正皇帝驾崩的日期)大摆螃蟹宴，然后借香草美人宝、黛、钗三人之手作三首食螃蟹绝唱，随后补上一句“众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。”

　　        在雍正皇帝驾崩的日期八月二十三日通过写诗讥讽死去的螃蟹来讥讽世人，这被讥讽的世人，不言而喻，就是雍正皇帝。请看宝、黛、钗的《螃蟹咏》中饶有深意的句子——“饕餮王孙应有酒，横行公子竟无肠”、“铁甲长戈死未忘，堆盘色相喜先尝”、“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”、“于今落釜成何益？月浦空余禾黍香”。这是借骂螃蟹来骂雍正皇帝。借物咏怀是历代文人的抒情传统, 人有不得已则以物象婉转出之。

　　        清朝性灵派诗人袁枚的《随园诗话》卷二中有关《红楼梦》的那段话是：“康熙间，曹练[楝]亭为江宁织造。每出，拥八驺必携书一本，观玩不辍。人问：‘公何好学？’曰：‘非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。’素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛。明我斋(富察·明义)读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳，我斋题云：‘病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。’‘威仪棣棣若山河，应把风流夺绮罗。不似小家拘束态，笑时偏少默时多。’”

　　        袁枚的《随园诗话》卷十六也有记载：“丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：‘一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待凉夜新月上，曲栏深处撤银灯。’‘飞盏香含豆蔻梢，冰桃雪藕绿荷包。榜人能唱湘江浪，画桨临风当板敲。’‘早潮退后晚潮催，潮去潮来日几回。潮去不能将妾去，潮来可肯送郎来？’三首，深得竹枝风趣。尾署‘翠云道人’，访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭(曹寅)织造之嗣君也，相隔已百年矣。”袁枚认为“雪芹”是曹頫的别号。

　　        乾隆朝文字狱异常严厉，袁枚先生之所以敢触逆鳞公然议论曹雪芹和《红楼梦》，是因为他是性灵派，在文学创作上主张直报“性情”，反对复古模拟风气，强调要直接抒发人的性灵，表现真实情感，那他读不懂《红楼梦》也就情有可原了，因为他不知道《红楼梦》是用中华诗祖屈原开创的香草美人的比兴手法写成，只把此书当成大旨谈情的小说来读，所以袁枚并不是故意要得罪乾隆皇帝，而是真的没有看懂《红楼梦》。袁枚当过江宁知县，后来又住在曹雪芹(曹頫)曾经的家园(改名为随园)，所以他说曹雪芹是曹寅之子可信度非常高，这是相隔一百多年后的杨钟羲所无法比拟的。

　　        因《红楼梦》作者曹雪芹是江南曹家最后一任江宁织造曹頫，所以爱新觉罗·敦敏、敦诚写的与雪芹有关的诗文中有：“秦淮旧梦人犹在，燕市悲歌酒易醺”、“衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”、“扬州旧梦久已觉，且着临邛犊鼻裈”等句子。

　　        《红楼梦》早期的抄本甲戌本《脂砚斋重评石头记》卷首有凡例一则：“……实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰‘风尘怀闺秀’。”

　　        所谓凡例，就是发凡起例，是指书前说明本书宗旨、内容、编纂体例的文字。“甲戌本凡例”就是作者写在《石头记》卷首说明此书宗旨与体例的文字。江南曹家被抄家与曹頫在织造任上的所作所为有很大关系，曹頫在晚年感到深深的愧悔和自责，所以在“甲戌本凡例”中写下“……背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免……”这段话。

　　        《红楼梦》是曹頫用香草美人的比兴手法写成，是甄士隐(真事隐)，贾雨村(假语存)，不要看此书正面，方是会看。“香草美人”源于《诗经》，成于《楚辞》，在后世得到发展并广泛运用，是一套复杂严密的象征比喻系统。美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。我们可以从书中那些美人身上来找作者曹頫的踪影，其实，也并不是只有美人身上有曹頫的踪影，就连薛蟠这样的人，身上也有曹頫的影子。

　　        《红楼梦》中宝玉的绰号是绛洞花王，他是诸艳之冠，是众香草美人之主，宝玉的身上有作者曹雪芹(曹頫)的影子。

　　        《红楼梦》中有甄贾两个宝玉，他们都喜欢混在女儿堆里。

　　        贾宝玉抓周抓的是脂粉钗环，他还喜欢调脂弄粉，爱吃别人嘴上擦的胭脂，有爱红的毛病儿。贾宝玉说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

　　        甄宝玉常对跟他的小厮们说：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等事。”甄宝玉每次被父亲打的吃疼不过时，他便“姐姐”“妹妹”乱叫起来。这段原文后有批语：“[甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲、棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。]

　　        批语作者说《石头记》作者曹雪芹是因兄弟之争而撰写此闺阁庭帏之传。也就是说《风月宝鉴》这本书绝不能只看其正面的风花雪月，儿女情长，要会看此书背面，方是会看。

　　        先来看甄宝玉与曹頫的相似处。

　　        在《红楼梦》中：1.甄宝玉的家在金陵(又称南京、石头城、江宁、应天等)，甄宝玉年少时暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常，贾雨村说教甄宝玉读书虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。甄宝玉父亲也曾下死笞楚过甄宝玉几次，无奈竟不能改。2.甄宝玉家曾接驾四次，拿着皇帝家的银子往皇帝身上使。3.《红楼梦》第五十六回江南甄家遣人来贾府送礼请安，礼单上写的是：“上用的妆缎蟒缎十二匹，上用杂色缎十二匹，上用各色纱十二匹，上用宫绸十二匹，官用各色缎纱绸绫二十四匹。”4.《红楼梦》第七十五回写到江南甄家犯了罪，现今抄没家私，调取进京治罪，又有甄家的几个人来贾家，还拿了些东西，气色不成气色，慌慌张张的，想必有什么瞒人的事情也是有的。

　　        在历史上，与曹寅交集颇多的梦庵禅师的《同事摄诗集》中有一诗，名为《曹公子甫十二龄，天性醇淑，不乐纷华，因作俚语，聊当劝戒》，诗中有：“乌用人劝激……云何能若斯……骄气若凌人，嘉声从此失……”等句，可见曹頫年少时与甄宝玉一样极难管教。曹頫的嗣父曹寅曾在南京接驾四次。曹頫是江南曹家最后一任江宁织造主事，主要职责就是织造宫廷所需丝织品。雍正五年底，曹頫被参劾骚扰驿站，雍正立即下旨交部严审，随后又将其革职，曹頫在离职受审期间竟然秘密转移家财，雍正皇帝因此龙颜大怒，遂下旨查抄曹家。

　　        “家在金陵”、“年少时极难管教”、“家里曾接驾四次”、“家里有上用的妆缎蟒缎”、“犯事后转移家财”，江南甄(真)家是影射曹雪芹(曹頫)的江南曹家。

　　        贾宝玉身上有曹頫的影子。贾宝玉是：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双……”这正是曹頫被抄家后晚景凄凉时自嘲的话，曹頫当初不胜江宁织造之任，任期内亏空有增无减，对国家没什么贡献，最后导致江南曹家因抄家而败落。

　　        贾宝玉是无才补天之石投胎而来，所以批语作者脂砚经常戏称《石头记》作者曹雪芹(曹頫)为“石兄”或者“玉兄”。贾宝玉的别号除了“绛洞花王”，还有“富贵闲人”、“无事忙”等，他主要是起联络作用的。贾宝玉联络着书中许多的人，共同譬喻明君贤臣。

　　        在《红楼梦》中，翠缕说“主子为阳，奴才为阴”。世间阴阳是相互转化的。宝玉为阳，他的奴才花袭人和晴雯就为阴，他们譬喻同样的人。香草美人林黛玉(绛珠仙草，绛珠喻血泪)与宝玉的奴才花袭人同生日，都出生于二月十二花朝节，且同为桃花，林黛玉又与宝玉的奴才晴雯同为芙蓉花，林黛玉与宝玉就通过袭人和晴雯连在一起。林黛玉的父亲林如海与香菱的父亲甄士隐(真事隐)一样是姑苏人氏，林如海是钦点的巡盐御史，病逝扬州城是影射曹寅在康熙二十九年任苏州织造，三年后移任江宁织造，康熙四十二年起与李煦隔年轮管两淮盐务，后来病逝扬州城。巡盐御史林如海之女林黛玉身上有曹寅之子曹頫(曹雪芹)的影子。

　　        《红楼梦》第十九回宝玉跟林黛玉讲耗子精的故事，说“盐课林老爷的小姐才是真正的香玉”。而这一个最标致美貌的小姐却是偷香芋的小耗子变的，这极小极弱却又机谋深远的小耗会暗暗的用分身法搬运香芋，不像别人直偷硬取。

　　        这段故事可千万不要当成一个笑话看过，写“风月宝鉴”那段有批语的“凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣。”

　　        病逝扬州城的盐课林老爷的小姐林黛玉(真正的香玉)是小耗子变的，暗示曹頫出生于康熙三十五年丙子年(1696年)，生肖属鼠，曹頫十九岁(虚岁二十)当上江宁织造。

　　        小耗子变成香芋(香玉)滚在香芋堆里，使人看不出，听不见，却暗暗的用分身法搬运，渐渐的就搬运尽了。岂不比直偷硬取的巧些？看到这里不要忘了宝玉是住在“红香绿玉”，宝玉和秦钟有好朋友香怜和玉爱(香玉二人)，这就是著名的草蛇灰线伏脉千里，“香玉”将宝玉、林黛玉和香怜玉爱等人连在一起，共同譬喻同样的人，曹頫在《红楼梦》里是有许多分身的。

　　        薛蟠和宝玉一样，也是香怜玉爱(香玉二人)的好朋友。虽然薛蟠出生于五月初三(历史上康熙皇帝所明立的太子胤礽的生日)，但薛蟠身上也是有作者曹雪芹(曹頫)的影子的。

　　        《红楼梦》中的薛蟠：且说那买了英莲打死冯渊的那薛公子，亦系金陵人氏，本是书香继世之家。只是如今这薛公子幼年丧父，寡母又怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容，遂至老大无成，且家中有百万之富，现领着内帑钱粮，采办杂料。这薛公子学名薛蟠，表字文龙，今年方十有五岁，性情奢侈，言语傲慢。虽也上过学，不过略识几字，终日惟有斗鸡走马、游山玩水而已。虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。

　　        曹頫是江宁织造，家和薛蟠一样在金陵。曹頫和薛蟠一样出生于书香继世之家，《上元县志》之《曹玺传》载曹頫：“好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。”曹頫的嗣父曹寅是主持东南风雅、众望所归的人物。曹頫是在曹寅和曹顒父子二人相继过世后过继给曹寅之妻李氏的，和薛蟠一样是个独根孤种。薛蟠领着内帑钱粮，采办杂料，也就是皇商。曹頫的江南曹家共有四人担任过江宁织造一职，其实就是为宫廷供应丝织品并采办各种御用物品的皇商。薛蟠性情奢侈，言语傲慢，曹頫年少时也是骄气凌人。薛蟠虽是皇商，一应经济世事，全然不知，不过赖祖父之旧情分，户部挂虚名支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。曹頫能当上江宁织造，全仰赖他的祖父曹玺是康熙皇帝的奶爸，曹玺忠实勤奋、办事利索，康熙对自己这位奶爸很宠信，曹玺去世后，康熙南巡至江宁时，亲自到织造署慰问曹玺的家属，还特派了内大臣去祭奠他。然而曹頫比起他的爷爷曹玺，就差远了，就像他在《红楼梦》第二章借冷子兴之口所说的那样：“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，竟一代不如一代了！”的确，曹頫像《红楼梦》中的薛蟠那样不知仕途经济，赖祖父之旧情分，户部挂虚名支领钱粮，其余事体，自有伙计老家人等措办。雍正五年，两淮巡盐噶尔泰奏曰：“访得曹頫年少无才，遇事畏缩，织造事务交与管家丁汉臣料理。臣在京见过数次，人亦平常。” 雍正皇帝则认定曹頫：“甚属可恶、原不成器、岂止平常而已。”

　　        描写薛蟠的那段话其实就是曹頫对自己早年品行和经历的描述。

　　        曹頫(雪芹)在甲戌本凡例中自述：“实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。”

　　        在《红楼梦》正文中“上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔、饫甘餍美”的人是赖尚荣。赖尚荣的奶奶赖嬷嬷在贾府里是侍候过主子的很有体面的嬷嬷，赖尚荣的父亲赖大是荣府的总管赖大，是贾府的家生奴才，赖尚荣的爷爷和父亲都当过别人的奴才，熬了两三辈子，到赖尚荣时终于不用再做奴才了。曹頫的家世与赖尚荣的家世相似。曹家先是由王府包衣转为内务府包衣，成为顺治皇帝的家奴。后来，曹頫的祖母孙氏夫人成为康熙皇帝小时候的保姆。曹頫的嗣父曹寅是天子家臣，康熙皇帝把许多重要事情都交给他去办，比如管理江宁织造、领内务府帑银行商、屡次接驾、帮康熙皇帝笼络南方士子、充任皇帝的耳目、刊刻《全唐诗》、《佩文韵府》等……

　　        在八十回《红楼梦》中，赖尚荣本人只出现了一次，他的经历是由他的奶奶赖嬷嬷讲出来的，赖嬷嬷说赖尚荣：“哥哥儿，你别说你是官儿了，横行霸道的！你今年活了三十岁，虽然是人家的奴才，一落娘胎胞，主子恩典，放你出来，上托着主子的洪福，下托着你老子娘，也是公子哥儿似的读书认字，也是丫头、老婆、奶子捧凤凰似的，长了这么大。你那里知道那”奴才“两字是怎么写的！只知道享福，也不知道你爷爷和你老子受的那苦恼，熬了两三辈子，好容易挣出你这么个东西来。从小儿三灾八难，花的银子也照样打出你这么个银人儿来了。到二十岁上，又蒙主子的恩典，许你捐个前程在身上。你看那正根正苗的忍饥挨饿的要多少？你一个奴才秧子，仔细折了福！如今乐了十年，不知怎么弄神弄鬼的，求了主子，又选了出来。州县官儿虽小，事情却大，为那一州的州官，就是那一方的父母。你不安分守己，尽忠报国，孝敬主子，只怕天也不容你。”

　　        赖嬷嬷把赖尚荣形容成“凤凰”。在《红楼梦》中宝玉也是“凤凰”，在王熙凤生日的那天，宝玉先是被玉钏儿称为“凤凰”，接着众人见了宝玉，也真如得了凤凰一般。“凤凰”将赖尚荣与宝玉连在一起，这是“引类譬喻”的意思，赖尚荣和宝玉譬喻同样的人。宝玉影射的人包含作者曹雪芹(曹頫)在内，赖尚荣的经历就是曹頫早年的经历。

　　        曹頫属鼠(耗子)，出生于康熙三十五年(1696年)，曹寅和曹顒父子俩相继过世后，在康熙皇帝的亲自过问下，曹頫过继为曹寅遗孀李氏嗣子，并补放江宁织造。曹頫在康熙五十四年(1715年)三月初六日接印视事，敬设香案，望阙叩头，恭谢天恩，于此日正式上任，任江宁织造主事，时年虚岁二十。《红楼梦》中赖尚荣到二十岁上，蒙主子的恩典，许他捐个前程在身上。

　　        或许有人会说，曹頫做江宁织造时他的奶奶孙氏夫人和嗣父曹寅早就不在了，赖尚荣当官时其奶奶和父亲都在世，怎么能说赖尚荣影射曹頫呢？这得清楚《红楼梦》是“假作真时真亦假”，还是“情机转得情天破，情不情兮奈我何？”如果能写的那么明显，一切都能严丝合缝对得上，曹雪芹还不如就像左丘明、班固、司马迁那样真实地讲述人物、事件以及事情发生的准确时间了。正因为乾隆朝文字狱异常严厉，而作者曹雪芹认为的好人在乾隆朝又都是有罪之人，所以只好写成这样真事隐假语存的文章了。

　　        曹頫在乾隆皇帝最忌讳的那件事——“弘晳逆案”中成了漏网之鱼，曹頫为什么会和谋逆的弘晳走的那么近呢？应该是报答弘晳的知遇之恩。

　　        虽然《红楼梦》写得那么难懂，是“情不情兮奈我何？”但如果有人认为乾隆皇帝没看懂，那就错了。《红楼梦》中林黛玉的父亲林如海冬底病重，却莫名其妙死于九月初三，贾瑞之死，秦可卿之死与林如海之死交织在一起写，那个时间是前后矛盾的。还有美人鲍二家的，也吊死于王熙凤生日的次日九月初三。九月初三是弘历(乾隆皇帝)即皇帝位于太和殿的日子，死于九月初三的林如海和美人鲍二家的是譬喻曹雪芹心中的明君贤臣。曹雪芹想要表达什么意思，乾隆皇帝是心知肚明的。所以郭诚说曹雪芹(曹頫)：“知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光”。

　　        戚蓼生说《红楼梦》是“一声也而二歌，一手也而二牍”，死于程乙本《红楼梦》刊印的那一年。程乙本《红楼梦》刊印之后，续写了《红楼梦》后四十回的高鹗(兰墅)从此时来运转，在官场上飞黄腾达，因为有了结尾的《红楼梦》看起来更像小说了，扭曲了曹雪芹(曹頫)的写作意图，这令乾隆皇帝非常满意。

　　        乾隆皇帝对野史稗乘有过一段议论：“记载之失实，虽正史不能免，而莫甚于稗野之剌谬。彼以一己之私心，设为莫须有之论。所恶者虽伯夷之清而不为扬其善，所喜者虽盗跖之贪而谬为隐其恶；所喜者虽盗跖之贪而曲为称其善，所恶者虽伯夷之清而刻以求其恶。夫不扬而谬隐犹可也，至于曲称而刻求，则是非颠倒莫可究诘。使后人见之，愚者固以为必然，知者且不能不致疑矣。知者致疑，将谓正史亦未免如此。害天下之公，乱圣人之道，非稗野之所驯至乎？”

　　        乾隆皇帝说的这段话，与《红楼梦》有莫大的关系，清代有文人将《红楼梦》比作《庄》《骚》《左》《史》，说其是一部野史。“罪花业果，欲言难言，不得已而託诸空中楼阁。”《红楼梦》隐藏着乾隆朝“弘晳逆案”，《红楼梦》称赞的是谋逆的爱新觉罗·弘晳和庄亲王允禄以及作者曹頫(曹雪芹)等这样一干人，贬损雍正皇帝和乾隆皇帝却毫不留情，而弘晳、允禄和曹頫等人在乾隆皇帝看来是乱臣贼子，曹頫(曹雪芹)写书却“所喜者虽盗跖之贪而谬为隐其恶；所喜者虽盗跖之贪而曲为称其善，所恶者虽伯夷之清而刻以求其恶。”

　　        乾隆皇帝既然对八十回抄本《红楼梦》如此忌讳，必定会刻意隐藏与此书有关的信息了，包括作者曹頫(曹雪芹)的资料。在历史上，江南曹家最后一任江宁织造曹頫因行为不端、骚扰驿站、织造款项亏空甚多、转移家财等罪名被抄家后，还遭到"枷号"的处罚，曹家迁到北京，居住在崇文门外蒜市口地方房十七间半。再后来，曹頫的踪迹似乎从文献的记载中消失了。曹雪芹是曹頫，“若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”