故事《一滴水》告诉了我们一个什么样的道理？

老克里布勒克拉布勒是个很有意思的人，他对什么都有点上心，而又对什 么都似乎不那么操心。他看到一滴水，里面有很多小生物在打闹，于是他给它们 染了点颜色，让别的魔法师来猜这是什么东西。那个魔法师也朝放大镜里面看， 他说这是一座缩影的城市。可是，为什么他不用肉眼观察呢？这样他就会看到， 其实那只是一滴水而已。《一滴水》的故事生动有趣，会令孕妈妈和胎宝宝惊叹于蕴藏其中的哲理智 慧：不要随便将生活看得悲观，不要将简单的事情看得复杂，这就像盘里的龙虾， 我们以为它张牙舞爪得很凶猛愤怒，而说不定它自己却感到愉快高兴呢！

一、学奕和什么故事有一样道理?

  学奕这则故事说明了学习态度的重要性,做事情不能一心二用,要专心致志,专心致志和思想老开小差,学习效果是很不相同的。

高斯,1777年4月出生在德国。他是18世纪最伟大的数学家之一。高斯从小就勤奋好学,很早就显示出超人的数学才能。

  据说有一次,他的父亲正在 计算帐目,小高斯静静地站在旁边看,当他的父亲自以为算得正确时,小高斯却认真 地说：“爸爸,您算错了,应该是……”经检查,果真是高斯的答案正确。高斯7岁那年,父亲送他到附近的学校读书。在学校里,高斯是他们班最小的学生,但他是 数学成绩最好的学生,经常受到老师的表扬。

  高斯学习既刻苦、又勤奋。白天在学校里,除上课时专心听讲之外,他还尽量利用课外时间 钻研数学,阅读了很多大数学的著作；晚上,为了节省灯油,父亲要求小高斯天一黑就上床 睡觉,但高斯太喜欢读书了,他把一个大萝卜挖去了心,塞进一块油脂,插上一根灯芯,做了一盏小油灯。

  他一个人躲在顶楼上,在微弱的灯光下,专心致志地看书学习,直到深夜才睡。在上学期间,高斯还写了许多“数学日记”,记录了他在解题时的新发现和巧妙的解法等。有了 这些坚实的知识基础,高斯在17岁时就了现了好几个数学定理,成了很有名的小数学家。1795年,高斯18岁,来到著名的哥廷根大学攻读数学。

  第二年,他成功地解决了当时自希腊数学 家欧几里得以来两千多年一直悬而未决的数学一大难题,轰动了整个数学界。有人曾问高斯：“你为什么在科学上能有那么多的发现?”高斯回答说：“假如别人和我一样专心 和持久地思考数学真理,他也会作出同样的发现。”由此看来,“专心致志,持久以恒”是高斯成功 的秘诀。

  据说,由于高斯研究数学过于专心,曾惹了不少“笑话”。一次高斯的妻子病了,而这时高斯正坦埋头 钻研一个数学问题,有人急匆匆地跑来告诉他,夫人的病越来越重了。高斯好像没有听到,仍继续工作。过了一会儿,又有人来告诉他,夫人的病更厉害了,高斯说：“我马上就去!你先去吧!”说完,他仍 旧坐在那里,思考他的数学问题。

  人们见他还没有来,就派了一个胆大的人去通知高斯：“夫人快不行了,如果您不马上去就怕很难见到她生前的最后一面了!”而高斯却慢腾腾地说：“叫她等一下”。高斯研究数学问题,总是持之以恒。他最反对做事半途而废。高斯在对一些重要的定理进行证明时,总 是经出多种解决、证明的办法,并从中发现最简法和最美妙的证明。

  他曾说“任何存在疑问的证明都不 能算作数学的真正证明。” 高斯一生专心致志、持之以恒地钻研数学,为科学事业的发展作出了卓越的贡献。

东汉时候,有个人名叫孙敬,是著名的政治家。他年轻时勤奋好学,经常关起门,独自一人不停地读书。

  每天从早到晚读书,常常是废寝忘食。读书时间长,劳累了,还不休息。时间久了,疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习,就想出了一个特别的办法。古时候,男子的头发很长。他就找一根绳子,一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了,头一低,绳子就会牵住头发,这样会把头皮扯痛了,马上就清醒了,再继续读书学习。

这就时孙敬悬梁的故事。

战国时期,有一个人名叫苏秦,也是出名的政治家。在年轻时,由于学问不多不深,曾到好多地方做事,都不受重视。回家后,家人对他也很冷淡,瞧不起他。这对他的刺激很大。所以,他下定决心,发奋读书。

  他常常读书到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡觉。他也想出了一个方法,准备一把锥子,一打瞌睡,就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样,猛然间感到疼痛,使自己清醒起来,再坚持读书。这就使苏秦"刺股"的故事。

二、“歧路之羊”的故事蕴含着什么哲学道理？

  在这里杨朱阐述了一个非常深刻的哲学原理，也就是说，在我们做 任何一件工作中都要注意抓主要矛盾。在事物发展过程中，矛盾的存在 是普遍的，在同一个事物之中也存在着众多的矛盾，在复杂的矛盾群体 中，各种矛盾力量的发展是不平衡的，在事物的发展中所处的地位和所 起的作用是不同的。

  其中，在事物发展过程中处于主导地位，起决定作 用的矛盾是主要矛盾；主要矛盾决定着事物的性质及发展方向。这一矛 盾的存在和发展，决定和影响着其它矛盾的存在和发展。与此相反，其 它的、处于次要地位的矛盾则是非主要矛盾，非主要矛盾对事物的发展 不起决定性作用，但是，它也会反过来影响主要矛盾的发展和解决。

  由于事物发展过程中各种矛盾力量的关系处在不断的变化中，主要 矛盾和非主要矛盾的区分不是凝固的、僵死的，在一定条件下，它们的地位会发生转化。这就是主要矛盾和次要矛盾的关系以及在事物发展过 程中的作用。主要矛盾决定着事物的存在和发展。因此，我们在工作中 就一定要注意抓住主要矛盾；而次要矛盾又影响着主要矛盾的解决，所 以在把侧重点放在解决主要矛盾的同时，还要兼顾次要矛盾的解决。

  不 论是在学习上，还在工作上都是如此。在歧路之羊的典故中，有那么多的岔，如果不分主次，平均分配人 力，结果只能徒劳而返。如果分析一下各条路的情况，看看羊最可能从 哪条路上跑，有重点地去找，找回来的可能性就大得多了。

三、“百闻不如一见”的故事蕴含着什么哲学道理？

  这个典故非常深刻阐述了实践出真知的道理。实践是人类有目的 地、能动地改造和探索现实世界的一切社会性的客观物质活动，也就是 主观见之于客观的一切行动。实践是客观的，主要是由于构成实践的诸 要素、实践的前提、实践的对象、实践的手段、实践的结果都是客观 的，整个实践的过程也都受到客观条件的制约；实践是能动的，一方面可以通过实践能动地改造世界，另一方面可 以通过实践能动地推动认识的发展；实践又是社会历史的活动，受到一 定社会历史条件的制约。

  认识是人的头脑对于客观物质世界的反映。客 观物质世界不会直接在人的头脑中出现，人的认识也不会在人的头脑中 自然而然地产生出来。因此，要想得到对某一事物的认识，只有经过实 践这一中间环节。人们是在变革事物的实践中接触事物，从而感知事物；又是在变革 事物的实践中暴露事物的内在联系，从而理解事物的本质。

  因此认识只 能来源于实践。老将赵充国尽管有了很多的与羌人打仗的经验，但他深知实践的重 要作用，坚持亲自去了解情况，终于平定了弟人的侵扰。当然，我们说 实践是认识的来源，并不是说人们事事都要亲身经历，就每个人的知识 来说，多数是间接经验的东西，是通过一定的途径间接得到的知识。

  但 是即使是间接经验的东西，最初仍是来源于直接经验。而且，既是间接 经验的东西，必然要经过一定的中间环节，经历的中间环节越多，与实 践之间的误差也就越大，因此生活中有条件亲身实践的事情，就应当亲 自去实践，经历一定的中间环节，就有得不到正确认的可能性，因此 赵充国才讲“百闻不如一见”。