[杂文书评]挑剔八零文坛之怪现象

［一］百炒不烂，人云亦云

　　有人说玻璃便宜，因为它只存在单面性；而钻石昂贵，因为它具有多面性。生于八零年代的年轻人就好比那便宜的玻璃，未经打磨修饰前都是廉价而单纯的，一经媒体百般关爱以后就进化成昂贵而多面的了。在无知的人眼里他们成了钻石，其实他们不过是块长得像钻石的水晶玻璃而已。八零年后的虚荣心也便由此茁壮成长起来。媒体为什么一再把希望寄托于八零后的新新人物？正是因为他们摸准了年轻人的心理。这更多的似乎得怪张爱玲了，现在很多包括非文学青年，他们都会说：出名要趁早。张的话往往成为八零渴望成名的理由之一，而时务亦如此，你又拿它无能为力。

　　炒作是后现代以来物质与文明进化的武器，它自从诞生于世的那一秒起，就把所谓宣传中携带的病原体流传给了后世。但它的存在却是隐性的，很难被后知后觉的人类所察觉。炒作，即不切实际地夸夸其谈；一如在撒旦的元首上添了光环，就立马变成了天使。此番现象屡见不鲜。“炒作”和“小资”的命运是相同的，出自炒作人的口中，既而在他们的言论里歪曲变形；由一种肆虐的夸张和颓废，转变为一种宏扬主义精神和高贵的气质，从而成为美好事物的代名词。以至于炒作学就那么诞生了。那些“美好的事物”是从别人嘴里说出来的，而进入耳廓到达大脑的外来音时常控制着人们的主观意识，因此要想分辨真伪，光靠小道消息的传入是不可靠的，你必须亲自去感受。

　　由于物欲的需求，世界就是在媒体的炒作下变得越来越险。一经炒作，似乎每个思想欠周的作者都能写得出微言大义的东西。可如今媒体与媒体之间的竞争愈发激烈，地球人都知道，酒香也怕巷子深。一如雨果在《莎士比亚论》中预言的“对物质过度热情，是我们时代的罪恶。由此便产生某种堕落。” 这便是科技进步与人类发展的悲哀。参差多态乃是幸福的本源，只怕这是炒作学上的理解。

　　酒香也怕巷子深。因此，你想出人头地就必须享有一定的知名度，于是你充当毛遂来自荐，但你又要撕破脸皮不顾别人的嫉妒与白眼。而八零的年轻人们可谓“初生牛犊不畏虎”，一边铺筑前途，还要一边学会忍气吞声。有一个成语叫做“毛遂自荐”，而在妒忌心强的人嘴里则被叫成“自吹自擂”。众人皆知，这是一组近义词，但在其感情色彩上便颇显诡异了。它所被叫的对象也不同。王朔当年开过这么个玩笑：“咱现在是个小婊子，得立个大牌坊；等咱玩成大婊子了，就立个小牌坊；等咱玩成名妓了，咱就不要牌坊了。”这话听来像是玩笑，然而最不正经的话却终归最有它的道理。真理往往是赤裸裸的，而大众的眼睛是雪亮的。可如今你在大众的眼皮子底下立牌坊，立得如此弱不禁风，所谓几大天王几大虎将，下一阵风陡然一袭，天王虎将就倒下去了。这便是先天过剩后天不足造成的，等你把自己炒红了，得意了，早已年华已去江郎才尽。

　　最近遇到一个令人费解的事情，一个有名有姓的朋友出书，出版社的编辑偏是要打定他是个无名氏，张口闭口地唤着“八十年后的”。这“八十年后的”究竟是褒义还是贬义，说也说不清楚。但是值得肯定的一点是，八零后的写手和所有年代的写手一样，用心思考，用手写，没有任何与其他年代的写手不同的地方。但出自媒体口中的“八零年后”便仿佛成了一种暧昧的赚钱工具，于是在广众的眼皮子底下，无论此作者是否实力派，均要被打下十八层地狱似的。再于是，更可笑的事情就出来了——八零后的写手开始攀比——我是八一年的，你是八二年的，我的水准就比你高！而后还会厚着脸皮老生常谈：你们这些“八零年后的”，我的前途都被你们给毁了！这“八零”与“八零”背后的勾心斗角抑或是互吹互捧，那更是在上演一出成帮成派的黑色幽默剧。一切事物都不能片面地去比较它们，否则就要闹笑话。好比你说鸡和鸭同样会下蛋，因为鸡能孵出蛋而鸭孵不出蛋，你就说鸡比鸭厉害，那鸭可委屈了，人家鸭还会游泳呢。

　　媒体是具有大规模杀伤性的，要说谁的作品经典，那还得等到半个世纪以后。譬如被誉为“最富才情的女作家”的张悦然，第一次看她的作品是《葵花走失在1890》，当时还觉得不错，便兴致勃勃地去看她的其他文章，令人失望的是，她的其他东西无论在语言上还是在内容上都远不及《葵》，并且显得单薄而脆弱。抑或是时代变了，如今定义的“才女”不过而而。想当年陆小曼被誉为“才女”，那是能书能画能讲几国语言的，若换做今天，只怕陆是要被媒体称为仙女、超人什么的。媒体就是在传播中不断地歪曲你、制造你、远离你，最后弄出个与你没什么关系的你。王朔如是说。

　　再优秀的人都会犯错误，再资深的作家的文章里都存在着难以避免的瑕疵。斗胆打个比方，当拿破伦预言克林顿的时候，克林顿不会说些什么；但克林顿若是点评拿破伦，拿破伦必将发火。还不就是资历的问题。被捧得多的写手，与媒体那么一唱一和的，久而久之习惯了鲜花与掌声，于是还以为自己真是个多么出色的人物，那尊严可就不容侵犯了。人嘛，本就只该看眼前的事物，因为我们既无法看到自己的头顶上放着什么，又无法看到下巴上粘了什么，即便照了镜子，也还是平视。这才是做人的最正确方式，偏了倚了都不符合客观规律。

　　而媒体捧写手的同时生怕写手浪费了他们宝贵的时间，却再所不惜浪费写手的大片光阴去写青春小说和奇幻小说。再由此去出版那些不需要历史内涵的青春故事，以及更扯不上个人经历的奇幻故事来迷惑无知的少年。而多半八零后的写手与读者不会意识到，他们浪费了多少时间。列宁当年把浪费别人时间的比作谋财害命，而浪费自己时间的则是慢性自杀。可见媒体的罪孽深重。

　　自从第二次工业革命以来的炒作团体就开始在世界各地安家落户了，到了二战以后炒作团体的迅猛蔓延早已让有钱人更有钱，而真正实力派分子也就真假难辩了。假做真时真亦假，古人的言训差不多也就将这世界的本质巧然揭示出来。你想呐喊，人家有钱人更想呐喊，人家喊得比你大声，你有何奈？倘若鲁迅在这个时代写杂文，早被那些老奸巨滑的媒体枪毙了。不过不要以为鲁迅在这个时代会去写文章骂媒体，他是聪明的，识时务的。否则他在日本学医的年头，发觉中国人不是身体不好而是缺乏精神食粮时，就不会改行一跃成为文学大师。其实毋须愤慨，人生本是一场戏，你站在戏台这边向对面的戏台望去，悠哉游哉看大戏，看了大戏写戏评，与己无关痛痒潇洒自在不是很好么？预言家说，2010年是一劫，事情发生在台海。那时必然会引起科技的再次突飞猛进，若想知道炒作团会发生什么变化，只要你活到那一秒就能看到。旁白一句，生在这个时代你不能全看它的弊处，到底人还是要生存的。

　　［二］片面阅读，盲目崇拜

　　从某种意义上说，当一个人在文字上玩小聪明时，读者若走马观花地去看他的东西，便不会觉得他在跟你玩花样，反而会把他的弱点当作优点来赏识；那个时候他的威力是无与伦比的。那种小聪明一旦被同行者识破，掩人耳目的弱点则可能被一些无知的人效仿，如此一来，那威力便远不及当初一个人耍威风的时候来得厉害。因为那个弱势开创者在扬长的同时将自己的缺点狡猾地反败为胜了，而那种弱势的威力所能使用的范围却是极其有限的，到了有限范围以外的人手里，却又将弱势开创者的“反败为胜”转为“反胜为败”了，此乃无知者大愚若智的现象。

　　好比《幻城》红了，你要说他写的是给初中生看的，可那销售量就是赛过人家谢冰心女先生。这是什么原因我们总该深思了。初中生写作刚刚由小学生的天真无邪进入高中生的多思善感，这其中必然存在着蜕变时期的迷惘与无奈，同样的迷惘与无奈由此拉近心与心之间的距离，从而产生共鸣；再加之肤浅易懂的华丽辞藻那么一堆砌，稍识几个字的人便更是爱不释手了。很多真理不是流露于笔端的，要想意义深刻，则必须让读者从最表层的现实看到最基层的本质。否则，它就是一篇肤浅的东西。冰心受到国际人士的推崇而郭却不然，那自然是符合客观实际的；冰心是有着丰富的生活阅历的人，一路从祖国的衰败颓伤走向新中国的渐步富强，那种时代的少年与和平年代的少年首先就有着截然不同的生活遭境，这使得两代人之间在无形中形成了代沟，在思想深度上理所当然谢要比当代少年来得深刻得多。而在语言上，由于十五六岁的少年刚从《荷塘月色》《老残游记》选段等等等等课文中学了十几种修辞手法，外加生活路子的平坦宽阔使得他们在文字华丽上的追求远远走在思想性的前列。这便是八零后与文革前出生的人难以望其项背之处。

　　再回到“弱势开创者”玩小聪明的话题上。起初《幻城》的一炮打响，响声震遍了四海河川，之后那便不只有八零年代的写手在发威了，而是七零八零一起发。如此一来，这威力可就弱了。一王独霸一“城”，乃享尽天伦之乐，天下苍生亦拥之护之；二王分“城”，好比三家分晋，百姓中亦帮派自成；多王裂“城”，那就必将导致兵荒马乱民不聊生了。所以后来《固城》《倾城》《空城》等等等等七城八城的产生，在我们这些“城民”眼中也便无所谓“王”是谁了，我们只是一群战乱中逃难以躲避现实的劳苦贫民而已。这时，上面所说的“弱势”已不能发挥“转败为胜”的功效了，而是山穷水尽威力枯竭了。《天亮说晚安》和《天亮以后说分手》亦是这个道理。

　　八零后写手在作文上另一个不得不提的是，不少人在作杂文时将自己的思想与前辈作家的思想搭错了轨，步入一种为前辈的文章写“续集”的误区。好比刘强的文字可以很强地让我们感受到他的生活学习都与历史文化紧密挂钩，这是阅读面广博的体现，固然值得揄扬；但细心的人不难发觉，一种文化被后人结合成另一种文化后，其中最珍贵的东西往往容易丢失；而后人续前人作品记录下雷同的感悟，就好比在给前人写续集。毕竟名人也是人，而那些名言只是前辈给后来人的铺路石，能从那些话中悟出真理，从而有新的发现才是我们所追求的。世界上有那么多种生物，偏偏就存在人类，这本是件矛盾的事情。而人类只要有理智的头脑，多半都是有潜力说出有道理的话的。

　　我们所追求的那种新鲜，那种激人博思的力量，它不是“外在的本质”。所谓“外在的本质”，即你把自己读东西时的感悟不加思索地写出来，坦坦荡荡地表露在读者的眼底。若在任何文章里都为了寻求前人已有过的真理或共鸣，那写文章的意义就不那么显著了。这是种错误的写作姿态，也是八零后年轻写手，尤其是杂文写手的通病之一。作者在作文时，更多的应该是通过现象让读者去发现其中的本质，如此才能使得文章更加含蓄耐人寻味。否则就好比《还珠格格》的续集，续得越长越显肤浅，倒不如作者精湛一点，一气呵成，出个打破吉尼斯世界记录的长篇巨著来倒能独成佳话。

　　同类现象的另一种“歧想象”是，写手喜欢一本正经地秉着历史与名人名言，写不是论文的论文。譬如张佳玮，兴许不苟言笑是他一贯的风格，但若把这种风格也放进文字中去运转，不免显得死气沉沉老气横秋。假若单纯把历史重组，打破旧教材内容的泛与滥，那就成了学术报告。太多大学生之所以在万分肯定著者的高深度论文的同时还会打呵欠，就在于作者太绷着脸孔作文字了。写此类文章要求一“精”字，自然可以采取一些委婉的手段。倘若在你深沉的同时能以幽默的手法来组织文字，这样便能够为读者的呵欠降噪了。这种幽默在余秋雨的《小人》、孙绍振教授的《“阿拉”的命运》《美女危险论》等诸多文章以及李敖的语言风格中都常有体现，把那种幽默精神加入你所研究出的文字中去，就更显调动读者的胃口了。但，要把论文写到这份上并不是人人努力就能做到的。这需要一种生活上的惯性幽默，乐观的人比较有潜力发挥出来。

　　张佳玮尤其注重名人名言的运用，而在他看来，那又成一种风格。何为风格？即一个人的作品所表现的主要思想和艺术特点。这种思想和艺术特点需要的是作者对它的真正理解与感悟，以及经过大脑而用心加工出来的真理的体现，这并非堆砌大量的名言信条就能达到目的的。杂文需要一定的理论依据，这种理论依据不是用来生搬硬套的，作者在运用的时候务必有过认真的思考，否则就是一种条条主义，一种错误的理论。每个人的东西除了风格以外的，必然存在值得赏阅与批评的地方。而风格也有优劣之分，并不是独成风格的就都是好风格，好比孙绍振批评叶兆言的文章太过严肃，其实一板一眼就是叶的风格。

　　还有些年轻气盛的人似乎有“反动派”倾向，喜欢在若干个BBS里死命地针对某个作家或某种刊物砸砖，甚至成帮解派地灌水道：“反××的进来（开会）”。其实非要说反个什么人什么风格的那倒没必要。凡事终归不能偏激化处理，假若一概要把某人或某物置于死地，只添笑饵罢了。大凡天下事终归有它的多面性，单一化地处理，除了表现自己的无知与幼稚外，别无他所得。

　　八零后的写手在阅读面上的追求，时常是一味地向着杜拉斯柏拉图等等西方作家剧作家，或者得到一本资深学者的书便沉迷进去不能自拔了。这些还不可怕，更可怕的是，八零后的很多人在徒劳地崇拜外国伟人的同时更加徒劳地崇拜自己。那是一种偏激化的病态。张佳玮认为语言的学习可以从经典的古文以及优秀的翻译著作中得到，在这点上我赞同。但他认为中国的文学是远落后于西方的。这点上我就不敢苟同了。中国有中国的精深之处，尤其在早期古文中。中国的当代作品与西方相比虽然相形见绌，但中国的古代文学却一再在国际上得到多方面专家学者认可，这就不能说“中国是远落后于西方的”；而西方的作品也不能一概定论它们就都是优秀的，至少在一些荒诞主义与超现实主义作品里往往存在诸多负面影响。也许西方的创新意识胜过中国，但他们在创新上获得的收获实质上是远不及造成的负面影响来得深刻的，这其中就存在着隐藏性。每个人用不同的角度和欣赏方式来看待一部作品，汲取大众意见来调解主观意识，就会比较全面了。而对于张佳玮的“不读中国的当代作品”，这又是一种阅读上的误区，不论在哪一个时代，都有属于那个时代的精神与灵魂，你若不善于发现每个时代的经典作品与垃圾作品，就无法更深刻地明白何为“经典”，何为“垃圾”，也便无法在经典作品中汲取大家们的精髓了。毕竟时代一直在变，虽做不了面面俱到，但亦不可只求片面欣赏。

　　［三］泪流满面，妄自颓伤

　　关于“泪流满面”的学问，也在八零一代身上开始有显著体现。想当年，就在二战期间几乎全世界打得你侬我侬时，罗斯福总统却模仿汉武帝玩起“休养生息”，诸国皆难美独安，于是保养成如今一派强盛的局面。好一段时间不流泪了，如今伊囚被美军虐待得泪流满面，既而拉姆斯菲尔德得被布什一连串骇人听闻的事件气得满头包，却毫无余力再“泪流满面”了。美国人的泪全化成汗了，“泪流满面”这样幸福的发泄就难以轮到他们了。而在我国文坛中，这种液态反应的原创者则是来自七零的安妮宝贝，许是她的啜泣声委婉动听，许是泪珠晶莹剔透，许是哭姿幽雅动人，于是郭敬明被深深吸引了去。再于是就有了接二连三的“模仿锈”，一群郭的粉丝在他们的习作里也喜欢无病呻吟地写道“没事的时候，我就一个人站在自家阳台上仰望长满云朵的天空，泪流满面”。生活好像就是这么无聊的，有事烦你你就哭，哭够了就没事了，没事的时候再哭一哭就更没事了，反正都那么诗意。好一阵子，你在书店里瞎晃，随手拈来一本书，里边凡有写到“泪流满面”此类字眼的，八成就是八零以后写手的杰作，并且那是一本以青春为主题的书籍。

　　而事实可以用另一种姿态来理解这种液态反应。八零后的人们是勇敢的，勇敢到宁可冒险顺从一切感性化的文字、音乐，从而把理性思维和正确判断力交给上天。

　　人的意志竟可以如此脆弱，绝望的颓伤、颓伤的绝望，自己把自己逼到安妮宝贝郭敬明的文字中去，进而以更加感性而唯心的论调去蒙蔽不成熟的心灵。这导致扯出来的淡亦是千篇一律的。其中的原因是时下被颓废与迷惘牵着鼻子走的年轻人太多太多，他们没有真正明确自己的写作目的究竟是什么；而更主要的则是因为八零后的太多写手尚未意识到绝望的艺术在怎样的状态下才能产生美。曹雪芹之所以能著出《红楼梦》就在于他敢于绝望，但他的绝望并不是无病呻吟和妄自颓伤的，而是在和伪个性做斗争；他将追求名利、追求自由和追求学问三者区分开来，学术与艺术相得益彰，感性与理性的呼应也便游刃有余恰如其分了。郁达夫如此，余华亦如此。而在八零年后的写手中有没有？有，建议去看看刘卫东和刘强的。感性的东西并非不能写，而是你所体现的精神是否具有文学价值。

　　八零后的写手中将会涌现出一大批冒险家，但似乎都是在无的放失地寻求一个飘渺的目标而冒险。韩寒为逃避应试教育而冒险；秦惑为逃避物质世界而冒险；颜云为逃避流言蜚语而冒险。每个人都有一本难念的经，但若换做在战争年代，这本“经”就会是万众一心的了。抗日战争时期，民众为把日本鬼子赶出祖国大地而冒险；新中国成立后，众生为求识图强而冒险。八零后，年轻的人们为寻求梦中的乌托邦而冒险。因此，这种冒险是注定要失败的。但终有一天，他们会从幻觉中醒来，而后都会觉得自己当初实在可笑。八零后的命运里有着共同的瑕疵，就是因为那些瑕疵，迫使八零后的青年们要博览丛书，博闻强识，更重要的是在思考的过程中领悟过来人的感知，以弥补这个时代的安逸所造成的悲哀。太多例子的真实对比证实了在炒作性质的环境下成长起来的作家更多的是需要充电，多读少写才能体现更多，否则你写得泛了，滥了，所导致的只会是越来越肤浅，从此走向没落的深渊。

　　林静宜完稿于福州

　　2004年8月5日

一、有神论-----谁懂哲学就来谈谈

　　-----自嘲：

　　千愁一笑向生活，

　　勇觅哲思寂寞多。

　　若谷谦卑容众异，

　　观天踏地唱新歌。

　　-------------------------冲破怪圈见真实

　　　　　　　　　　　　　　　　高大安

　　　　怪圈本来是一种错觉图画，即“现实中不可能图形”，常被用来辅助逻辑学论证，其中最典型的一例是，画中有一人沿一条环状楼道不断向上走，先向东后向南又向西再向北攀登一周后，竟然回到低处的原起点。这种与现实中简明常识相违背的描述，在哲学上也被称为悖论、佯谬、吊诡等，泛指那些难以自圆其说、自相矛盾、自指后不再成立的命题。怪圈即悖论的产生，往往是因为人们在思想中把不同层次的存在混为一谈。例如上述那类图画，虽然利用人的视觉习惯造出了立体感，但实质上它只是处于二维层次的平面图，用来表示三维层次的立体实况就容易产生混乱，就好象普通世界地图不如地球仪准确、直观一样。（当然，世界上没有完全合乎数学定义的二维实在物体，“二维”只是个抽象概念，就如同人们在现实中永远不会找到绝对合乎理想几何概念的“正方体”与“球体”一样。）多种多样的思想怪圈阻挡了人们对世界和自我的认识，甚至还可能把人诱入否定客观存在、崇尚“唯心”、“唯我”、“唯空”的迷误。而当我们运用划分存在层次的方法让思想冲破怪圈，就可以劈开混沌初步认识到真实完美的本体存在。下面就列举并破解一些哲学方面的怪圈悖论，直到推导出总体认识上的结论。

　　　 “一切都是运动变化的”这句话本身是不是也可变化，比如变为“一切都不是运动变化的”？这个悖论的产生是因为把实物层次的存在与思维层次的存在混为一谈。在“一切都是运动变化的”这一命题中，“一切”这个词的含义只应该限定为是指一切实物层次的存在，即一切能用人的肉体感官直接或间接接触到的存在（间接接触包括用科学仪器探测），例如电磁波、声波、微观粒子、宏观物体、重力场等等，它们确实是运动变化的。而“一切都是运动变化的”这句话，准确表达一下应该是“一切实物都是运动变化的”这句话，它是人们对实物世界的总体认识，是思维层次的存在，它所代表的客观存在乃是实物世界的基本法则，如同对立统一规律一样，在实物宇宙存在期间是绝对静止不变的。这些“静”的存在，人们只能用思想接触到它们。当然，需要指出的是，并不是一切思维层次的抽象存在都是静止不变的，例如在物理定律以外的社会领域，“市场”这个名词概念的内涵就是经常变化的，等等。

　　　 一头牛向前走，猎人从牛的后面向它射击。此时一位数学家对猎人说：“子弹永远不会打到牛的身上，原理如下：枪口在A点，牛在B点，子弹的速度无论多么快，从A点飞到B点也需要一段时间。而在这一段时间里，牛的速度无论多么慢，也已经从B点向前移动到C点。同理，子弹从B点飞到C点又需要一段时间，而牛则又在此时间内从C点向前移动到D点。以此类推，子弹只会不断靠近牛，永远不会击穿牛”。实际情况是：枪响后牛应声倒地。在这一则所谓“芝诺悖论”中，那位数学家的推理过程是正确的，但他错把实物层次具体存在的牛与思维层次数学抽象的“点”混为一谈，从而忽略了现实中的质变临界值。数学中所谓“点”是个抽象概念，既可以把牛看成是一个“点”，也可以把牛看成是由无限多个“点”构成的集合。现实中的情况是：牛在分子这一微观层次上是由有限多个分子构成的（在原子微观层次上只是原子的个数会多一些），如果不发生化学反应，则子弹表层分子与牛体分子之间确实不会接触到“亲密无间”的程度，但是，当子弹与牛体不断靠近达到超短距离后，子弹的冲力与分子间的排斥力同时发挥作用，牛体中靠近子弹的分子就不能继续与牛整体向前行走的速度保持同步，而是只好按照子弹前进的速度纷纷避开子弹分子，于是子弹就击穿牛体。当然，需要指出的是，思维与实物并非总是互相矛盾的，如果改用T=S/（V1-V2）这个公式或者利用微积分来计算，两个抽象的“点”也能重合。

　　　　研究量子力学的某些人士认为，“客观存在以自身固有的状态独立于人的意识之外”这一观点是错误的，因为在微观世界中，每一现象的产生都是观察者与被观察对象互相作用的结果。可是在人们熟知的宏观世界，为什么任何人闭着眼睛用头撞地球都会有同样的结果呢？其实那些认为“万物由心造”的人士犯了一个逻辑错误：把人的意识这一思维层次的存在与被观测对象这一实物层次的存在混为一谈了，就如同认为“对于听不懂音乐的人来说根本就不存在空气振动波”，就如同认为“一台尚未安装任何软件的电脑根本就没有电子元件”。在研究微观世界的过程中，为了突破肉体感官的局限人们就造出各类科学仪器，为了弥补科学仪器的不足人们就运用推理和想象，于是就产生科学理论。但无论如何，在微观世界与被观测实物直接相互作用的只能是科学仪器本身，例如隧道扫描显微镜、正负电子对撞机器等，不是人的肉体感官，更不是人的意识。所以，尽管有时仪器干扰被观测实物的固有自然状态，从而令观测结果难以精确描述，但绝对不是人的意识直接作用于被观测对象才产生科学现象，“测不准”往往是因为“人不能两次踏进同一条河流”。

　　　　某一天，有一位姓虚名无的虚无先生对众人说道：“虽然万事万物都各自存在着，但究其根源，它们都没有自己独立的真实性，它们都是‘空’的。比如我身后的这棵树，你们都认为它是一棵实实在在的树，但是稍加分析就会明白，它只不过是连接在一起的树根、树干、树皮、树枝、树叶，其中的每一部分都不是树，所以，你们并不能实际看到、摸到‘树’，‘树’并不是可以独立存在的实体。继续分析下去，树根、树干、树皮、树枝、树叶又都不是可以独立存在的实体，它们依赖植物细胞和植物纤维才能构成。以此类推，细胞和纤维依赖分子构成，分子依赖原子构成，原子依赖原子核与电子构成，等等。那么，这棵树到底是什么呢？原来只是‘空’啊。”刚说到此，众人中突然走出一人伸手一掌打在虚无先生的脸上，然后收回手对众人说道：“我刚才没有打人，只是打了一堆原子和‘空’啊！”上面这则悖论的产生，是由于那位虚无先生把整体与部分两个层次的存在混为一谈了。难道文字的任何排列都会成为一篇文章吗？难道七个音符的任何组合都会成为一部曲谱吗？难道黑白子的任何摆放都会成为一局围棋吗？正确的道理是：整体不是简单等于部分之和，而是大于部分之和，整体有自己独立的性质。虽然都是由分子构成身体，但人就是人，驴就是驴，两者各有自己的性质。再说，“虚无”与“空”作为一种最抽象的意义本身也是一种存在，也就是说，如果有一种东西“什么也不是”甚至不是它本身，那么它就是“虚无”。

　　　　据说科学家爱因斯坦说过这样一句话：“月亮在没人观看时是不存在的”。当然，如果没有人，那么“月是故乡明”之类的诗情画意确实是不存在的。可是，难道所有人都不看月亮就会使地球失去它自己的卫星？从这个悖论可以看出，即使是爱因斯坦这样的伟人，也有把不同层次的存在混为一谈的时候。比如他认为，由于每个观察者所处的空间位置和运动状态不同，任何两件事的发生也就无所谓“同时”或“不同时”，宇宙中发生的事件都无所谓“过去、现在、将来”。在此，他又一次把某一事件所发出的影响力与这一事件本身混为一谈了。例如8点整太阳爆发耀斑，8点零8分亮光影响地球，8点30分亮光影响木星，但事实上事件就是8点整发生的。慢如蚂蚁的电磁波不可能是宇宙中信息传播速度的极限，当观察者用更快的目光观察宇宙时，任何两件事的实际先后顺序也就一目了然了，相对论也就显示出自身适用范围的局限性。能否这样设想一下：假如一位成年人乘坐超“光”速飞船从地球出发，他可能会看到地球上过去发生的事情的影象，并且他身体的生理运动也可能出现与地球上的人不同的情况，但是他不能实实在在回到过去的地球改变世界历史，没有办法阻止某一位历史人物出生，也没有办法杀死幼年的自己。

　　　　地球人类是一种极特殊的智慧生命，不仅在所有地球生物中后来居上，而且也是宇宙中的精华。也就是说，在所有地球生物中，惟独人类有可能靠自己的智慧生存到地球寿命终结以后。甚至可以说，人类还有可能以灵魂的方式生存到实物宇宙寿命终结以后，因为自觉、自由的自我意识能够想象实物以外的存在就已经证明人有灵魂。（据说，医学手术将大脑左右半球分割开之后，人的自我意识仍然是单一的。可见，灵魂与人脑的关系类似于人与电脑的关系。进一步还可推知，世界上每诞生一个人类婴儿就等于又孕育出一个新的能够永存的灵魂。）但是有人认为，能够孕育出地球人类这种优秀儿女的“大自然”却只是一种没有自觉意志的低级存在。在“大自然”面前所知甚少的人类怎么竟然敢反过来说“大自然”比自己低级呢？这个悖论的产生是因为把自有的存在与后有的存在混为一谈。所谓“大自然”是指一种自有永有的无限存在，因为自己而有自己，是一切有限存在的总根源。而看得见的山川、大地、日月、星系与看不见的物理定律等都只是有起始有终结的存在，都不是因为自己而有自己的存在。所以，真正意义上的“大自然”一定有着比人类更大的自觉智能，他只能是基督教中所说的圣三位一体的神，是分则为三、合则为一的光。

　　　 全能的神能否造出一块连他自己也举不起来的石头？完美的造物主为何创造出不尽如人意的世界？这两个悖论的产生是因为把死板与灵活混为一谈，把有限与无限混为一谈。神是一位有着自由意志的活的灵，当他愿意让某个矛刺穿某个盾时事情就这样成，当他愿意让这个盾挡住这个矛时事情又那样成，所以他的矛能刺穿任何盾，他的盾能挡住任何矛。同理，当神自己限定自己的能力时就举不起来某一块被造出的石头，当神超出自己的限定时则又能举起这同一块石头，他能造出和举起任何一块石头。如果问“神能造出一块他用全力举也举不起来的石头吗”？答案是：神也许有能力自杀，但他肯定永远也不会那样做。人类头脑中的逻辑是后天形成的、有限的、不完全的，例如，人们即使看到过亿亿只黑乌鸦也不敢说“凡是乌鸦都是黑色的”，因为仍有新发现一只白色乌鸦的可能。神的智慧是自足的、无限的、完全的，如果有人说天也有边界那么请问天边以外又是什么呢？在初等数学中，任何一个有限大的有理数除以无穷大都等于零，同理，人用自己有限理解能力中的善恶标准论断造物主是幼稚可笑的。在神看来，太阳不过是星星之火，实物宇宙的长寿命也只是微不足道的一瞬间。而人只能在有限的封闭的范围内了解循环式的因果关系，又有什么资格认为自己安排万事万物会比神更公正呢？如果一个人生来就瞎眼，那么他在得医治见光明以前仅凭听别人说话是不会明白世界的真实景象的，人不理解圣经也是如此。只有人人都尊神的名为圣才有人与人的真正平等，只有人人都把自己的自由限定在神的律法之内才有人与人的相亲相爱，只有神是永远都正确的。

　　　 破解了前面提到的各种哲学悖论，我们的思想也就冲破了重重怪圈，可以简要得出以下认识：

　　 神原本就如耶稣基督所说是圣父、圣子、圣灵合而为一的主，因为自己而有自己，是唯一自有的存在，在神存在以前就存在的只有神本身，神一直活到永远。圣三位一体的神是唯一全智全能的存在，在自己的里面存在，又在自己的外面存在，只能自己限定自己，又可以超出自己的限定。圣三位一体的神是唯一掌管全部权柄的存在，在创造出与自己不同的存在以前只相对于自己而存在，在创造出与自己不同的存在以后高过大过一切被创造出的存在。神先在自己脚下创造出静，后在静的里面创造出实物，再后又在实物的里面创造出有灵的活人。静就是绝对不动的存在，是实物生成以前的宇宙，是预定的实物运动变化的规律，例如相对论所揭示的能量与质量互相转化定律等等，人们不能用自己的肉体感官直接接触到它们，也不能用科学仪器使自己的肉体感官间接接触到它们，只能用自己的思想发现它们。实物就是受静的限定运动变化的存在，例如电磁波、声波、微观粒子、宏观物体、重力场等等，人们能用自己的肉体感官直接接触到它们，也能用科学仪器使自己的肉体感官间接接触到它们。人就是圣三位一体的神仿照他自己创造出的存在，众人依靠圣子与圣灵成为圣父永爱的儿女。有限的个体可以是众多的，而无限的总体只能是独一的，所以神只允许他自己成为神，就是圣三位一体。如果某个有限的个体试图把自己扩大到与无限的总体同等的程度，就会因为失掉自我而灭亡。如果各个有限的个体既保持自己的独立性又与无限的总体相连接，就都会得到来自总体的永生。神从来不曾堕落、迷误，所以不需要靠修行重新成为神。

　　　 （高大安，男，一九六三年八月一日上午十时出生于中华人民共和国得耳布尔镇。）

　　------------和平守则：

　　一、有神论者与无神论者应当互相谅解；

　　二、信仰不同宗教的人应当互相尊重；

　　三、不同观点之间的辩论应当友好进行；

　　四、任何宗教团体都不应当成为政治党派。

　　顺便转来与网友们辩论的几篇文章：

　　------------------世界上有二维的物体吗？（喝问霍金！）

　　　　世界上本来没有任何实在的物体是真正二维的，二维只是个抽象概念，而我们的物理学家们却热衷于研究“五维”、“十维”，难道数学能完全取代物理吗？几何学上讲“球体”、“三角形”，这些只是理想概念，在现实中人们用任何仪器也不会发现绝对合乎概念的“球体”和“三角形”。霍金在《时间简史》中用纯粹的数学解释宇宙，如果在黑洞奇点上真会发生物理定律失效的事，那么为什么电磁波不能从黑洞中逃逸出来？霍金还说宇宙可以是二维的只不过二维的世界不能产生生命，因为消化道会把身体分成不相连的两部分。为什么二维生物不可以靠身体边界的增减来进行新陈代谢呢？再有，能量守恒定律与热力学第二定律都是一种存在，请问它们本身是几维的？补充几句： 如果单从数学上看，不仅是整数维存在，连分数维也存在，比如分形几何学中就有2.5维，三维以上也存在。而在现实中，昆虫用复眼观看哈哈镜时感觉世界似乎是“千维”的，但它很明白物体其实只是三维的，于是就能根据视觉逃避敌害捕捉食物。影子是由于光线强度的反差刺激人的视觉产生的，如果把它与物体混为一谈就太可笑了。提醒大家，真正二维的盘子是这样的：它的正面也许可以盛放苹果，但它的侧面薄到0的程度等同于无物。主观与客观是有区别的-----望梅虽能止渴但画饼不能充饥。

　　--------------------基督教是人类社会进步的根本动力

　　　　长期以来，国人受到的说教总是针对政教合一时期的欧洲中世纪贬低基督教，而事实上，基督教（也包含其他宗教）是人类灵性的根源。

　　　　请看：有哪一个无神论国家是有健全民主的？有哪一个无神论国家的公民具有较高的文明素质？又有哪一个政教分离的基督教国家是不民主的？基督教神学让人们产生探索大自然的兴趣，这种兴趣经过希腊哲学理性的辅助就形成带有实践特点的科学精神。数学、物理学、生物学等都不是农夫与手工匠发明的，是神学与哲学的撞击产生了科学。

　　　　又请看：苏格拉底、亚里士多德、斯宾诺沙等哲学家当中，有几个人是无神论者？在中国人看来，欧洲与美国是“迷信落后的”，因为那里多数人相信上帝。可是在我们这个“哲学先进性举世无双”的国家，天资聪慧的青少年却极其缺乏独立思考与发明创新的能力，至今竟然连一个诺贝尔自然科学奖的提名候选人都没有！

　　　　再从历史上看：从钢笔、铅笔到飞机、电脑，有那一项现代科技的原始发明人不是基督徒？牛顿、布鲁诺（被政教合一当局火焚的那位神学家）、达尔文、爱因斯坦等等，为什么个个都是有神论者？中国人最早接触西方科学思想，难道不应该感谢明朝来到中国的利马窦神甫吗？一句话，如果世界上没有基督徒，中国人到今天仍然只是四大发明与宫廷太监的勾心斗角，不会明白电灯与人权为何物！

　　　　同胞们，醒醒吧，基督教是智慧与道德的源泉，而智慧是科学与艺术的根基，道德是人权、法治、自由与民主的根基。基督教是人类社会进步的根本动力。

　　　　我们能因为有地震而指责地球吗？能因为有洪水而指责水吗？能因为世界上有弱肉强食而指责太阳吗？如果有人认为上帝偏心大自然愚蠢，您可以重新设计一套更高明的宇宙法则和社会规律，然后看看是否能让大家都满意-----我估计至少石头或者微生物会埋怨您没把它们也变成神。胎儿在母体中成熟后就会嫌子宫狭小，基督教在中世纪孕育出智慧精英后就到了文艺复兴的分娩时期。自然法则有时会限制人体的发育，否则，一个男婴在未满月时就长出胡须正常吗？至于人性中贪婪狭隘的一面借助宗教的名义犯罪（有时也有积极的历史价值），能归罪于坚决反对暴力的宗教吗？

　　　　本人既不敢装神更不敢造神，是人类历史前辈告戒后人说有神，我只是认为他们的智慧不可低估而已。总有人认为是哲学思想家打破中世纪专制才开始民主，事实上恰恰相反：自从苏格拉底死于大民主，发源于希腊的先哲们就十分敌视民主而专门构思乌托邦，此风气至今仍在继续。有些聪明人觉得自己躲进象牙塔中就能发明出一种合理的社会制度，比如宋朝的王安石，岂不知，没有精神信仰的民族极愚蠢极懦弱极缺德，模仿任何东西都会不伦不类，总有一天要被开除地球球籍，成为正直诚实人类回顾历史时用来参考的反面教材。

　　-----------------------论儒家文化的精华与糟粕

　　　　儒家文化的精华是“仁恕”、与“伦常”，缺点是谄媚强权以及对自然奥秘不感兴趣。子曰：“仁者爱人，己所不欲勿施于人”，这一点与耶稣说的“爱人如己”几乎完全一致。子曰“惟忠恕而已”，这一点与耶稣说的“宽恕别人的过犯”也差不多。子曰“礼义廉耻”、“父子夫妇”，这些又与犹太人的“十戒”有相似之处。不过，他老人家可不提倡人类应当管理研究日月、山川、草树、鸟兽、虫鱼，这就与圣经创世纪的精神大不相同了。另外，仲尼公过于强调小民在统治者面前应该绝对谦恭，这虽然会使历代封建君王尊他老人家为圣，但与圣经旧约中一介平民敢于当面指责大卫国王罪过的精神可就不可同日而语了。如今，中国大学生以弗洛伊德为宗师，认为人就是没有灵魂的动物，只要采取避孕措施那么乱伦也不必感到羞耻，早把孔先生的教导抛弃光了。中国当务之急是以德治国，可以古为今用，也可以洋为中用，更何况基督教本来就是亚洲的东方文化而不是西洋文化呢？至于重修孔庙，我看就大可不必了。

　　-------------基督教堂是给人们的心灵定期洗淋浴的场所（答某网友）

　　　　您的故事描绘了十九年前中国某教堂中的一些表面情景，布道显的有些俗气，教堂显的有些简陋。现如今，各地由教友们自己捐资修建的教堂要好得多了，神职人员也逐步具备了正规的神学院学历，但由于基层大众文化水平过低，讲道还要用最浅显通俗的语言。中国人尽管不太注意爱国卫生，但还都明白人的肉体需要定期洗澡，可就是不知道人的心灵也必须定期洗澡。孔子曰“吾一日三省吾身”，而如今国人中一生也不进行良心反省的可谓多矣。心灵的沙漠导致地球上的沙漠，心灵的污浊导致大气与水源的污浊。美国总统布什在世俗中奔忙一个星期后来到教堂静默升华一下精神境界，于国于己、于身于心都大有裨益吧？基督教堂不是消极避尘的玄虚场所，是实实在在引导人过正直、和平、诚实生活的爱心圣地。

　　　　海纳百川，有容乃大。凡是历史悠久的正常宗教，都是人类的一种思维方式，都是人类宝贵的文明财富，都包含特有的哲理。有了生物多样性地球才会生机勃勃，太阳是世界生命的总能源但也把月亮和星星留给夜晚，而那位创造太阳的神岂不更知晓人类的无知？如果一名基督徒确实对自己信仰的无比优越性抱有坚定的信心，那么他就应该把持有各类不同信仰却不害人的人都看成是自己的亲朋，因为尚未认识耶稣的人更值得怜悯。只有黑子或只有白子都不能构成一局围棋，无神论是有神论最好的伴侣，相反相成嘛。不过据我所知，无神论是不承认永恒道德条文和“抽象的善”的，无神论认为人类无论如何也只是一种没有灵魂的动物，大自然更没有直接感受人类心灵的能力，因此，某个人如果在没有别人知晓的情况下行善或者行恶就不会得到报应。请问，作为无神论者的您在教堂之外还能到哪里清洗心灵呢？谢谢。

　　------------------十分感谢您的回驳，下面我就再说几句：

　　　　一、您认为精神从属于物质，因为有软件才有硬件，肉体出生后才有精神。那么物质到底是什么呢？凡是人们用肉体感官直接或间接接触到的都只是“物质的具体表现形态”而并非物质，“物质”只是标志着客观存在的一种最抽象的概念，它是无限的、无始无终的，是不会直接构成肉体的，与神的唯一区别只不过是无意识而已，请问，在能量守恒定律产生以前物质在那里呢？从实物层次上说，软件只不过是硬件内部各要素的逻辑组合方式而已，荧光屏上的象素点按一定方式组合人们就看到图象，不过，软件不是精神，图象不是真人，举个例子吧：除非以后研制出生物计算机，否则，用硅电子元件构成逻辑电路造出的计算机永远也不会真正体验到疼痛的感觉-----尽管人们可以让它在受伤时模仿出人类痛苦时的表面反应。所以我认为，如果把人脑比喻成一台电脑，那么灵魂就是操作员，灵魂离开肉体后人们就难以用实物仪器探测到了。那么人在出生以前灵魂在哪里呢？佛家有转世之说，基督教则认为一个人的灵魂与肉体同时被神创造出来然后就能脱离肉体永远独立存在。

　　　　二、关于历史，您用炒股与打工来比喻，似乎把各民族的兴衰解释为一场轮盘赌。无论是写《史记》、发明黄草纸还是航海下西洋，如果没有太监闪亮登场就演不下去，起初古代还有诗经中的“关关雎鸠”、“载笑载言”，后来到近代却发明了妇女裹小脚，据我看，中国在人权即人的解放方面从来就没有先进过，经常唱唱“到了最危险的时候”比盲目自大要好得多。

　　　　三、关于宗教不可被科学取代的历史作用，一句话，只有宗教（主要是基督教）能在人格和精神方面让世界上人人平等，因为只有在上帝眼中一个身有残疾的文盲乞丐才具有与别人同等的存在价值。而科学一旦成为法西斯的奴仆必将毁灭人类。

　　　　四、您认为道德是自然选择而产生的，即“道德是随时代而变化的，真正衡久不变的道德标准只有一个：人的行为应当有利于群体的利益。”这是东方思维的要害-----否定个体的特殊价值，为强权专制统治提供了最好的借口。在动物界，母狮子会遗弃甚至吃掉病弱的幼子-----有利于种群强壮并且节约食物。而在人类社会，尽管也禁止有遗传病的人生育，但绝对禁止抛弃已经“对社会无用的累赘”，禁止父母杀害残疾婴儿。

　　　　五、理发师悖论之类的语词游戏，如同自手托自脚上天，不值得一论。您说社会进步的动力是人们对物质与精神的追求，对呀，这正如“人民公仆”之类的观点一样，都是从《圣经》中抄袭来的。而在起初，当地球上出现第一个敬拜神的动物时人类就正式诞生了。您问“神能否创造出一块无论他愿意与否都举不动的石头”，我告诉您：他也许有能力自杀，但他肯定永远也不会那样做。

　　　　想说的话太多了，时间关系也只好暂时到此吧。补充几句， 科学最大的局限就在于不能对存在进行终极认识，它永远有未知的部分，而人类的本性就是总想对世界有一个总体的解释-----如果这也算迷信那么早该把哲学取消了。区别只在于：无神论认为大自然是没有自觉意识的存在，而有神论则认为大自然是与人的心灵直接相关的存在。比如有人说“凡是物质都是运动的”，既然人类没有亲自实际考察过的宇宙角落还有很多，凭什么做出这么武断的猜测呢？大概是凭“迷信”吧！

　　--------------------与某佛友的谈论

　　 我对佛学也曾经略有些门外的学习，其中最让我难于领悟的是“不承认第一因”，具体如下：

　　 一、太阳肯定不是从来就有的，人类肯定不是从来就有的，那么，这些存在也就肯定有一个起源，佛学（例如《圆觉经》）对此似乎没有圆满的解释。

　　 二、众生自无始以来的自性本来是圆明清净的，不知从什么时候起出于什么原因忽然迷入轮回，又不知为什么其中有一个能够率先悟而成佛。如果不明白这些奥秘，怎能保证悟后不再次迷入新的轮回呢？

　　 三、有限的个体存在可以是众多的，而无限的总体存在只能是独一的，如果某个有限的个体试图把自己扩大到与无限平等的程度就会失去自我而灭亡。例如，只有当气球破碎后它里面的气体才与它外面的气体同样多。所以最理想的结局是：气球因为永远保持有限大而永远存在。如果人人都试图与佛平等，那么惟谁独尊呢？

　　 基督教的神过去是、现在是、以后永远是全智、全能、全乐、永活的无限存在，他从来没有堕落迷误过所以也就不必靠修炼再达到这一境界。而佛书虽有万卷，却令我总是不明白：石头、小草与佛的差别究竟是怎样造成的？如果没有差别还修炼干什么？难道真是“我说吃饭能吃饱即非吃饭能吃饱是名吃饭能吃饱”？太深奥了，本愚顽实在难以理解。上面这些话只是说出了我对佛学不理解之处，望见谅。

　　 顺便回答神为什么不自杀的问题：因为他有完全的智慧。月球本来是常圆不缺的，但在人看来它每月都有圆有缺。神是完全的，“他没有四面转动的影”（圣经中语），但在人看来他的意志充满了矛盾。我作为一个凡人唯一能确认的是：自己既有所知又有所不知。换句话说，我明白自己的知识是有限的，但我知道神的智慧是无限的。某一个人的寿命也许仅仅百年，但他完全可以理直气壮的说“人类社会的历史比一千年还要长的多”。这类不言而喻的常识难道还需要用逻辑证明吗？

　　------------------与一位网友谈电脑

　　 如果不研制出生物计算机而只是用硅晶体制造电子元件，我敢说，最高级的电脑永远也不比一只细菌或一片树叶更复杂。我们取出树叶中的一个细胞就能克隆出一整棵树，您取出一个电子元件能克隆出一部电脑吗？每个人类大脑细胞都是全息的，整个大脑的工作原理与目前的计算机有着根本的区别。就让我们把一个细胞和一部电脑比较一下吧：

　　 一、比如某个单细胞生物，您把它放置到简单的营养液中它就会自动生长繁殖，甚至还能根据环境的变化产生新的遗传变异。而一部电脑不经过外界（比如厂家）的再创造是不会自己克隆出自己的。也就是说，细胞本身就是制造自己的工厂，并且所需外界条件极其简单。

　　 二、一部电脑，您把它“杀死”（例如把每个元件都拆开）后，很容易照原样重新组装，它复活后功能照旧。而一个细胞，一旦您对它的干扰达到让它死亡的程度，再集合世界上一切最优秀的科学家也不能让它复活。您说细胞与电脑哪一个更复杂呢？

　　 三、多个细胞组成一个动物的大脑后，这个动物就能感觉到疼痛。多部电脑组合成机器人后，机器人永远不能感受到真正的疼痛-----尽管它可以在受到伤害时模仿出动物受伤时的表面反应（如表情变形、大叫等）。

　　 电脑与细胞的区别程度之大是不可思议的。您反复讲计算机内部信息储存量与逻辑处理速度的成几何倍数增长，但据我看，如果仍然用硅元件那么极限很快就要到来------就好象用玻璃做的光学显微镜和光学望远镜不可能无限增长倍数一样。有时候量变并不能直接转化成质变-----螺旋桨飞机无论发展到多么复杂的程度也不如小孩子手中的鞭炮“二踢脚”，因为后者能在没有空气的环境中靠自己的反冲推力前进。再过几年后，硅电脑的功能会更惊人（尽管它永远需要人来编程和操作），但人类想要凭借超纳迷技术用完全没有生命的物质制造出一个活的单细胞生物不知还要等多少年。而且我认为，硅电脑也许可以用一秒钟“读”完并且记住十座图书馆的书，但它其实连一句都没有真正理解。举个现实中的例子吧：上有气象卫星监视，下有气象台站监测连网，然后再用目前最好的大型计算机综合处理数据，人们进行48小时气象预报时还是经常闹笑话。而一只雌陆龟选择自己在河边产卵的位置，总能精确预测第二年雨量最大时河水与岸边的距离，它进行远期天气预报的本领比硅计算机如何？

　　 您认为只要给硅电脑装上感受器，并且在程序中把妨碍或有利于它工作的刺激“定义”为“痛苦”或“愉快”，它就能产生真正的“感觉”。可我要告诉您：如果您的电脑真正理解了“工资”这个词是什么含义，您的麻烦可就大了。如果它还能真正感觉到疼痛，您在修理它的感受器时（这样其实有利于它的工作）最好先麻醉它一下。

　　 我认为硅电脑不能超过人脑，当然不是指硅不如碳，也不是指电脑在某一方面不能超过人脑-----仅仅从“记忆”与“阅读”速度方面就早已经超过了。我是指两者在运行方式上差别过大。今后的计算机如果真采用量子方式运算，大概也能模拟人脑的部分模糊思维，但距离它脱离人的操作之后有真正的感觉和独立的思想、感情以及超越自我的创新能力，路程还过于遥远-----如果不从根本上超越硅元件逻辑电路的方式那么在物理极限到来之前就会止步（我这个计算机外行的预言可以靠以后的事实来检验）。您认为人脑的工作原理也离不开“开与关”的基本方式，当然，“01010101”确实是宇宙中的基本符号，古人在太极八卦图就已经预示出来了。但是我认为，人脑这个每秒进行上万个有机化学反应的器官可不仅仅是多台电信号发生器的组合。为了说明人脑与硅逻辑电路运行方式的不同，还是举一个实际例子吧：比如我与围棋大师李昌镐下围棋，我每盘必败。于是我提议，扩大棋盘把纵横各十九条线改成纵横各二十条线，棋盘扩大后我仍然是每盘必败。我又与一部电脑下围棋，起初我也是每盘必败，可是当我建议把棋盘扩大到纵横各二十条线以后，电脑就不会下棋了------必须等人为它重新设计并输入软件才行。您说这难道仅仅是硅与碳的区别吗？

　　 我们都知道，人感染的普通感冒鼻病毒是经常变异的，您也举了某种电脑病毒会变异的例子，其实这也许很简单，只要具备以下条件即可：1、能够感染宿主；2、能够自我复制；3、在复制时放松管理允许一定的随机性。比如我让甲人画一幅画A，再让乙人照着A画一幅画B，又让丙人照着B画一幅画C，以次类推，到第N次之后这幅画就面目全非了，这并不是第一幅画A本身有自我创新能力。当硅逻辑电路复杂精微到一定程度后，其内部发生的偶然变化（比如附近有高压线在电脑内部感生出电流）就会产生出人意料的结果，这与人脑有目的的创新思维是根本不同的（请注意“有目的”三个字）。您认为“灵感”类似于对已知资料的回忆所以电脑也能做到，但我认为，人脑的“灵感”乃是通过联想与想象对已知资料进行全新的组合----就好象人体把面包变成肌肉一样。对人脑来说再简单不过的事情电脑就是难以做到：“举杯邀明月，对影成三人”-----李白这句诗的含义硅逻辑电路什么时候才能理解呢？

　　　　顺便向大家推荐几本好书：《上帝与新物理学》、《爱因斯坦的圣经》、《混沌与秩序》、《霍金的宇宙》、《惊人的假说》、《哲学的故事》、《人的宗教》、《丑陋的中国人》。

二、暴笑：某大学老师BT事件薄amp;amp;偶BF的BT事件簿－－-by 一同人女（

这估计很多人看过了吧 不过也有没看过的 发出来大家看，笑死人啊。佩服死那同人女。这里貌似同人女比较多，所以发这里来。

　　一群强人老师的幸福生活－－某大学老师的BT事件簿 - [ 随手 转贴 bl 文字 心情 ]

　　我这整个就一BT大学，学生如此，老师也好不到哪里去……废话少说，来揭露下这群灵魂工程师的罪恶吧！

　　由于是理工王道的大学（汗，我现在好像动不动就用“王道”这个词），所以居然连我们法律系都要学高数和物理实验！

　　话说有次上什么机械学原理的时候，实验皮带传动的结构，偶前排一组男生那个皮带转着转着不动了，就举手问老师，老师正忙得一头汗，呼哧呼哧的跑过来，发现只是很小的问题应该可以自己解决的：那个三层传动不一样长，包在最外面的那层皮带拖出来了，他气愤之下一时忘了那层皮带怎么称呼，就大声训斥～～

　　“你的包皮都长得拖到地板上了！怎么动得起来？！”

　　全场顿时鸦雀无声……||||

　　还是上面那个机械学原理的老师……

　　有次是做摆幅实验，之前要测量一个类似秤坨的铁疙瘩的直径，要量N次取平均值，话说我边上一个男生量了好几次都误差过大，别人都开始算摆幅了他还在那量秤坨。把那个老师急得就跑过来帮他量，学过的同学都知道，那东西是用一个叫游标卡尺的专业工具量的，一端有一个凹处，把秤坨塞在里面量。那老师一边塞一边恶狠狠的对那可怜的男生说——

　　“你夹那么紧我怎么塞得进去？！放松！放松～～哎呀你一下放那么松干什么？我这儿都滑出来了！”

　　然后我看前排的男生一个个都趴在桌子上肩膀直抽……||||

　　我选修过我BF他们系的古代文学，那老头整个就是一同人男，讲到屈原的时候口水直流，感慨曰“美人啊美人啊自古红颜多薄命啊！”讲到曹植的时候又是口水直流，感慨曰“美人啊美人啊自古红颜多薄命啊！”，讲到秦少游的时候还是口水直流，感慨曰“美人啊美……”（众||||：你有完没完啦？！DODO：不是我罗嗦，是老头子自己罗嗦……）

　　同学们不得不隔三岔五的忍受他的发花痴和跑题……然后好不容易熬到了期末，最后一堂课，他讲清朝的纳兰性德，又在那里摇头晃脑不止，终于某男生忍无可忍，不等他说就振臂高呼曰：“美人啊美人啊自古红颜多薄命啊！”

　　不料这老头十分惊喜的看着那个男生，说：“我们英雄所见完全相同啊！”

　　偶那个讲民法的老师，有一次在黑板上列了一个民事行为的分析表，退后三尺，左看右看，自觉十分得意，于是大声问全班——

　　“我纲列（肛裂）得帅不帅？”

　　大家憋住笑齐声大喊——“帅！”

　　（关于此老师……其人甚是自恋，有次洋洋洒洒做了个案例分析，做完了还把一同学叫起来问：“你说我分析得帅不帅？”该同学其实在睡觉，根本没听见他讲什么，于是硬着头皮稀里糊涂的回答说“帅呆了！” BT老师大喜：“说得好！坐下！”）

　　偶讲国际贸易法的老师，特别爱用英文缩语，上课总是DA（承兑交单）、TR（信托收据）、UCP（跟单信用证统一惯例）什么什么的～～要是没有事先预习，根本不知道他在讲什么……

　　有次我上课睡得迷迷糊糊，忽然听他大声说：“……根据不同的标准，我们可以把BL分成以下几种情况——比如，清洁BL和不清洁BL……”

　　我睡意全无！慌忙在那里翻书……被该老师看见，走过来用教鞭点住偶的书，狞笑着问偶：“你来说说看，区分BL是否清洁的标准是什么？”

　　偶僵住……那个庐山瀑布汗啊！（其实我爆想说是有没有使用安全套……）

　　看偶呆若木鸡，老师叫偶坐下，很不屑的说：“我看你其实连什么是BL都不知道吧！”

　　奇耻大辱～奇耻大辱啊～～～～～～～～～俺堂堂一条修炼七八年的正宗耽美狼居然被人在大庭广众下说不知道BL！！

　　（=_=||||正解：BL其实是bill of lading，即提单。区分BL是否清洁(clean BL unclean BL)的标准是看承运人是否在提单上进行了批注）

　　讲房地产的老师，是个很爱时髦的老头，说话经常喜欢夹点洋文，可惜此人的发音十分不地道，频频闹笑话。有次上课上到一半手机响起来了，他瞄了一眼后就匆匆忙忙的往外跑，一边跑一边对我们说：“对不起啦，我现在有个KISS要接！”（CASE和KISS他居然分不清！）然后就听他在门口用一种很夸张的谄媚口吻大叫～“哎哟王先生啦～～我昨晚一直在等你的KISS啦！”

　　全班都笑翻了……

　　偶曾经有一段时间吃饱了撑的（其实是三池崇史的片子看多了），昏了头，跑去报了空手道=_=||||

　　那个老师是从XX武馆请来的，二十五六岁，又高又壮，对女生很害羞……随便找个理由他就让你坐在边上休息～～但男生就没那么好运了，经常被叫上去摔……那些姿势真是……有的实在是叫人不YY都不行！几乎所有的男生都被他“压”过了，我和几个姐妹私下里叫他“百人斩”=_=||||

　　有次对练，百人斩看到某对男生在那不痛不痒的你挠我下我摸你下，气不打一处来，冲过去直接把男生A推倒在地，压住其肚子别开其腿，令其无法动弹，说：“应该是这样的！”接着自己往地上一躺，叫小A把刚才的动作来一遍，他来演示如何挣脱。小A扭扭捏捏的坐在百人斩的肚子上，手撑在其胸口（汗！简直一个标准的乘骑位！）……然后就一脸BC的看着百人斩。

　　百人斩大怒：“你倒是动啊！”

　　小A很为难的说：“怎么动？”

　　百人斩继续怒：“这还要我教你？”

　　然后……

　　然后………

　　然后……………只见小A犹豫了半天，很害羞的在百人斩肚子上用力坐了两下，为示其“努力成果”，还“嗯嗯”的喘了两声……（那个小嗓子～实在是……唉！大家尽管YY吧！）

　　全场都笑得锤地不已。（不过感觉这个事件里还是小A比较强）

　　政治学基础是全校的公选课，虽然偶都觉得无聊但也不得不上，但偶听了几次就爱上那个老头了——简直是秀逗得可爱！

　　某次老头跟我们讲到过渡时期的新经济政策，说到陈云，在那感叹说：“陈云可谓老毛的一位大大的贤妻啊！老毛虽然打仗有两把刷子，经济其实拎不清的（汗），所以陈云帮他打点家务，老毛特感动，还深情款款的（原话）赠了副对联给小陈——‘国乱出良臣，家贫有贤妻’（记不牢了），这就算是把小陈给扶正了！”

　　立马下面就有人很不服气的喊：“那周恩来呢？！”

　　老头立刻话锋一转～～“但你们想想，老毛那么花的男人怎么可能只满足于一位贤妻呢？小周和老毛……那可是青梅竹马两小无猜！（原话！但窃以为这老头子已经在开始胡扯了……）小周小陈，一个贤妻帮他搞外交一个贤妻帮他搞内勤，这才好让老毛安安稳稳坐拥江山啊！”

　　下面开始窃笑……

　　老头越来越起劲儿（他每次一说到周恩来都特别起劲，我怀疑他已经YY我们敬爱的周总理很久了……），又口沫横飞的说：“周恩来～～唉！那叫一个色艺兼备才貌双全！当年在黄埔军校的时候响当当一枝校花——喝！军装一穿～英姿飒爽！军装一脱……”说到此处他还喝了口茶吡搭吡搭嘴，我们以为他这个“一脱”会“脱”出什么限制级的词来，不料——“咳咳！军装一脱～飒爽英姿！”

　　众人下面已经笑得不行了，他居然还在那里抒情～～“要不是 后来给江青那个狐狸精勾掉了魂，新中国偌大一份家产怎么就能给败了？！但饶是老毛始乱终弃（原话！）小周还是一往情深不计前嫌……简直就是活活累死的啊！他死前还一直深情的呼唤着老毛的名字……”说到这里居然还很入戏的以手抚胸，模拟当时的情景在那往窗外呼唤“润芝～润芝～润芝～～……”

　　全场都笑翻了～～终于这老头回到现实中，忽然一脸天真的问我们说：“我讲得这么卖力，你们怎么都不记笔记啊？！”

　　桌子以上顿时看不见人的说……

　　我们的口语课老师我一直怀疑是一个GAY（但姿色不错，偶粉有YY的余地）

　　有次一个男生把“guy”（伙计，老兄）不当心发成了“gay”。那老师摸着那男生的肩膀，颇有点不屑的说：“gay什么gay？你知道什么是gay吗？！”

　　那男生不答话被训几句坐下也就罢了，不料那家伙整个一愣头青，一板一眼的对老师说：“不知道，老师您告诉我？”

　　那老师一怔，随即用一种粉暧昧的语气说：“下课后你到我办公室来，我告诉你……”

　　下面口哨声起哄声响成一片！

　　（俺们大学这些男生好像对这回事都很心知肚明……难道真的是因为女生太少了的缘故吗？）

　　还是那个BT的英语老师，课堂上做对话练习，抽签上去两个人，老师给一个TOPIC，然后两个人做即兴对话3分钟。结果一次上去的是我们系两个班的班草，当时春光明媚鸟语花香，两个美男肩膀靠肩膀俏生生的立在讲台上，真是……口水……（众||||：你快点往下说啊！）咳咳～～然后那个GAY老师又使坏，给了个TOPIC叫～～“open house”！

　　大家都石化了……

　　其实是“家庭聚会”的意思啦，可是当时谁知道啊，几乎所有人都以为是“开房间”……||||

　　然后可怜那两个美男就僵在讲台上你看看我我看看你。那BT老师还淫笑着催促：“快点开始啊，超过三分钟下课去我办公室咱们接着说哦～～”

　　然后那两个人只好硬着头皮上，先是二人出差到某旅馆，然后班草B去订房间，回来说房间不够了，咱们就凑合一个单间吧，班草A就说好，但咱俩不能睡一张床……才说到这里下面就起哄得要把天花板掀掉了，两个美男就局促得说不下去了。那BT老师明明知道他们根本是跑题了，但居然不说破，还在一边摸着下巴一个劲儿的坏笑说go on go on……俩人只好咬着牙往下说，声音越来越小，简直像说悄悄话，说到后来底下都听不见他们在说什么了，最后班草A忽然举手对老师大喊：“老师！他占我便宜！”

　　老师这才狂笑着走过去，说好了好了你们先下去，搞清楚什么叫“open house”，然后下节课重做一遍！

　　其实偶巨想知道当时班草B说什么了就占了班草A的便宜……

　　我们大学的体育课是可以自选的，但由于选课都是是电脑选，每次总要莫名其妙出问题，有次两个旅管系的男生说是“提交迟延”没选到他们要的篮球，被系里硬性分配到我们女生的健美操组里来了……就好像一窝小鸡里突然冒出来两只小鸭，每次上课都好像上刑，尴尬得不得了……

　　有一次教地板功（说是健美骨盆），有一个动作巨像……汗，巨像那个后背位里的小受姿势……

　　老师让大家一溜儿趴好她挨个检查姿势是否标准，结果查到那两个男生时，老师气不打一处来，拿小棍儿一个劲的戳其中一个男生的屁股，训道：“XX！你给我趴文明点！腿分那么开干什么？！”

　　大家就趴在那狂笑，身形摇摇欲坠，老师偏偏揪另一个男生训：“还有你！XXX！趴就趴好，在那扭腰摆胯的干什么？！找＊啊？”（汗，那个＊字比较不文明，反正就是H的意思……）

　　然后女生全笑得躺到地板上了……

　　那两个男生羞愤得扬言再也不上这BT老师的课了……（但事后还不是得乖乖来上课？！）

　　我出于很BT的心理，拖着我BF一起选修了医学院的系统解剖学这门课——听说他们医学院就数解剖系的老师最帅！果然，来上课的是一个三十四五岁的帅哥（帅大叔？）身高起码1米8，金丝眼镜，目光邪魅，笑里藏刀，尤其一身白大褂，真是要多BT有多BT！我自己的专业课常常逃课，解剖学一次没拉过！

　　有一次，教胸骨和肋骨，他讲完了后按惯例叫大家自己摸着体验下，大家刚准备开摸，他忽然说：“上次有同学对我放映说自己摸自己没什么感觉（汗，这哪个BT反映的啊？！），这次我们改变一下方式，大家互相摸，这样好不好？”

　　下面当然嚎曰好啊好啊！

　　帅哥老师说：“但我要事先说明：女生可以摸男生，男生不可以摸女生。”（这是俺们学校的传统，女生可以上男生宿舍楼，可以占男生的座位，可以“调戏、侮辱男同学”……男生什么也不能干）于是下面抗议说不公平……

　　老师又笑眯眯的接着说：“男生可以摸其他男生啊！”

　　下面继续悲愤的抗议说男生有什么好摸的？

　　老师也继续笑眯眯的说：“那是你们不会摸。如果有技巧，男生摸男生也是很有感觉的……”

　　＆＊（￥＃）（…·＆T％～

　　老师！偶是您的粉丝！

　　更寒的一次是教脊柱，该帅哥老师特意拉了个个头比较高又比较瘦的男生上台，让他背转身，然后在他背后摸来戳去，示意脊柱的分段，然后讲着讲着就从颈椎讲到了尾椎=_=b 然后该变态老师的手就很不规矩的在该倒霉男生的“尾椎”处摸来摸去……*=_=*

　　最强的是后来该老师还轻轻打了男生屁股一下，吃吃的笑着说～～“你乱动什么，我又不会把你怎么样！”

　　那个男生下台的时候整个脸红得像熟虾子一样～～

　　偶看得那个热血沸腾啊！

　　PS:此帅哥老师还经常会做一些“惊人之举”，有次拎一个塑料桶来上课，走廊里遇到选修的学生，该男生很热情的说老师我帮您拎，老师邪邪一笑，说好啊——刚走了两步，男生问老师这桶里是什么啊？老师笑眯眯的说你自己看啊……男生把桶口的塑料布揭开一看……

　　一个剥了皮纵剖的半拉人头瞪着一只眼……

　　男生哇的一声惨叫就坐在了地上！帅哥老师却在边上嘻嘻的笑个不停……=_=||||

　　另一次他居然顺手拿着一截上臂当教鞭在黑板上指指点点……说实话我都觉得有点过分，好多女生压根都没敢往黑板上看。（以上的人体器官都是真的，那种软软的，红红的，酒精泡过的那种……窃以为这个老师真的很恶趣味）

　　又PS： 他的课本来就是晚上8，9点钟了，教室又偏僻，该老师居然还每次课间休息都给我们讲鬼故事……寒！（才知道原来偶们医学院的新生宿舍是建在停尸房的旧址上……b）

　　还有一次课间休息的时候他一时兴起，居然搂着模型骷髅（是真的人骨做的||||）给男生们示范狐步舞……偶无语……

　　又又PS：此帅哥老师的考试也是BT级的～～难～～！！班上起码3／5的人被关……偶这种一次课没拉的好学生居然还是低空飞过……

　　后来我跟医学院的同学打听这个老师，该同学大惊，偶问怎么了？他是不是很BT？他叹曰～“岂止是BT！俺们班有一句话说的好——‘XX（该老师名）一笑～阎王绕道’……”

　　这事是偶BF跟我说的——

　　旅管系某男生小G（经常和他一起打游戏，很熟）有一阵子小解的时候总有刺痛感（事后证明就是有点尿道发炎），就去我们那个破校医院看。医生大叔听后平静的问：“最近性生活比较频繁吧？”……把个小G寒死！赶紧解释说自己是学生，医生大叔平静的说少装蒜了，你们这些孩子我还不知道？！

　　小R急了，说我真的没有女朋友！

　　医生大叔不动声色打量他一眼，依然平静的问——“那男朋友呢？”

　　这事仍然是偶BF跟我说的——仍然是我们那个破校医院……=_=b

　　他们男生有次体检，居然要脱裤子=_=||||，还要很没人类尊严的一个个站到一组老太婆护士前面给她们“扫描”。话说检查到我BF前面一个男生的时候，某老太婆A很兴奋的对老太婆B说～：“好长啊！”

　　该男生大窘，但也颇为得意，不由的露齿而笑……

　　老太婆A也露齿而笑——“我是说包皮。”

　　||||||||||该男生一副要悬梁的表情，后面的男生包括我BF却一个个很没同情心的狂笑……