[原创文字]如何来取好一个名字（取名准则）

　　如何来取好一个名字（取名准则）

　　我们是不是应该这样来取名字（取名准则）

　　 谈到起改名字，目前流行着很多的起改名方式，其中最为常见的为五格剖像数理姓名学，八字五行姓名学、生肖姓名学、八格姓名学、全息姓名学、河洛姓名学、六爻姓名学等姓名学。上述姓名学对毫无玄学姓名学基础的人来说，可以说是望而生畏，高深莫测，别人说什么就是什么，说你的名字好你的名字就是好，说坏就是坏，因为你不懂的相关易学知识，根本不知道什么是好是坏，无法自主辨别名字的好坏，除非有相关的专业易学知识，要不很难入其门，知其然。那么作为一个只具有文字常识，不具备相关易学知识的人应该怎么来起改名字和自主认识一个名字的好坏呢？下面就让我们一步步的走入最根本最直接的起改名方式中来。

　　（一）、我们要明白姓名的作用

　　不论做什么事都是如此，如果你不明白这件事的作用你也无法做下去，没有用的东西也是不会存在的，天以适者生存。姓名的作用如下所示：名字就像是一个人的影子，这个影子的好坏将会直接影响到整个事物的好坏，因为如影随形。姓名做为人与事物的接触外延，在人生中起着一个支柱桥梁的作用，古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名。”“不怕生错命，就怕起错名。”可见姓名之重要，名气，留名，人虽然不在了，可是有的名字却世代相传了下来，永远的活了下来。

　　 （二）、汉字成就了中国姓名学

　　做事寻根，姓名也是如此，大家都知中国人的姓名是由中国的汉字组成，没有汉字根本就不存在中国姓名学，这是姓名学当中一个最根本，最直接的道理，而现在的好多姓名学为了创新立异已抛弃了最根本最直接的中国汉字组成的姓名，不论你姓什么，名字是什么字，都在哪里一味的查数查笔画，向各种预测术数中套，像什么“李放屁、李刚死、刘有病”这一类的名字居然得了90分以上的高分，五格分析基本上全吉，而像“朱元璋、邓小平、李嘉诚”这样的名字才得了36分，五格分析多数为凶。由上可见只顾数理笔画术数不顾汉字的姓名学是荒缪的。

　　（三）、命名基本要点

　　在明白了姓名的作用和中国姓名是由汉字组成外下面我们将进入中国汉字姓名学命名基本常识

　　 1、命名第一要点首选要在名字的音上过关。寻根再向前寻的话“无字之时已有名”以音论之，也就是说在人类没有文字记载的时候就有了名字，那时候是以音上的形声来分别名字的。更重要的一点是语言首先是有声语言，最后才发展成为以文字来记录。从个体来讲，人在社会集体中，首先接受的也是有声语言，最后才能识字读书。由于人名首先是用来称呼人的，人们一听到一种人名的语音，就自然会与语音中有意义的词的相同语音联系起来，也就自然想起这种语音应该是哪一个词以及和它应该表达的意义。人名首先是一种固定的语音符号，文字仅是作记录。由上所示在起名字时一定要在音上过关，名字要叫起来响亮顺畅，不别嘴，不绕口，不要谐音不好，不被人取笑。

　　 2、命名的第二要点汉字的形与义。汉字在除了音以外还有形和义，因为中国的汉字是来自象形字，每个字都有它的形体结构和意义，在起改名字时不仅要考虑到音上的响亮顺畅还要考虑到字上的形与义，其形分为汉字本身的形状结构与字的写型，也就是名字的写型，其义为字义。字形上要注意姓名整体的搭配，做到和谐美，左右上下井然有致，不要变化差别太大，例如名字中间的字为丁，后面的字却为鑫，这样就造成了不协调。不要名字当中的几个字全为不出头，像“王亚军”这个名字三个字中全被一横所压，不出头，易压力大。名字的写型尽量要以正楷字为标准，不要写的太连太散，让别人认不出来，关于名字的写型我在另外的文章中有专门的解析请有兴趣的朋友前去参阅。

　　 3、命名的第三要点“姓氏”。中国姓名是由汉字组成，因为姓氏也是汉字，在了解了汉字命名基本常识接下来就是姓氏的重要姓了，因为姓名，姓在前名在后，关于姓氏的重要性主要是姓氏与名字的整体搭配，不要在起改名字时只顾及名字的好与坏，把姓氏放在一边不管，举个例子，有的人在起改名时不注重姓氏的作用，就会闹出来好多笑话像什么“吴德，吴作为、胡丽晶、张不开、杨干、李洪海”这些名字当中，以吴姓为最不好起名字的姓氏，因为名字一旦起到好字时，人们自然而然的就会想到无什么，如果注重姓氏作用，在起名字时就不会闹出这样的笑话，下面是我们给吴姓的朋友起的两个例子名字“吴晋贤、（无尽贤）吴洛凡（无落凡烦）”像“杨干”这个名字的缺点就是姓氏“杨”本身为一种树，树是不能干的，因为树干不能活，树是需要滋润的，李洪海这个名字是李姓在起名字时较容易见到的一个错误，有好多朋友用八字五行姓名学在分析完自己的命理后，认为名字中要补水，其实李姓中的李字中的子，本身就为子水，没有必要再在名字中补水了，再补就大了，关于起改名字与姓氏结合还有很多例子，在这里就不一一叙述了。

　　 4、命名与外界事物相生相合的理论。

　　（1）、结合出生时间自然规律来命名比如说你是在夏季的中午出生，这样我起名字时就不能给你起出来“冰夜”之类的名字了，因为这样是违背了自然规律，对发展不利。

　　（2）、结合性别来命名，建议尽量男孩取男名，女孩取女名，除个别原因外尽量不要男取女名，女取男名。

　　（3）、结合生肖来命名，具体请查看生肖姓名学，生肖姓名学是一门没有专业易学理论的学问，具备文字常识就能看懂。

　　（4）、结合出生地来命名。以出生地的地名，风景，名胜来命名，像歌唱家关牧村，古代书画家郑板桥都是结合出生地来取的名。

　　 5、命名与其它事物相连的建议

　　（1）、命名时建议考虑一下小名和乳名的作用延续

　　（2）、命名结合好的寄托想法时不要过于离奇和理想化。

　　关于起改名的方式就介绍到这里了，因为凭上面所说完全可以起改出来个称心如意的好名字了，我们没有必要把姓名学起改名弄的高深化，玄虚化，神乎其神化，因为姓名学不同于易学的术数预测学，很直接很简单中国姓名学就是由汉字组成，只要掌握住中国汉字与姓氏就不难起出好名字。

　　 纪清杰姓名学 专业论坛：/

一、[文学]如何来取好一个名字（取名准则）

　　如何来取好一个名字（取名准则）

　　　　我们是不是应该这样来取名字（取名准则）

　　　　 谈到起改名字，目前流行着很多的起改名方式，其中最为常见的为五格剖像数理姓名学，八字五行姓名学、生肖姓名学、八格姓名学、全息姓名学、河洛姓名学、六爻姓名学等姓名学。上述姓名学对毫无玄学姓名学基础的人来说，可以说是望而生畏，高深莫测，别人说什么就是什么，说你的名字好你的名字就是好，说坏就是坏，因为你不懂的相关易学知识，根本不知道什么是好是坏，无法自主辨别名字的好坏，除非有相关的专业易学知识，要不很难入其门，知其然。那么作为一个只具有文字常识，不具备相关易学知识的人应该怎么来起改名字和自主认识一个名字的好坏呢？下面就让我们一步步的走入最根本最直接的起改名方式中来。

　　　　（一）、我们要明白姓名的作用

　　　　不论做什么事都是如此，如果你不明白这件事的作用你也无法做下去，没有用的东西也是不会存在的，天以适者生存。姓名的作用如下所示：名字就像是一个人的影子，这个影子的好坏将会直接影响到整个事物的好坏，因为如影随形。姓名做为人与事物的接触外延，在人生中起着一个支柱桥梁的作用，古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子佳名。”“不怕生错命，就怕起错名。”可见姓名之重要，名气，留名，人虽然不在了，可是有的名字却世代相传了下来，永远的活了下来。

　　　　 （二）、汉字成就了中国姓名学

　　　　做事寻根，姓名也是如此，大家都知中国人的姓名是由中国的汉字组成，没有汉字根本就不存在中国姓名学，这是姓名学当中一个最根本，最直接的道理，而现在的好多姓名学为了创新立异已抛弃了最根本最直接的中国汉字组成的姓名，不论你姓什么，名字是什么字，都在哪里一味的查数查笔画，向各种预测术数中套，像什么“李放屁、李刚死、刘有病”这一类的名字居然得了90分以上的高分，五格分析基本上全吉，而像“朱元璋、邓小平、李嘉诚”这样的名字才得了36分，五格分析多数为凶。由上可见只顾数理笔画术数不顾汉字的姓名学是荒缪的。

　　　　（三）、命名基本要点

　　　　在明白了姓名的作用和中国姓名是由汉字组成外下面我们将进入中国汉字姓名学命名基本常识

　　　　 1、命名第一要点首选要在名字的音上过关。寻根再向前寻的话“无字之时已有名”以音论之，也就是说在人类没有文字记载的时候就有了名字，那时候是以音上的形声来分别名字的。更重要的一点是语言首先是有声语言，最后才发展成为以文字来记录。从个体来讲，人在社会集体中，首先接受的也是有声语言，最后才能识字读书。由于人名首先是用来称呼人的，人们一听到一种人名的语音，就自然会与语音中有意义的词的相同语音联系起来，也就自然想起这种语音应该是哪一个词以及和它应该表达的意义。人名首先是一种固定的语音符号，文字仅是作记录。由上所示在起名字时一定要在音上过关，名字要叫起来响亮顺畅，不别嘴，不绕口，不要谐音不好，不被人取笑。

　　　　 2、命名的第二要点汉字的形与义。汉字在除了音以外还有形和义，因为中国的汉字是来自象形字，每个字都有它的形体结构和意义，在起改名字时不仅要考虑到音上的响亮顺畅还要考虑到字上的形与义，其形分为汉字本身的形状结构与字的写型，也就是名字的写型，其义为字义。字形上要注意姓名整体的搭配，做到和谐美，左右上下井然有致，不要变化差别太大，例如名字中间的字为丁，后面的字却为鑫，这样就造成了不协调。不要名字当中的几个字全为不出头，像“王亚军”这个名字三个字中全被一横所压，不出头，易压力大。名字的写型尽量要以正楷字为标准，不要写的太连太散，让别人认不出来，关于名字的写型我在另外的文章中有专门的解析请有兴趣的朋友前去参阅。

　　　　 3、命名的第三要点“姓氏”。中国姓名是由汉字组成，因为姓氏也是汉字，在了解了汉字命名基本常识接下来就是姓氏的重要姓了，因为姓名，姓在前名在后，关于姓氏的重要性主要是姓氏与名字的整体搭配，不要在起改名字时只顾及名字的好与坏，把姓氏放在一边不管，举个例子，有的人在起改名时不注重姓氏的作用，就会闹出来好多笑话像什么“吴德，吴作为、胡丽晶、张不开、杨干、李洪海”这些名字当中，以吴姓为最不好起名字的姓氏，因为名字一旦起到好字时，人们自然而然的就会想到无什么，如果注重姓氏作用，在起名字时就不会闹出这样的笑话，下面是我们给吴姓的朋友起的两个例子名字“吴晋贤、（无尽贤）吴洛凡（无落凡烦）”像“杨干”这个名字的缺点就是姓氏“杨”本身为一种树，树是不能干的，因为树干不能活，树是需要滋润的，李洪海这个名字是李姓在起名字时较容易见到的一个错误，有好多朋友用八字五行姓名学在分析完自己的命理后，认为名字中要补水，其实李姓中的李字中的子，本身就为子水，没有必要再在名字中补水了，再补就大了，关于起改名字与姓氏结合还有很多例子，在这里就不一一叙述了。

　　　　 4、命名与外界事物相生相合的理论。

　　　　（1）、结合出生时间自然规律来命名比如说你是在夏季的中午出生，这样我起名字时就不能给你起出来“冰夜”之类的名字了，因为这样是违背了自然规律，对发展不利。

　　　　（2）、结合性别来命名，建议尽量男孩取男名，女孩取女名，除个别原因外尽量不要男取女名，女取男名。

　　　　（3）、结合生肖来命名，具体请查看生肖姓名学，生肖姓名学是一门没有专业易学理论的学问，具备文字常识就能看懂。

　　　　（4）、结合出生地来命名。以出生地的地名，风景，名胜来命名，像歌唱家关牧村，古代书画家郑板桥都是结合出生地来取的名。

　　　　 5、命名与其它事物相连的建议

　　　　（1）、命名时建议考虑一下小名和乳名的作用延续

　　　　（2）、命名结合好的寄托想法时不要过于离奇和理想化。

　　　　关于起改名的方式就介绍到这里了，因为凭上面所说完全可以起改出来个称心如意的好名字了，我们没有必要把姓名学起改名弄的高深化，玄虚化，神乎其神化，因为姓名学不同于易学的术数预测学，很直接很简单中国姓名学就是由汉字组成，只要掌握住中国汉字与姓氏就不难起出好名字。

二、张三与美人论脚丫子

碰壁按：这是小说《少年行》里的一小段，可当散文读的，挺好玩。

　　到得次日，地上早干了。头夜的雨本未下成形，便已草草收兵，又兼整夜的风吹。晏如极早便醒来，想着去把张三从被里打起来，残余的那点儿睡意给兴奋撞得七零八落，结不成阵势。她刚打门，门立即开了，只见张三正把一只手往被窝里收。她问：

　　“你怎么睡到脚头来了？昨夜我走时你不好好地睡在那头么？”

　　张三说：

　　“你一走我就换过来了。我爱赖床的，估计你来喊门时我一定还在被窝里。大冬天爬起来开门，这不是虐待自己么？睡脚头伸手就碰得到门栓。昨夜我人要睡觉，派了只手在门栓上给你值班的。这间房怕是脚气病患者的专用间，我的前任个个有脚气，气味真难闻。”

　　晏如笑说他活该。张三昨夜也没睡好，想象里前任们的大脚丫、小脚丫、臭的香的脚丫，把他的梦追得东藏西躲，这里闪一个镜头，那里闪一个画面，一个略成情节的也没有，不时醒来。

　　二人虽起床，这天的老天倒像睡着了一般，全没动作，既不出太阳，也不起风，连一些鼾声也不打的；天幕牢实均匀，像熟寐人的一床灰被。晏如推一辆玲珑鲜艳的女式自行车，顺公路出城往湖边去。到人渐稀处，晏如把单车推得张三，叫他带自己。张三慌道：

　　“糟了，我不会骑单车的。平日看两个轮子上面背一个人，骨碌碌转，想不通怎么不倒下来，人两只脚稳稳当当支在地上，有时还摔跤。”

　　晏如想象不到二十世纪的九十年，时尚早换摩托了，居然还有人不会骑单车。她只以为他装腔，殊不知这是大实话。弄明白后，她施展女性的第二大武器：撒娇，定要他带。女人的第一武器当然是眼泪，那是防守和逃生的妙药，自己做错事亏了理，挡不住别人的攻击，借此转危为安；撒娇则是进攻性策略，不愁打你不退。张三说，怕摔死她。晏如这会儿成了不怕死只怕苦的英雄，说自己踩不动，反正自己要坐。张三仔细看这单车，三角架没有横挡，只成“V”字形，上去料不至绊脚；车子也矮，下来就地一歪，也不会太难。他立起眼横下心道：

　　“你先给段时间我试试。不就是摔死么？死的滋味还没尝过，权当尝个鲜。”

　　似乎死像吃中药，觉到苦了可以吐出来。

　　这地方有条大路通往湖中，崭新笔直，可是无人无车，叫人疑心它是史前上届人类的遗物，来不及使用，人类就消灭了。只湖湾里许多白鸟翔掠上下，忙碌着在管理这湖的闲暇。公路旁靠山是一片空地，枯掉的草像伤口结的痂，紧紧巴在地上，正好让张三初试牛刀。张三把车子推到空地，晏如要来扶，给张三赶开。张三见过小孩子学骑车，照式溜了几步，身子跟单车轨迹一样歪扭得厉害。晏如奇怪人的身子竟可以曲折到这种程度，杂技里有个仰腰去脚间用牙齿咬花的节目，他定能胜任。把这话取笑张三。张三手忙脚乱道，现在自己正练功，呆一会儿把这杂技到单车上演给她看。张三精彩惊险动作迭出，晏如在旁边叫成一团笑成一堆。张三说，呆会儿的节目取消了，自己现在这几招你便受不了了。说着，张三猛然把脚从三角架间腾过去，身子提得太高，好像落败的政客从青云里一筋斗栽下来似的，跌到坐板上，屁股差点震成了现在数目的两倍。张三悬在坐板上，感觉路像生了轮子的火车一般轰隆隆一个劲儿直往胯下梭，既惊心动魄，又快意非凡。晏如欢呼一声，传授经验道，千万别往前轮看，看远一些。张三紧张，脸上的笑绷得要裂破面皮：

　　“那可不行，这轮子要掉了怎么办？尤其是后轮。”

　　真的转头去看后边。晏如刚喊别回头，单车一歪，张三拿脚撑地，他没有学会捏刹车，臂力挽牛地硬生生把车拉住，没出车祸。张三第二次上去很顺利，踩得也平稳，得意地说，自己大脑虽不好使，小脑还算发达，平衡能力不弱。接着学拐弯。这事颇麻烦，拐急了车子像被地拉着，要倒下去，太缓了车子像被人拉住，转不过来。何况路上弯度各不相同，那得像 所教导的，“到实践中去锻炼。”张三看前边笔直的宽公路，一个行人也没有，觉得不必浪费时间，叫晏如坐上来试试。自然又有一番惊险。晏如看表，说，他总共学了半个多小时，居然可以带得人了；只是上去像受惊的栖鸟，下来像塌方的积雪。张三用李白的名句形容自己上下车的情形：“大鹏一日同风起”、“玉山自倒非人推。”

　　二人上公路出发。这是条新公路，前边还在修的，一点儿障碍没有，正可让张三巩固刚才所学。晏如笑话他这么大了，连单车也不会骑。张三怡然道：

　　“会呀，这不正骑着？还能带人呢。”

　　“你这是临阵磨枪，临时抱佛脚。”

　　“照你的意思，难道有了事不求佛，打起仗来不磨枪么？居心便很成问题。前推半个世纪正打日本，非办你汉奸罪不可；后推半个世纪咱们都死了，正属佛爷菩萨们管，绝对下你地狱。”

　　“你才是汉奸。平日你就走路上班？”

　　“是呀，用脚走，不用脚走的才是汉奸。单车汽车之类全是外国传进来的，我一心抵制，该算民族英雄才对。”

　　晏如不跟他讲这个，只盯着张三踩单车的脚，脚上套着双大毛皮鞋。她道：

　　“想起来，人的脚真是可怜，长在身子最底下，常年负重，动不动便踩在泥水里，甚至踏上粪便——长在你张三身上尤其不幸，肯定没过过一天舒服日子，便连穿的，都是破袜子、臭鞋子。”

　　张三奇怪晏如也发起闲议论来。他补充道：

　　“不单受尽了生理上的罪过，还受尽了‘脚格’上的污辱。比如有种可厌的人，成天跟在别人旁边做帮凶帮闲，大家就把他称为‘狗腿子’。人坏是他‘人格’的事，而人格由脑子管着，本该找脑瓜子的麻烦，比方像叫某些人为‘猪脑子’一样，称他为‘狗脑子’；可是大家偏不这样叫，恶名非要脚来背――”转而笑道――“不过，你们女人不能攻击脚的，因为脚是你们的恩人，给你们无数好处。从前女人缠足，以三寸金莲为美，便是脚的功劳，它牺牲掉自己的体形，甚至不惜把自己的骨胳都扭为畸形，只为你们那点儿爱俏之心——”晏如抗议道，那是你们男人在残害女人——张三说：“好，这条不算。现在造出高跟鞋，让你们走起路来婷婷袅袅，生色不少，这总该算为脚的恩赐罢？你自己穿过高跟鞋的，你讲脚舒不舒服？”

　　“穿高跟鞋是受罪，我也不爱穿。”

　　张三说，所以说你没有感恩之心呀，得了美名还要讲受罪。接下来他忽作奇论道：

　　“咱们中国称为诗的国度还不妥当，首先该说是‘脚的国度，’否则未免对脚不住——至少对我这双汗脚不住。脚上边显尽了咱们民族的精神，脑子倒在其次。不信，你去看看神话。古希腊的神话很有名，那些外国神都有人的个性，比如会嫉妒、爱偷情。可是他们也就会干干这些不争气的勾当，除掉普罗米修斯偷火这节外，精神成分稀薄得很。与其讲它是神话，不如说是搬到天上的世俗生活；谈到精神，它就不大内行了。中国的却算精神的神话。比如愚公移山、精卫填海、羿射十日、女娲补天等等，都有股艰苦卓绝、崇高伟岸的气格。就说偷火，咱们中国也有个鲧，是大禹的父亲，他为了治水，便曾偷过上帝的息壤。息壤是一种能无穷无尽地生出土地的宝贝，鲧拿它来填水。结果惹得上帝不高兴，把他杀死在羽郊。皇帝这流东西最不是东西，天上地下、古往今来都没二样的。这位鲧就是国货的普罗米修斯。你知道夸父逐日么？他那时候没飞机可坐，要追太阳，就靠那双人脚去硬跑。人而去与太阳竞赛脚力，气魄够吓人罢？他最终渴死了。死之前喝干了黄河、渭水，还不解渴，正要跑到北方的大海里一口吸尽东海水。这样大的肚皮，你想象一下那双脚该多大。他要找水喝，几脚便咱们中国的版图跨过去了，好像中国那么大的地盘，只当得庄子所讲蜗角上的蛮触之国似的。夸父的精神，完全跟脑子无关，假使他有脑子，便会明知太阳追不上，不干那号笨事了；他的精神全在脚上。所以聪明人评价他说‘不量力’，讲他脑子傻，也不拈拈自己的分量。

　　“中国神话里失败的英雄多，夸父追不上太阳，精卫也填不满海，羿的不死之药给嫦娥偷去，一辈子再上不了天，最后被他的弟子逢蒙射死了。普罗米修斯后来得救，鲧却非被杀死不可。把英雄逼到绝境，否则不足以烘托出他的精神。好像我们顶喜欢失败的那股悲壮，项羽兵败自杀，可是后世对他的景仰高过刘邦。司马迁写他的死，叫人看了只想为他殉葬，觉得活着简直卑鄙。而且中国神话里，死掉的人总借别的方式把生命流传下来。盘古垂死化身，眼变成日月，血流变成河流，肌肉变了田土，身体变为四极五岳，总之，我们所见天地间所有物事，全是他变来的。盘古所变的一切，是我们生存的根本，所以他死而不死，他的生命化为所有后人的生命。夸父死后，他的手杖变成桃林。桃木能驱邪辟鬼，传说鬼怕桃木，道士作法就用桃木剑的。春联的前身叫桃符，就是桃木板，既吓鬼，又写着祝词，是喜庆无灾的祈愿。桃这种植物又一树多花多果，可以借来象征子孙兴旺，所以《诗经》写女子出嫁，就说‘桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家；桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。’讲桃树开花多结实大，巴望这女子多子多福。桃的果实神化为西王母的蟠桃果，吃了便长生不死的，孙猴子不是就搅乱过蟠桃宴，反下天宫来么？有本古书叫《山海经》，记载了许多神话，那里边有吃了使人不忧愁的嘉果、吃了使人不饿的丹木之实，恐怕也就是桃子的神化。总之，桃子是中国首屈一指的吉祥树。咱们逃命时，常讲‘逃之夭夭，’，那就是《诗经》里‘桃之夭夭’的谐音，汉字那样多如牛毛，为什么偏找这句谐音？你想，还有比死里逃生更吉祥的么？那当然得扯到桃子身上去了，别的东西不够格。夸父的杖变为桃林，他的生命也就化成了我们所有幻想、欲望的载体。这种死都是向精神的升华，不单是一死了之、一死百了的，算得生命薪尽火传的繁殖方式。另外，女娲据说一日七十化，详情不大清楚，大概是她造人时干的事；她死后，肠子也化为十个神人，鲧死后三年剖腹生出禹来，继续治水。这些都可以一例看待。中国古来有个观念，似乎是外国不易看见的，叫做‘化’。前边神话里那些死后化身，都是这个观念的实证。神话还常讲一个人死后‘遁’为某种动物，‘遁’也就是‘化’。古代道家把‘化’当为一个重心，一切自然、人事的变更，道的全体，都无妨拿‘化’字一言蔽之。到了道教那里，凡人的肉胎可以转化为神人的仙骨，‘羽化登仙’，更加玄乎了。民间俗说和通俗小说里，什么东西都可以化为妖精的。道家那里，庄子梦中化为蝴蝶，或者说蝴蝶梦中化为庄子。传说里，情人像梁山伯与祝英台死后也可以化蝶而飞，从此自由自在——其实最古的情人变化还轮不到梁山伯，先秦时候就有韩凭跟他妻子一对儿，生前给别人拆散，死后化为一双鸟。当然，情人还会化为天上的星，比如牛郎织女。孙猴子那七十二般变化，更不用讲了。不过，发明权也归不到孙猴子名下，大禹治水时，早用过这招，他化为一头熊，把轘辕山打通。他老婆一见，羞得化了石头。弄得他们的儿子只好迸破石头生出来，真是俗语所谓‘石头里冒出来的’；这就是夏朝的开国皇帝夏后启，启也就是开裂的意思。破石而生这招也给孙猴子学去了。民间传说爱讲女人化为望夫石，其实不但人可以化成石头，石头也可以化成人，夏启、孙猴子以至贾宝玉都是实行者——”

　　晏如道：

　　“你还记得你开头要讲什么么？”

　　“记得，怎么不记得，讲脚。”

　　“瞧你讲到哪里去了，幸好你这不是写文章，否则就毫无中心，完全跑题了，语言老师肯定判零分。”

　　“谁讲我跑题了？我题目扣得正紧，你瞧我刚才这段话，不就像舌头上长了脚似的四处跑马，拉都拉不住么？我句句骑在脚上，只是这透过一层的写法，你听不出来——反正舌头上长了脚的，咱们再跑回去便了。

　　“大禹自己便跟脚极有干系。这位大英雄治水的事你该知道个大概，他吃足了苦，简直把整个中国的版图重新布置了一遍。水治好了，他自己风里来雨里去，脚上的汗毛都磨光了。你农村长大的，留意过农民插田么？插田的季节里，成天在泥里磨、水里泡，农民脚上也全都没汗毛的。中国的农民恐怕要算世界上最能吃苦耐劳的人，所以我们赞美他们这股精神，便称他们为‘泥腿子’，专从脚上着眼。据说禹因为治水辛苦，脚还出了残疾，起进路来样子特别，大家给它一个专名，叫做‘禹步’；有人说就是跛了，有人说是一脚在前、一脚在后拖着走。脚这东西在禹身上，又显示出大精神。中国是个农业的国度，神农和后稷是农业的开山祖。神农便是炎帝，跟黄帝同列为民族始祖的那一位，他把天上掉下来的粟种了出来。不过，他最得意的事还是尝百草，后来改行做了医药的祖师爷。后稷可算又一个普罗米修斯，从天上取了百谷的种子下来，神话话没讲明，可是，我怀疑他也是偷的甚至是抢来的。屈原便说他带了弓矢，搞得上帝异常恼火，想必他取百谷也并非‘取之有道’的。他播种了百谷，他的孙子发明了牛耕，是农业的正宗。后稷的出生，便全亏一双大脚丫子。据说他母亲踏了一个巨人的脚印，才怀下他。当然，古今惯例，给百姓造福的都不得好死，他因为奔波着种百谷，死在山野里。

　　“这些是神话传说，后来有个历史人物，叫墨翟，他颇有民主的思想、牺牲的勇气，主张泛爱同胞、平均利益、制止战争。他的学说在后世没有孔子老子一般吃香，可是，他才算得神话里先辈的继承人。他就最佩服大禹的形劳天下以至足上无毛。从前杨、墨并称，孟子讲天下之言，不归杨就归墨。听说杨朱不肯拔一毛以利天下，那么，墨子便是不肯留一毛以利自己了。鲁迅的精神跟神话是一气的，所以他爱拿大禹、墨子来做小说。他的《非攻》便专写墨子怎么去阻止战争，特别讲起墨子的脚，鞋底穿了洞，脚上起了茧。《庄子》说墨子的后学长年穿着草鞋木屐，破烂不堪，虽枯槁而不舍；庄子跟墨子虽说道不同，可也赞叹他是爱世救世的大人物，论敌的赞美比同道的奉承份量便大不相同了。

　　“不知怎么回事，一谈起这些有精神的人物，大家全变为擦皮鞋的，一双眼只盯着人家的脚。我前一向听到这样一回事，有个外国人来中国讲学，他先在黑板上画两条曲线，一条是中国的国境线，大家都认得，另一条便没人答得出。他说，这是长征的路线，认为长征是中国人精神的极致。长征那二万五千里路，便靠穿草鞋的脚一步步走过来的，那时候把草鞋称为‘量天尺’，意思说，天有多大它也可走得多远，把天也来量它一量。你看，咱们中国人这双脚厉不厉害？该不该称为‘脚的国度’？”

　　路在湖中大堤上走，情景不减王羲之的山阴道、李白的“两水夹明镜”。晏如沿着问那些神话的细节，打听张三从哪里知道的，表示佩服，把张三得意得眼不会看物。这时迎面正好来一辆单车，直冲到眼前他才发觉，立即慌了神，急叫晏如跳车。他左让右让，两边的湖水像蹿上岸来了似的，终于不合理不可能地没有撞架。晏如也没出大事，稍扭了一下脚，望着两边的湖水抚胸，只有进的气、没了出的气。那边车上也是一个男人带个女人。男人跟女人在一起，便等于重合的两半磨盘，什么怒气都给磨碎了；所以明明是张三技术不好，那男人反过来探问晏如伤了没有。晏如连说无妨。应付过这一场，张三替她揉脚，一边说：

　　“骑车先学跳车，这个道理也不懂么？好比要学拳击先学挨打，要上战场先学开溜——这跟脚又挂钩了，就是脚底抹油的那一项本事。孟子讲过五十步笑百步的寓言，便指从战场上开溜。”

　　晏如嗔说，全是你坏事，满嘴只顾讲脚，这下报应到我脚上了。张三那一大段议论，讲起来虽然堂皇，灵感可不大高雅，全来自昨夜的脚丫子臭。早上在被窝里，他已经联想到那些材料，正找机会要发表。现在吐出来，受受嗔骂心里依然痛快——何况这种嗔骂本就有解颐搔痒的功效。他的材料还没用完，两人上车后，他接着补足道：

　　“我们课本上学过完璧归赵的故事，你还有印象么？”

　　“记得，讲秦王要拿十五座城换赵国的和氏璧。蔺相如受命送璧到秦国，发现秦王实际想强吞，交换只是借口，蔺相如便歪着脑袋要碰柱子，和氏璧跟自己一起毁灭。终于逼得秦王斋戒五日，蔺相如自己却派人偷偷把璧送回了赵国。”

　　“就为这回事，蔺相如成了不畏强暴的典型人物。可是你知道么，那块和氏璧实际是一双脚换来的。相传卞和得到一块璞，献给两代楚王，楚王不识货，反怪他欺骗，剁掉了他的双脚。第三代楚王继位后，他坐在荆山下哭，这才给楚王发现，把玉剖出来，所以这块玉便名叫‘和氏璧’。宝贝给当成石头，诚实人给诬蔑为撒谎精，卞和硬脖子，不服气，不惜断足，断了足仍不肯罢休，最终洗刷了自己的品格，同时也成就了后来蔺相如的品格。李商隐写诗说‘却羡卞和双刖足，一生无复没阶趋，’羡慕卞和没了脚，再不能奔走于权贵之门，当那号没看相的狗腿子。看起来他好像瞧不起卞和，实际不然，诗人笔法，不能呆读的；他这句正表示自己宁肯不要脚也不肯趋附权门。还有个孙膑，他才情太好了，遭同学的嫉妒，给那同学骗去，也砍掉了脚，可是他后来写成《孙膑兵法》。这些例子都是脚在反面对一个人精神的成就。现在官老爷坐轿车，小百姓骑单车，时髦青年抖威风，更飙摩托，这样下去，脚跟脚的精神不用讲会退化。现在的女人以长腿为美，将来一定以矮脚虎为美的。看来中国的精神，全要靠我这双脚来做续命丹，你可别瞧它不起。”

　　张三借古讽今地结束他的演讲，一人抵得当今全部杂文家，因为他们的文法也就借古讽今这一招。他把古来形形色色的脚网罗得差不多了，只漏掉一个俗典：“王妈妈的裹脚，又臭又长”——倒正可以留下来比喻他对脚的这番研究；就像跛脚拜年，就地一歪，顶现成的。晏如一路观光听古，神态怡然。尤其那些古董全录在张三肚子里，专为她播放。她忘形得拿手去抱张三的腰，却忘掉张三说古虽然老道，掌车却是新手。张三腰像触电，叫她快放手，免得掉进湖里洗冷水澡。