《金山唐斩》舟自横 原创

　　                            金山唐斩

　　                                                  舟自横    作品

　　              故事情节    纯属虚构

　　              如有雷同     纯属巧合

　　     昨夜西风凋碧树    独上高楼    望尽天涯路

　　         衣带渐宽终不悔   为伊消得人憔悴

　　众里寻她千百度   蓦然回首那人却在灯火阑珊处

　　        古今成大事者必经三种境界，试问谁能做到？

　　唐斩做到了！金山唐斩 ！！舍我其谁！

　　                     冷月孤星

　　                          舟自横   题

　　                 不遭人嫉是庸才    

　　                     半生打拼为何来

　　                  万点红心换冰水    

　　                      三世热忱化尘埃

　　                   一生沧桑难左右    

　　                       天地孤影入我怀

　　                   恩怨阴阳两相知    

　　                       多情剑影次第开

　　                  一       多情自古空余恨

　　         抽烟伤肺  喝酒伤胃  多情让你撕心裂肺！

　　        渔民出海前根本就不知道鱼在哪里，但他们还是会扬帆起航，因为他们相信自己一定会满载而归！此时的唐斩就是渔民，不管碎心人爱不爱他，他都一定要去试一试，因为他知道他的热忱一定能感动她！

　　        金山唐斩一路马不停蹄的向落日山奔来，他相信他的速度与激情能超越时空，快马如风的追逐下永远是日不落的千山万水。芒砀山唐斩一刀斩落三才六怪，敬亭湖徒手立撕追风少年恶必龙，雪沉渊底三刀砍杀赤金蟒。

　　         恨满天下碎心人一生恨满天下。一恨苍天不公，生碎心人凄苦无依之家。二恨地不容亲，父母赤贫英年早逝，唯留碎心人孤女独存。三恨世间恶鬼祸世三才六怪横行，追风恶龙欺凌少女，赤金蟒流毒遗祸人间。

　　         金山唐斩真君子也！为情除三害，不为人间颂道只为博碎心嫣然一笑！心中有太阳  日子才会清澈透亮！唐斩心中一直坚信只要你足够努力，一切都会风轻云淡！

　　         唐斩踏着坚定的步伐在日落之前，来到了与碎心人三天前约定的见面地点～～日落山毗霞洞

　　         恨满天下碎心人一身拖地白衣，斜依在洞内滴水的石钟乳旁。眼中漠然的望着石壁上的残破画像，心中滴泪十指紧握。雪白的银牙紧咬着薄薄的双唇，眼中噙着愤怒的热泪。见金山唐斩阔步来到石桌前，头也不转的只是淡淡的说了句：事情办得怎么样？

　　         ‘’事情办完了！一切如你所愿，杀三才六怪，手撕恶必龙，斩赤金蟒于渊底……碎心人一生三恨足下三日内全部功成，不知尊驾可否给在下一个机会，下嫁小生以使敝人早晚得以侍奉小姐，朝夕相处得以聆听教诲。圣人曰：朝闻道，夕死可矣！……‘’唐斩还想喋喋不休的祈求说下去。

　　         ‘’停！可以了！金山唐斩你想多了吧！你是不是天真的以为为我碎心擒龙斩蛟就可以对我挟恩邀报啊！告诉你，想要为我碎心寸断筋骨的人数不胜数，你能为我擒龙斩蛟为我做事是你的荣幸。能成为我的追随者也是你的福气。我碎心是什么人！我要找得是一个能驾驭我的主人，不是一个像你这样的莽夫奴隶……你听明白了吗？‘’碎心人不留一点情面的训斥着唐斩。先前的功绩寸功无存，唐斩还反倒欠下了碎心人一个天大的、今生今世都无法还清的人情……

　　         碎心的侍女盘丝小精看到如此尴尬的场面赶忙上前打趣：“山海自有归期，风雨自有相逢，意难平终将和解，万事终将如意。唐大人你就不必纠结此一时吧……”    

　　        ‘’也许你一生的为爱坚守在别人眼中只是一个奇葩的笑话！碎心人你这是吃肉的时候说肉香，刷碗的时候嫌碗脏！‘’唐斩在心中恨恨的骂着自己和恨满天下碎心人，但是这又有什么办法呢？你能过得了你唐斩自己心中的这座情关吗？唐斩啊唐斩你这个贱人，你以后不许再叫唐斩啦你就叫唐贱人吧！不！你根本就不配做人，丢掉人字你就叫唐贱吧！……

　　                              二     佳人伴孤影

　　         唐斩走了……走的有些狼狈，有些不堪更多的是有一些心中的不甘和说不出的凄苦……

　　         碎心人依旧目不转睛的望着石壁上残破的画像。从日落望到日出，漫漫长夜毗霞洞内阴冷潮湿，狡兽在洞内隐蔽着身躯，双眼中流露出贪婪的目光！一盏微弱的油灯下映照着一张绝代佳人的脸。一双明眸善睐睥睨着人世间所有的不堪，两道卧蚕眉直插云鬓。一袭乌黑的长发如瀑布，流觞曲水般的披在碎心人，如银雪般皓白的拖地披风上垂于腰间。使得懵懂少年不禁想起格莱美式的童话：带你长发及腰，我娶你可好……

　　         残破的画像由于画在石壁上日久，加之毗霞洞内阴冷潮湿使得画像的油彩斑驳脱落。但依稀可见画像中的少年英俊潇洒明眸皓齿迎风飘逸。一身白衣腰悬嵩纹古剑，双手背于身后面带微笑。矗立于顽石之上不屑于世间的一切俗物！他就是碎心人为之一生匍匐于地、肝肠寸断刨心挖腹之人～～胜天半子裘龙庄。

　　        碎心人深情款款的望着裘龙庄这张让痴情少女伤心痴迷的俊脸，不禁泪目，脸上的银珠洒满一袭白衣。手拿孤灯碎心人来到了残破的画像前，由裘龙庄的俊脸一直照到了脚下。微弱的灯光停在了裘龙庄脚下的顽石上。一行行刀刻的蝇头小楷映入了碎心人的眼帘。一首七言绝句气得碎心人脸色苍白没了半分血色……

　　                               佞语奸人

　　           宁馨小儿语婉转，奸佞油滑厚黑脸。

　　           口蜜腹剑灭人油，睚眦必报心胸险。

　　           沽名钓誉谈仁义，颠黑倒白蒙慧眼。

　　           欺世盗名触天忌，万事俱灭犹剩舔。

　　                                            赞胜天半子

　　        碎心人看完厉声喝到：‘’盘丝！这是哪个该杀的敢在这画像上胡写！‘’

　　        侍女盘丝小精赶忙跑步向前跪地答道：‘’小姐息怒，适才夜深小姐瞌睡之时。唐斩掏出随身匕首以迅雷不及掩耳之势，在石壁上猛画数刀负气而走。临走之时将匕首飞投到我的耳侧，并愤怒放言道：胆敢多嘴取你狗命！于是我没敢及时叫醒小姐……‘’说着说着盘丝委屈的哭了起来……

　　         碎心人被唐斩气得银牙紧咬：‘’唐斩啊唐斩！你还是人吗！裘龙庄为我碎心人三盗佳图璧失手困于景玉山。你身为他同门师兄不去想方设法相救，却在这里大放厥词。当年的同门相残之恨你就不能释怀吗？胜天半子裘龙庄受到的惩罚还不能弥补对你当年的伤害吗？这场残忍的较量一定要不死不休吗！你们这是要干什么呀……

　　                    三        江湖风云   一刀断魂

　　      《江湖夜雨十年灯》一书为江湖智叟百晓生所注。据百晓生老先生晚年封笔《兵器谱》篇结尾圈点释注:

　　                  西蜀唐门    下里巴人

　　                  阳春白雪    碎心无痕

　　         江湖妄徒对百老先生的圈点做了诸多意测。自命清高者释曰:西蜀蛮荒之地，未及圣道驯化，唐门之人乃下里巴人也！难登大雅之堂。恨满天下碎心人是阳春白雪让天下男人望尘莫及.满心敬仰！ 文人相轻，天下才子群起互攻.众说纷纭……    

　　         一日《兵器谱》落水后被世人捞起，打开尾页，百晓生老先生的正解才得见世人。武林百年之秘密赫然跃于纸上:

　　                     王道九剑     江湖碎心

　　                     金山唐斩     一刀断魂

　　         百年前《兵器谱》上的预言如今一语成谶。江湖中出了个恨满天下碎心人引起了武林俊杰的无尽纷争。为一睹碎心人芳容挥金如土者有，自甘堕落者众，抛家舍业者多，兄弟反目成仇者比比皆是……

　　        江湖传言碎心人乃王道九剑，姬侗大侠的唯一嫡传女弟子。深得姬侗衣钵真传，王道九剑已入化境。杀人只用一招:十步一杀   一剑碎心！快剑无痕，杀人不见血！因此江湖中人未有敢近碎心人十步之内者……

　　         西蜀唐门默默无闻！这是十年前的江湖传言。自从近十年来西蜀唐门 金 木 水 火 土五门中的金门出了一个唐斩，使得西蜀唐门由默默无闻变的名满天下。天下武林人士闻风却步，金山唐斩  一刀断魂   天下尽知！

　　        西蜀唐门自古以蜀中暗器称霸武林，而唐斩偏出其右。独练一刀“千人斩”武林失传百年的绝学。江湖中人猜测金山唐斩师承蜀山狂刀血饮“刀魔”向傲。但是谁也不能确定，因为向傲一生行为孤僻从未收徒，所以唐斩的师承令人匪夷所思……

　　         大漠银枪傅笛安，在风中怀抱着他的一生挚爱大漠银枪。一动不动的屹立在凛冽的寒风中，等待着金山唐斩的到来。这杆银枪是他艺满下山时，他的恩师银戟太岁薛天王所赠。傅笛安一生视为珍宝，银枪的枪樱在风中挺立、迎风飞舞。

　　        与人相约日中不至，则是无信！唐斩宁死也不做无信之人。八百里加急快马唐斩骑落了八匹，徒步急奔三百里。终于在日中之前站在了傅笛安的面前……迎风而立自信异常！

　　       “唐斩！我就是想看看你还活着呢吗？”傅笛安见到自信的唐斩心中充满了无名怒火……

　　       “请傅兄放宽心！我走时高低带上你！好让你一路给我逢山开道遇水搭桥！”

　　        今天正午的绝斗是傅笛安一生中最重要的一次，他要抓住这次机会一战成名。一为亲人雪耻，唐斩杀天地人三才，三位叔伯之仇不共戴天。二为博碎心人嫣然一笑，因为碎心人一月前曾在毗霞洞昭告天下英雄。谁能杀了金山唐斩她就允许那位英雄近身十步，对其嫣然一笑……

　　         烈日当空.日中而至！大漠银枪傅笛安与金山唐斩四目相视，怒火中烧。手中银枪似一条银龙笼罩住了唐斩的全身，没有留下一丝一毫的空隙。傅笛安嘴角流露出了一丝狡黠的微笑。

　　        唐斩！受死吧！没有人能逃脱过银戟薛天王的成名绝技……山舞银蛇！

　　         没有嘛？！没有！从来就没有过！傅笛安心中充满了无比的自信……

　　         水到尽头是瀑布！人的自信到尽头是自大？还是妄自尊大？

　　         不！都不是，是死亡！

　　         西蜀唐门   一刀断魂 ！天下武林俊杰无不怀疑，但却无人敢试！大漠银枪试过了！绝斗前他就一直在怀疑百晓生的这句谶语？银光一闪，傅笛安身体平直的倒了下去。手中紧紧握着他的一生挚爱---大漠银枪！直到他倒下时都不敢相信天下竞有这么快的刀法……一刀断魂！

　　         大漠银枪倒在了自己的血泊中，用眼睛祈求着唐斩，请为他解释心中一生的疑惑！他的这招“千人斩”是不是失传了多年的江湖绝技……刀魔向傲的断魂一刀。

　　        唐斩微微的向傅笛安点了点头…… 他就是狂刀血饮蜀山刀魔的嫡传弟子，让他倒在血泊中的绝技正是狂刀血饮的千里绝杀……

　　                   一刀断魂！！！

　　                              四      红颜祸水

　　             婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。

　　             万里晴云任舒卷，凭高但见福满仓 。

　　         唐斩总是对美好的明天满怀憧憬，对恨满天下的碎心人，充满了深不可灭的无限幻想。以他的赴汤蹈火来换碎心人的修罗碧叶长，甚至于往生来世的万里晴云福满仓。

　　         理想很丰满，现实很骨感！眼前的现实就是，假如唐斩拿了一瓶百草枯在碎心人面前喝喽。碎心人不但以为他是在吹泡泡呢！而且还会买挂长鞭点着好好庆祝庆祝！

　　         婀娜花姿的碎心人身边从来就不缺追随者。多年的鹤立鸡群使她习惯了男人的仰慕，女人的嫉妒。男人的匍匐，女人的唾弃。贱男的屈膝跪舔、寻死觅活，会给她带来心灵上的无限快感！对她不屑一顾的男人才会激起她无限的征服欲！只有征服男人和在征服男人的路上，才会给碎心人带来无限的成就感。裘困龙就给了碎心人这种让她为之寻死觅活的感觉。

　　         真的不敢想象如果有一天裘困龙也被征服，匍匐于碎心人的石榴裙下。碎心人最后的一丝快感消失殆尽，也如对唐斩一样将其踩在脚底。是不是会让整个武林俊男的最后一丝尊严荡然无存……

　　         空山传逸响，深谷奏清音。碎心人用静心古琴发出的高山流水曲，由毗霞洞传至了整座落日山。邢天赐.陈也俊 徐妙可叶秋萝四位唐门高手寻音而至。来到了恨满天下碎心人的面前。

　　         邢天赐 陈也俊 徐妙可 叶秋萝手中的四种唐门暗器对准了正在抚琴的碎心人。

　　        金钱镖 菩提子 流星镖 血滴子 四种唐门暗器在四人手中发出了阴森的光芒。

　　       “碎心人交出唐门至宝嵩纹古剑饶你不死！”邢天赐 陈也俊厉声喊道。

　　        “邢天赐 陈也俊你们舍得杀我吗？你们唐门第一高手唐斩都拜倒在了我的石榴裙下，你们几个荧虫之火也敢与皓月争辉吗！”碎心人头也不抬的继续弹琴……

　　        “碎心人！别自命清高了！他们哥俩舍不得，妙可我们姐俩早就恨你入骨了。你这贱人不但毁了唐斩更毁了裘困龙。我们唐门不幸啊！为了你一个贱人，他们俩师兄弟骨肉相残不说，裘困龙为盗嵩纹古剑与你一看，不巧被师尊发现。裘困龙为护你周全欺师灭祖杀害师傅。碎心人！受死吧！你的王道九剑再厉害也难逃我西蜀唐门暗器。就算你有天大的本事也难逃我唐门的镇门之宝……血滴子！”

　　         碎心人听之不禁浑身打了个冷战！唐门这次真是下了血本了。唐门至宝血滴子技不轻出 出必见血！

　　         静心古琴凌空飞起，古琴下碎心人的碧水剑在空中凌厉的划了四势。血滴子在空中发出了紫雨般的光芒。光芒下腾空飞起的五人，三人如飞花散落般飘逸地落在了地上。有两个却重重的摔在了地上，胸前深深的插入了唐门至宝……血滴子！

　　         叶秋萝  徐妙可 嚎啕大哭扑倒在邢天赐和陈也俊的身前。二人跺足捶胸高声呐喊:“你们两个傻子为什么要救这个贱人。这两颗血滴子碎心人就算有十条命也不够她丢的，你们两个为什么挡在前面不让杀她！她不值得呀！她不值得……”

　　        邢天赐和陈也俊躺在叶秋萝和徐妙可的怀中，脸上露出了凄惨的微笑。邢天赐痛苦地望了一眼叶秋萝:“师妹！不要怪我，我过不了我自己的这一关！下辈子！下辈子！我一定，一定……”

　　           陈也俊用尽最后一丝力气紧握着徐妙可的双手:“师姐我们放过她吧！我相信她也是无心毁我们唐门，是裘困龙这混蛋口蜜腹剑，嘴甜心黑毁我唐门……”

　　          一向不食人间烟火的恨满天下碎心人泪目了。一袭拖地雪白长衣缓步来到四人面前……

　　         灯光下梨花带雨的碎心人更显得楚楚动人。躬身垂立向陈也俊和邢天赐缓缓说道:“两位哥哥！小妹实在是对不起！辜负了两位哥哥的好意。刚才空中划出的四剑，两剑打落了金钱镖和菩提子，另两剑却划在了两位挡血滴子的后背上……”

　　         邢天赐和陈也俊听完碎心人话语，从心底发出了一生最满意的微笑，带着他们一生的幸福慢慢地合上了双眼……

　　                           五     仇敌满天下

　　         烛光下一位老者正在为围坐在身旁的叶秋萝和徐妙可讲述着《江湖夜雨十年灯》一书的修成。这位老者不是别人，正是西蜀唐门掌门人～～辣手飞花谷轩昭！

　　         九剑代表官阶九品 一刀代表官法如炉。人心似铁假似铁，官法如炉真如炉！ 王道九剑 一刀断魂由此化出……

　　         谷轩昭眼望窗外深情地说道:“你们有所不知啊！碎心人和唐斩他们二人是永远也不能走到一起的！这是天命！上一代人都注定好的没人能够改变，因为刀剑无眼哪！”

　　       “这是迷信，子虚妄的东西我可不信！你这老头就是仗着年岁大，多吃了几粒米就在这里哄人……”徐妙可调皮的和掌门师叔嬉笑着……

　　        谷轩昭深深叹了口气说道:“小娃子你有所不知啊！姬侗向傲两位大侠师出一人啊！”

　　        两人听完茫然了，这是两种截然不同的武功，怎会师出一人？ 天下又有谁能将这两种刚柔并济的武功融于一身呢？！不可能！绝对的不可能……

　　        有可能！相当的有可能！只要你有足够的智慧，只要你读书找到了源头原点。就犹如找到了江河的源头，领悟了高层建筑的驭人之术。你就能完全诠释了王道与霸道的相辅相成不可或缺！

　　         姬侗和向傲的师傅是谁？无人能知！但只有无所不知的江湖智叟百晓生知道。 据百晓生《江湖隐侠录》记载:早年间江湖中出了一个神秘帮派～逍遥帮！无人知道逍遥帮帮主是谁。他们行事隐秘神出鬼没专与江湖恶魔相抗。出道三年帮中左右使者日后夜帝，带领帮中四大护法风雨雷电在江湖中屡建奇功。杀三尸斩四怪战十鬼囚禁千手人屠，天下恶人密会。誓要挖出逍遥帮帮主然后除之而后快。众恶人用重金买通了四大护法风雨雷电，色诱夜帝，坑杀日后。终于找出了逍遥帮帮主～～御史中丞惠天行。

　　         此事一出惠天行仇敌满天下，远走他乡藏于昆仑大雪山之巅，江湖归隐后化名雪山亢龙。

　　         雪山亢龙惠天行坐于雪山之巅，悟道三载终于领悟了天人化生，万物滋长的道理。悟出了王道九剑和断魂一刀，传于姬侗向傲两师兄弟……

　　         恩师惠天行对姬侗向傲两师兄弟传道曰:道者分:道 法 术 器 四境！王道九剑 一刀断魂！王道以德服人，霸道以力服人。双管齐下才是治世之道，道法曰:一张一驰文武之道。九剑王道 百炼成钢绕指柔，断魂一刀刚猛无坚不摧！九剑！剑剑相扣循序渐进，必有一剑克刀断魂！但却会互有损伤，因此你师兄弟二人学成下山后不可相见。以免相见心生好奇，因为刀剑无眼必有损伤……

　　          切记切记！

　　                                六   贺兰山庄      

　　              阆苑澎湖何处伤，秦皇汉武觅神方。

　　              挽弓策马论煮酒，漫卷黄沙贺兰霜。

　　          金山唐斩和恨满天下碎心人，苦苦寻觅的裘龙庄。三年踏遍千山万水都没能找到的人，今天却叫卜算子道破了天机。‘’卜尽天下事，铁口断真言的名号并非浪得虚名。善易者不卜，卜必折寿！这次算是难为卜算子了。

　　         贺兰山庄！景玉山中暗藏的贺兰山庄就是裘龙庄的栖息之所……

　　        上下五千年，英雄万万千，黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还！前辈世祖前仆后继刀头饮血打下的江山无限。被裘龙庄这样的后辈儿孙，浓缩成了贺兰山庄这样骄奢淫逸的安乐窝。酒池肉林美女成群斛光交错一派春宫景象。真是富贵三代必出败家子啊……

　　        可怜恨满天下碎心人，还以为裘龙庄在景玉山三盗佳图璧失手被困受尽苦难。肝肠寸断想尽通天彻地之术要救他。可谁知道这景玉山是裘龙庄的，这景玉山中暗藏的贺兰山庄就是裘龙庄的极乐净土。

　　         你还救他？她是在想方设法的躲你呀……

　　佳图璧就挂在大厅内的左墙上，嵩纹古剑挂在右墙。裘龙庄身后大厅正中兵器架上托着一柄古桐色的上古名剑。唐斩看了又看也没能参透这柄古剑的来历。

　　         裘龙庄斜眼看了一下金山唐斩这没见过世面的表情，不禁笑问道：‘’师兄！你能猜出这柄古剑的来历和剑的名称吗？‘’

　　        唐斩漠然了，痴呆地摇了摇头……他真不能说出这柄古剑的来历，也没有听任何师尊对他讲述过。

　　         裘龙庄轻蔑地笑了笑，嘴角泛起了得意傲慢的浪花：‘’这也难怪，师兄一个生于西蜀的下里巴人一生总在舞刀弄棍，怎知君子剑道之妙……师兄我慢慢说与你听，你细心谨记！倘若他日有人问起此剑来历 ？ 何名？你要一一作对，也不枉师弟我教你一回！此剑是上古人皇轩辕黄帝大战蚩尤部落所用，蚩尤部刑天大神即为此剑斩杀！试问师兄是咱们西蜀唐门的镇门之宝嵩纹古剑好呢？还是这柄轩辕神剑更胜一筹呢！……‘’

　　         胜天半子裘龙庄双手后背头往后仰自内心发出了会心地微笑……大喜易狂吊起了书袋：

　　             功成十驾血成溪，百丈恩流奔东西。

　　             天门久为巴人闭，福禄全凭圣祖袭。

　　         唐斩终于明白了，他和胜天半子的差距一出身就决定了。裘龙庄是含着金钥匙出生的，他却是地道的西蜀下里巴人土克拉。要不是机缘巧合血饮狂刀蜀山刀魔传他断魂一刀绝技。他一生连见到胜天半子的机会都没有，更何况能成为他一生的对手并与他分庭抗礼！

　　         不！我不信这骗人的宿命论！就算我是草根出身，生长于山林峭壁的苦寒之地。同样吸收阳光雨露，同样享用天精地华。我也是人参灵芝，冬虫夏草来世间一遭我也是人间极品！

　　         裘龙庄右手一挥，嵩纹古剑被他以内力吸至手中。随即使出了嵩纹古剑失传多年的大嵩阳四势。此剑一出威力无穷，金山唐斩自幼身在西蜀唐门却从未见过这失传已久的嵩阳四势！

　　        裘龙庄一边向唐斩攻来，一边得意的朗诵着嵩阳四势的剑诀。以显其剑道君子之风……

　　             西蜀八锦惊九品，七伤一毙梦乾坤。

　　             无波难聚全潮势，冷月孤星路断魂。

　　           嵩阳四势一环紧似一环，四势环环相扣。唐斩避无可避断魂一刀脱鞘飞出。本以为刀剑相交会发出电光石火的碰撞。谁知胜天半子却剑走偏锋刺向了恨满天下碎心人……

　　        碎心人眼中充满了无限的诧异，未及拔剑双手护胸。目光呆滞心中充满了无限的绝望。任凭裘龙庄对她一剑穿胸。谁知胜天半子中途变招撒手投剑。将嵩纹古剑投向了挂在左墙上的佳图璧，随着一声脆响佳图璧散落一地……

　　         裘龙庄以迅雷不及掩耳之势凌空后翻。双手抓住了放在大厅正中央的轩辕古剑。随即在兵器架上一点地道机关。翻板转动胜天半子纵身跃下翻板瞬间复位。

　　        唐斩和碎心人都被这突如其来的变化惊呆了！胜天半子潇洒的逃脱了，逃离的动作一气呵成。以至于像唐斩和碎心人这样的绝顶高手都没能缓过神来。大厅内只留下了碎如齑粉的佳图璧……

　　         佳图璧呀佳图璧！如今变成了家徒四壁……

　　                             七   星途陌路

　　         裘不悔端坐在芒砀山皓月洞中的虎皮交椅上，看着站在台阶下气喘吁吁一路逃命而来的爱子裘困龙。心中思绪万千，他早年江湖人称古雨轩少裘不悔。闯荡江湖雷厉风行杀罚决断从无后悔。今天的他却有些后悔了，苦心经营多年的贺兰山庄让裘困龙给毁于一旦。芒砀山这样的临时落脚点也不能保证不被唐斩和碎心人盯上。千秋功业何时能成？难道是天不与我，我裘家数代苦修竟然要竹篮打水一场空吗？……

　　         站在台下竖直站立的裘困龙似乎也看出了父亲的无奈。眉头一展强做欢笑：‘’父亲不必多虑，孩儿虽然丢了贺兰山庄但却临行时顺手毁了佳图璧带回了我裘家至宝轩辕古剑。‘’说着裘困龙脸上又不禁露出了得意的笑容……

　　         ‘’轩辕古剑虽好，但我裘家数代均未能找到开启神剑的法门。也没能找到祖上收藏的武功秘籍《西楚七剑》我们爷俩花了数十年的时间混入唐门。也只是盗取了嵩纹古剑和失传已久的大嵩阳四势，结果却让你一日之间毁于一旦。千秋大业要覆水东流了！……

　　          裘不悔漠然了！他虽然名为不悔却为今日之事懊悔不矣。

　　         裘家祖上本是战国时期，在七雄并起中夹缝生存的，一个方圆不足五十里的诸侯小国。秦灭韩亡魏时侥幸得存，在始皇一统六国时国破家亡。小城池根本就不堪秦军金戈铁马的一击。但由于机缘巧合，裘家先祖于楚汉争霸时在逃亡西蜀的路上，幸遇拾得了遗落的上古轩辕神剑。于是裘家数代苦盼，能如秦皇一样登临大统，但数代苦修均未成功。甚至有人都怀疑他们祖传的这把不能拔出的轩辕剑是假的。但无论世人怎样劝说，裘家数代却从未怀疑过！因为他们坚信家国虽被秦皇所破，但天道却永远会庇佑裘家重整河山待后生！信念就是这样，如果你吹一两次牛逼自己会觉得很败火。但是你如果吹牛吹过千次万次后，自己都会信了，这就是真的……

　　         裘困龙不愧是裘困龙，当的起胜天半子四个字。‘’请父亲不必气馁！乾坤未定你我皆是黑马。丢了贺兰山庄算什么？刘邦退居西蜀还能东山再起呢！看人生成败，大不了从头再来！‘’

　　         丢掉贺兰山庄失去了佳图璧又算得了什么？金山唐斩和恨满天下碎心人,都以为我是惧怕他俩刀剑合璧天下无敌！抱着上古轩辕神剑落荒而逃的。可他俩怎会知道我那只是权宜之计，待他们走后我又返回了贺兰山庄。谁知‘’塞翁失马焉知非福！‘’我胜天半子却有了一个重大的发现，捡了一个天大的便宜！‘’

　　          ‘’天大的便宜！？什么天大的便宜！孩儿！我的好孩儿！你不愧号称胜天半子，只有你才有在逃命中还重回故地的勇气。置之死地而后生，最危险的地方往往是最安全的。明知山有虎偏向虎山行，这就是你胜天半子的过人之处……‘’裘不悔举贤不避亲，大声赞誉着自己的儿子。他号称不悔一生中做事也难免有所后悔，但最让他不悔的就是生了胜天半子这样一个好儿子……

　　         ‘’快说！快说！你捡了什么天大的便宜？‘’裘不悔焦急的催促着儿子……

　　         ‘’我跳入地道潜回密室的单光镜后，看着他们在大厅中没能抓到我懊悔的表情，我偷偷的笑了。只见唐斩拿起了唐门至宝嵩纹古剑开心的笑了，古剑终于失而复得。回到唐门他就是第一功臣。碎心人漠然的看了看大厅和散碎一地的佳图璧，也没有什么留恋的就随唐斩走出了大厅离开了贺兰山庄。待我听着他们脚步走远，隔着单光镜偷窥大厅，却发现散落了一地的佳图璧却意外的向一起拼凑。我看到这里立马走出了密室来到了大厅。看着地上散落的佳图璧慢慢聚到了一起，最后竟然破镜重圆了。于是我拿起地上的佳图璧顺手擦了擦，奇迹发生了！一个在佳图璧中演武的图人动了起来。手拿长剑演绎出了绝妙的剑法，父亲你猜这是什么剑法？！……‘’

　　        ‘’是西楚七剑？！是西楚七剑吗？！‘’裘不悔激动的已经语无伦次了……

　　         ‘’没错！就是我们裘家找寻了多少代的西楚七剑。

　　       众里寻她千百度，蓦然回首那人却在灯火阑珊处！    

　　                               八   万点红心换冰水

　　        唐斩走出景玉山的贺兰山庄回到了西蜀唐门。

　　西蜀唐门掌门人～辣手飞花谷轩昭，率领唐门众第子躬身站立唐门聚义厅隆重欢迎。

　　        唐门至宝嵩纹古剑失而复得，唐斩是第一功臣对于唐门其功至伟。谷轩昭执掌唐门多年，深知奖罚之道用人之法。能力超强之人冠其名士其礼必死心塌地为主效命。谷轩昭礼贤下士高冠其名使得唐斩万分受用！对着同门师兄弟的如潮赞誉不觉也谦恭自醒起来。

　　          ‘’掌门师叔请勿多礼，找寻唐门至宝嵩纹古剑是每个唐门第子应尽之职。掌门师叔治门有方小侄侥幸捷足先登找回嵩纹古剑，全仗唐门列位师祖庇佑！‘’唐斩谦恭地与掌门师叔演绎着君臣答对久历风尘游刃有余……

　　         ‘’贤侄太过自谦，迎回嵩纹古剑对唐门有再造之恩。请贤侄高升一步，移驾内堂待师叔与你奉茶说话……‘’

　　         唐斩连忙摆手摇头自谦：‘’掌门师叔这是要折煞小侄啊！‘’话虽谦恭但身体却随着谷轩昭请手势大摇大摆地移入了唐门掌门师叔的办公议事之地～～威虎堂

　　        唐斩被谷轩昭强按到了上垂手就坐。随口吩咐道：‘’上茶！我要与我唐斩贤侄亲自奉茶！‘’

　　        茶童端上了两杯刚沏好的上等龙井茶，端到了唐斩的面前。唐斩向掌门师叔谦恭着要自己把盏，奉茶小童却将茶托左手向前右手向后的横向了谷轩昭。示意谷轩昭将左手边的茶盏递于唐斩谷轩昭会意亲自把盏为唐斩奉茶。自己也拿起茶童右手边的茶盏坐在下垂首陪着唐斩一同品茶。

　　         唐斩此时的心情无比受用，他自小生于西蜀，能入唐门在乡邻下里巴人眼中无异于鲤鱼跃龙门。今日唐门全众夹道欢迎，掌门师叔辣手飞花谷轩昭亲手为其奉茶把盏。此事不出三日必会传回西蜀乡里，这对于唐斩家乡更无异于金窝里飞出了金凤凰。美！美！美！唐斩此时犹如身临仙境飞龙在天！

　　         一盏茶过后，唐斩将嵩纹古剑交于掌门师叔谷轩昭之手，起身请辞来到了聚义厅外。转身刚要离去却听到威虎堂内发出了凄惨的叫声。啊！

　　         唐斩刚要回身转向聚义厅，却见自威虎堂内飞奔出谷轩昭坐下的四大入室弟子。眼含热泪嘴角抽搐声嘶力竭的喊到：‘’抓住唐斩，我要将他碎尸万段……抓住唐斩……‘’

　　         唐斩还没有缓过神儿来，辣手飞花四大入室弟子以将他团团包围。叶秋萝   上官陌  冷逸清 徐妙可  四个人手中的四枚血滴子全都指向了唐斩……

　　         ‘’唐斩！你以为你用唐门剧毒‘一笑散‘毒死了掌门你还能走得了吗？‘’叶秋萝粉面煞白高声喊道。

　　         ‘’什么！你们说我用‘’一笑散‘’杀了掌门师叔，我刚出来的时侯他还好好的，怎么可能？让我进去看看师叔！‘’唐斩根本难以置信这突如其来的变故，我唐斩刚才还在羡慕自己的人生要否极泰来了结果这却来了个乐极生悲……

　　         ‘’唐斩！受死吧！两枚血滴子恨满天下碎心人十条命都难保！四枚血滴子换你唐斩一条命你会感到无比的荣幸。

　　        久在唐门的金山唐斩比谁都知道血滴子的厉害。阎王见了抖三抖，神鬼见了都发愁啊！

　　         没办法！一点办法也没有了！放弃幻想面对现实吧！

　　         唐斩无奈抽出了背在身后的大刀！

　　        刀是什么刀？

　　        一把普普通通的武士钢刀！

　　        名叫什么名？

　　        刀名     千人斩！

　　         四枚血滴子划破夜空，绽放出了美丽的紫色流星雨！

　　         美！血滴子绽放出了一种让人窒息的美，绽放出一种让人无惧死亡的诱惑！让人安详的去享用死神的快乐，也让人无法抗拒……

　　         无法抗拒就是等死！唐斩深知此中的诱惑！千人斩钢刀伶俐的施展出狂刀血饮蜀山刀魔的断魂一刀！万点紫雨被千人斩钢刀斩落，唐斩接连三个后空翻逃离了四大入室弟子的包围圈。空中脚不落地左脚踏右脚以‘’十二上天梯‘’的身法，跃上了屋脊消失在了茫茫夜空中……

　　                     九      天地孤影入我怀

　　         金山唐斩在巴蜀西南边陲一个荒漠的小镇找了一个小酒馆停顿了下来。唐斩坐在了小酒馆一僻静的角落静静的喝着酒。

　　         他的心中充满了无限的疑惑！‘一笑散’只有进入人体内才能发挥瞬间效应。然而进入体内当时最好的方法就是用茶。自己也喝了同样的茶为何没事，显然茶不是掌门师叔谷轩昭下的，没人会给自己下毒。这不合乎情理！忽然，他想起了那个端茶的小童当时有些奇怪的举动。小童那双锐利的眼神仿佛异常的熟悉，但又不能想起在哪里见过。为何示意师叔端左手边的茶盏给我，却将右手边的茶盏留给师叔谷轩昭。难道是想毒杀我给我的茶有毒，那我喝了怎么没事反倒是师叔谷轩昭意外被毒杀。

　　         这真是一道烧脑的难题，唐斩百思不得其解索性端起了酒杯一醉解千愁吧！

　　         三杯酒下肚所有的烦心事都被唐斩看的淡了酒能解千愁吗？今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁！

　　         邻座来了几个带刀的武林人士，咋咋呼呼的坐到了小酒馆的正中央位置。酒过三巡菜过五味兴高采烈的讨论起了当今武林中发生的大事！

　　         一位学究打扮的老者呷了一口酒，充分的润了潤舍跟部的味蕾。然后捋了捋下巴颏下的仅剩的几根山羊胡須，眯着半个眼向在坐其余的三位武士开口问道：‘’众位可知近几日江湖中发生的大事？‘’

　　          三位武士看着老者异常谦恭，其中坐在老者下垂首陪坐的中年武士。听得老者发问立马前身弓手道：‘’烟霞散人号称当代江湖百晓生，今日前辈驾临我等愿聆听老先生指点！‘’

　　         燕霞散人听完立马谦恭摆手道：‘’贤弟过誉了我白月浩只是比三位年长几岁多吃了几粒米，在江湖中多游历了几年。当代江湖百晓生之号实是众位朋友抬爱，老朽愧不刚当啊！‘’

　　        另一位对坐的武士也随之附和：‘’白先生江湖中事无所不知，我等愿聆听燕霞散人赐教！‘’

　　        白月浩非常受用的又呷了一口酒，慢条斯理地说道：‘’最近江湖中出了几件大事可谓惊动了整个武林。我西蜀边陲消息闭塞啊，你们听我细细道来。唐门第一高手金山唐斩借还嵩纹古剑之名，毒杀了唐门掌门人辣手飞花谷轩昭。随后在唐门四枚血滴子下侥幸逃生。后半夜又潜回唐门毒杀了唐门四大入室弟子，夺走嵩纹古剑。千里奔袭楼兰古国皇宫，斩杀了楼兰王。在意欲非礼楼兰公主言思晴时。被一青年少侠击退，落荒而逃！楼兰公主言思晴感念少侠救命之恩，以托国之富招其入赘，以身相许。‘’

　　        坐在白月浩身旁的三人听得惊呆了双眼，而做在角落里的唐斩则惊爆到了极点。四人异口同声的齐声问道：‘’这个英俊少年是谁？！！‘’

　　        白月浩故作矜持一副学究模样摇头晃脑的一字一句的说道：‘’他就是江湖人称胜天半子的英俊少年～～裘龙庄！‘’

　　         ‘’胜天半子！！不愧是胜天半子！此等毒计天上地下也只有他裘龙庄能想得出！做的到！‘’唐斩一掌拍碎了酒桌。愤怒的跃到了白月浩的面前，抓住他的衣领大声喝到：‘’你老小子说的可是句句属实？！‘’

　　          ‘’句句属实！句句属实！不敢撒谎！请问！你！你！你是！‘’燕霞散人被惊呆了语无伦次的问道。

　　           ‘’我就是现在全唐门都在千方百计寻找追杀的～～西蜀唐门第一罪人    金山唐斩！‘’

　　         话音未落四个武士双腿一軟，全部都坐在了地上。

　　         唐斩独自一人深夜走在西蜀边陲的旷野上。久思不得其解的谜团终于想通了。师叔谷轩昭身旁的茶童是裘龙庄假扮的。师叔谷轩昭也是胜天半子用一笑散毒死的，然后顺理成章的嫁祸给我唐斩。

　　         深夜裘龙庄二次潜入西蜀唐门夺走嵩纹古剑

　　毒杀四大入室弟子再次嫁祸给我唐斩。

　　         千里奔袭找人冒我之名击杀楼兰王。你胜天半子再一次做好人还巧娶楼兰公主。窃国当了楼兰王。你又将击杀楼兰王之通天大罪嫁祸于我！裘龙庄！咱俩师兄弟一场你不带这么欺负人的！吃肉喝汤的事你全占了，涮锅洗碗的脏活你全甩给了我。这可真是仇人转弟兄，你专可着亲人坑啊！……

　　          灰暗的月光照在唐斩伟岸的身上，他的心情却如今晚的月亮一样灰暗。一生底层打拼不信宿命，万般苦楚和无奈有谁能懂。万般皆是命，半点不由人啊！真真是一生沧桑难左右，天地孤影入我怀！

　　                                十    冷月孤星路断魂  

　　           胜天半子裘龙庄背负双手，头戴楼兰王冠，娇妻楼兰公主温柔的依偎在他的身旁。面对华夏地图不禁露出了会心的笑容。

　　         ‘’爱妃！且让本王指给你看！……‘’裘龙庄终于得偿所愿窃得楼兰王位抱得美人归，人生如此夫复何求！

　　           夫复何求！？那是像唐斩你们这样的下里巴人的想法。我裘龙庄天生贵种，岂能便安一隅做一个小王。‘’爱妃且看这华夏大地才是你我二人以后将要统领之地。楼兰只是我们暂时栖息之所，有朝一日，待有时机我裘龙庄必将吞山河纵四海、号令武林鼎定中原。其后拜高台伐西蜀、号令山河行军百万。建阿房，除焦土。拜轩辕行重典，令江河改道，与日月星辰恒光。我裘家几辈人焚心之念，得以振臂施展，黄粱一梦所愿得尝！我岂能在此只做一安乐翁哉！

　　         大漠苍苍袅袅无人，可谓人间稀世，即便庸夫也可为王！若临愎世枭雄满堂，举杯同会意在图强。望风尘之路，盼日月之恒光。今朝驰骋古今皆忘。

　　         胜天半子此词一出口，春风得意之情溢于言表！

　　        天下成名英雄齐聚敦煌山巨鹿高台之上，今天大家是受裘龙庄之邀，来到这里推选出一位武林盟主。英雄贴是裘龙庄发出的，期间的裘龙庄还私下做了很多工作。因此今天大家都有一个明确的目标，就是要推选裘龙庄做武林盟主……

　　         一念执着  万般无奈  一念放下  万般自在

　　裘龙庄能走到今天根本就没想过要放下！他要的是百尺竿头更进一步！

　　         裘不悔做为今天武林盟主大会的宾相站在了巨鹿高台的正中央。高声宣读着武林盟主大会的规则。他深知他裘家人的心胸不止于此，他和儿子裘龙庄已经密谋好要利用这次武林盟主大会干一番大事。

　　         水从高处顺势而下必将激起飞流千尺。人若位高权重一怒冲冠，也能令江河失色。令布衣伏尸百万、流血千里。问鼎中原杀伐逐鹿都不在话下。虽然站在风口浪尖高处不胜寒。但号令百万，让山河开道给男人带来的快感，那是平庸者不可想象的。不敢擒龙缚虎，你永远也吃不上四个菜。

　　         今天只要解决了唐斩和碎心人   一切都会迎刃而解。今后天下的杀伐决断，号令山河！除我胜天半子外，舍我其谁！没落贵族骨子里的高傲告诉裘困龙自己：民间的小草不堪一击，即使是像唐斩和碎心人这样的底层精英，在势力面前也会卑躬屈漆，向高贵低头！今天他要向全武林来证明他的判断！因为他已算准唐斩必会出现。因为他是胜天半子，都说人算不如天算，但唯独他裘龙庄却胜了那么一点点！这一点点就是让他登上峰顶的最好资本……

　　         经过十几番激烈的打斗却没一人能胜过裘龙庄。在场的成名英雄早就看出了端倪，没有一个出头作恶人，顺水推舟将人情卖给了裘龙庄。

　　         裘不悔再次来到巨鹿高台正中央大声道：‘’各位武林同道英雄，承蒙大家抬爱。承让犬子裘龙庄以使他胜的了众位英雄的一招半势，请问各位还有没有下场赐教，和犬子裘龙庄过招的！如果没有！裘龙庄就是今天的武林盟主！……‘

　　       ‘’慢！我们来领教领教裘龙庄的高招！‘’话音未落金山唐斩和恨满天下碎心人双双飞入巨鹿高台…

　　         胜天半子裘龙庄看了看金山唐斩和恨满天下碎心人两人蔑视地笑了笑说道：‘’你们两位终于还是来了，我摆下这武林盟主大会就是要将你们二人请君入瓮。

　　          金山唐斩威武雄壮的站在巨鹿高台中央震声喝到：‘’裘龙庄，你不愧是我的好师弟。你这一生胜天半子的本事全都用在了我身上。今天你休想再全身而退！‘’

　　         ‘’师兄你又错了！你那些下里巴人的伎俩岂能胜的了我胜天半子！请你睁眼向四周看一看，恐怕今天难以全身而退的，是你们两个人吧！‘’

　　        金山唐斩放眼望去，四周的武林同道紛紛亮出了兵器，指向了他金山唐斩和恨满天下碎心人……

　　        ‘’我的个天啊！师弟你不愧为胜天半子，师兄我又中了你的诡计。从小到大你的这点伎俩就全都用在师兄弟内耗上了！裘龙庄今天你要是有种，当着天下英雄的面我们单挑！你敢吗？‘’唐斩无奈使出了最后一招～～激将法！

　　         ‘’师兄你以为我胜天半子不敢吗？你错了！现在的我练成了《西楚七剑》就算你们刀剑合璧我都不惧……众位英雄权宜后退，我们兄弟间的事情还是让我兄弟自己解决吧！‘’

　　        胜天半子这次不得不让唐斩佩服，唐斩知道，裘龙庄绝对不是因为中了他的激将法拴马冈,而是由于多年兄弟的朝夕相处的良心发现……

　　        裘龙庄伸手拔出了嵩纹古剑，还没等唐斩拔刀恨满天下碎心人就冲到了裘龙庄面前。她这次对胜天半子是彻底的心死如灰了。王道九剑一气呵成伶俐施展：

　　            《王道九剑》    入门剑    十步一杀

　　  一   太常司乐    二   五经司务   三  通政知事

　　  四   侍读通判   五    奉天治中   六  光禄祭酒

　　七   太常少卿    八   翰林漕河    九  掌銮仪卫

　　          裘龙庄见碎心人王道九剑环环相扣不敢怠慢《西楚七剑》对阵，剑剑相交毫不迟疑：

　　   《西楚七剑》    一   远山含笑   二   溪水流长

　　     三  海枯石烂    四   万众高歌    五   爱不释手

　　     六   拱手河山   七  千古流传

　　        王道九剑对西楚七剑 ，王道之剑对阵霸道之剑总显得有些力不从心。只有加上了唐斩的断魂一刀才能成为真正的天下无敌。

　　         唐斩见状拔出背负的‘’千人斩‘’钢刀，刀刀连环砍出。刀剑齐发打落了胜天半子裘龙庄手中的嵩纹古剑。

　　         裘困龙凌空后翻，双手抓向了挂在武林盟主金交椅上的裘家至宝～～轩辕神剑。

　　         因为他心中自信的相信，昨夜他父亲告诉他的开启轩辕神剑的法门：真龙者必能拔出轩辕神剑 ！   ！

　　         裘龙庄用尽了一生的蛮荒之力也没能拔出轩辕神剑。但奇迹发生了……轩辕神剑剑鞘上镶嵌的宝石却在阳光的照耀下发出了耀眼的光芒。一道霞光直射到十字交叉高举的，唐刀千人斩和碧水剑上。光芒直接将刀剑同时射穿。师祖雪山亢龙惠天行当年的谶语自破了！由于刀剑无眼，王道九剑和断魂一刀传人不可相见。如今刀剑有眼了那么刀剑合璧就是天下无敌了！……

　　        王道九剑断魂一刀同时砍向了胜天半子裘困

　　龙……

　　        倒下的胜天半子在俯下身体倒下的一刹那，才终于悟道了百晓生《项王本纪》中记载的西楚八剑是对的，唐斩的断魂一刀的招式就是西楚八剑中的第八势‘’万念俱灰‘’！

　　        武学一脉原来是刀剑殊途同归，不分器具呀

　　道者四境：道   法   术  器  雪山亢龙对姬侗向敖以真道相传！裘家世代所传的裘家真龙者必能拔出轩辕神剑，这句世代相传的话语是真是假无从考证。但裘困龙终其一生也没能拔出轩辕神剑这的的确确是真的……

　　         胜天半子裘困龙怀抱着他的一生挚爱轩辕神剑永远的睡去了。梦中的他也许会飞龙九天，也许会潜龙在渊，但有一点他致死都不会承认：他不是一条龙……

　　         阳光总在风雨后乌云上有晴空，今天西蜀唐门张灯结彩大办喜宴分外热闹，喜堂的正中央挂着一对带眼的刀剑。亲朋好友欢喜异常紛紛前来道贺，脸上洋溢着快乐的笑容，大家都万分珍惜这来之不易的真心和感动……

　　                全剧终

　　  作者  舟自横   原名王有来  笔名舟自横  人民文艺家协会会员   作家   大学学历   自幼喜爱艺术、热爱写作、演奏西洋乐器。30多年来工作之余坚持写作笔耕不辍，敬请文墨大家不吝赐教以使敝人有所增益，拜谢！联系方式13102622535   

一、谈武论道

某杂志已经发表

　　本文已经注册版权，可以，不要抄袭

　　谈武论道——

　　武侠新大时代的来临

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　　一、 成年人的童话

　　自古以来，“武侠小说”风行海内，颠倒众生！名家们个个腕底风云，勾描出生动传神的“江湖众生相”，激荡起古人至今人的千古“侠客”梦！

　　究竟武侠是什么？我想定是千人千解。

　　记得有一种说法是“武侠小说是成年人的童话”，这个说法很红，流传很广。这是一九七九年，新派武侠开山鼻祖梁羽生与华罗庚教授在英国的伯明翰相见时，华罗庚教授提出的，当时华刚刚看完梁的《云海玉弓缘》，觉得很有趣，才说了这句话。

　　笔者认为这句话一语中的，点出了武侠小说的娱乐精髓。成年人在紧张的、甚至残酷的快节奏的社会生活中跟少年儿童一样需要精神食粮——他们读读童话，我们读读武侠，一起读读寓言。对成年人来说，这既是一种消遣，也是对一种自我负重的解脱。

　　但是仅仅把武侠小说看做童话，还没有穷尽武侠小说的精髓。经典的武侠小说不单纯是消遣的通俗文学，纯消遣的通俗文学是只能流行不能流传的。真正的武侠小说对于成年人，应该读起来有童话一样的旷性怡情，有寓言一样的蒙学诲化，还应有与中华文化血肉相连的绵绵情愫。

　　笔者仍然怀念过去空闲的时候，每每坐在躺椅上，打开窗户，嘬一口香茶，展卷阅读武侠小说的时光。读到精彩处，只觉字字含金化玉，句句琉璃剔透，字里行间令人心驰神往、叫好不迭，随之遣怀寄慨。

　　纵然经典在每个人心中俱打下烙印，然众口不一，每个人都有每个人心中的或完美或不完美之武侠，每个人都是自己武侠世界中的主人公，纵横四海，任我行空，不拘约束，浑然自在，纵使有向壁造车，庄周梦蝶之嫌，亦不失为一桩美事！

　　笔者亦喜欢武侠，“金、古、温、梁、黄”无所不窥。从初中开始就创作武侠小说，然生性惰怠，每本书都是虎头蛇尾，纵然如此到高中杂凑已有二三十万字，又可惜借同窗观阅而被盗，就此“封笔”，当时没甚感觉，可到如今近而立之年，只成追忆，能不嗟叹？

　　时光如梭，韶华易逝，曾经如饮甘醴般偷看武侠小说的时代已经从手指缝里溜走，小时候唱“光荣属于八十年代的新一辈”的笔者现在心境也“却道天凉好个秋”了。

　　兴之所致，我曾想全面、系统、透彻地研究武侠的形成和意义，罗列出所有武侠文化的脉络，总结出武侠的根本意义，等坐下来研究，却越研究越发现，想穷尽武侠，探索武侠的终极意义，不啻倚剑登天！不特前人多有专著豪文，后来者亦从多角度、现代观透视武侠，虽琴瑟和鸣，蔚为大观，然却如物理定律一样，难以万流归宗，站在青旻之端，包罗万象，直指人心！

　　须知此路艰关难行，因为武侠文化是依托于中华文化的。国脉深远，侠道悠旷，吾泱泱中华文化浩瀚如海，大气磅礴，单是一个支脉都已气象万千，连孙脉都似槎牙繁复，想穷尽武侠，须穷尽中华，然而这岂非痴人说梦？纵论古今，才子辈出，可谁又能数尽三坟五典八索九丘，穷尽中华文化？中华文化兼收并蓄，源远流长，同时又是发展进步的，不特每个历史时期有其局限性、复杂性，现代化的中华文明也在向更人性、更道德、更光明的境地演进发展；故，武侠文化是不能穷尽的，或者说不能绝对穷尽，绝对归纳，（只有演进过程中的相对归纳）也不要有任何对武侠下判决书似的话，你纵使能阅尽过去武侠小说，你能遍览未来武侠小说么？

　　笔者面对众多的“武侠”专著、论文，实感汗颜；也不想那么精微地解剖“武侠”，再回到学生时代研究论文的路上，搞得心力交瘁；所以，存一点娱乐情趣来写这篇文章，丢下“考证癖”与“逻辑推理”，略谈谈对“武侠”的看法，希望能与同道共娱！

　　二、“侠”的局限性

　　笔者浅陋以为，广义的武侠浩瀚鸿溶，如河汉之无极，包括与“武”、“侠”所有有关事物的历史源流与文化内涵，包括武术精神、技击技术、武林门派、流传典籍等等；狭义的武侠便是为人所熟知的武侠小说了。

　　武侠小说、武侠文化给人的一般印象是说侠客用武行侠、替天行道、除暴安良甚至匡扶社稷。《史记．游侠列传》云：“其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之厄困。”

　　早在先秦春秋时期，侠客就由“士”化分而出，文者为儒，武者为侠。

　　从积极的一面讲，侠客的行为是惩恶扬善、大快人心的，然而先秦韩非子在《五蠹》里就已担忧“儒以文乱法，侠以武犯禁”，说明“侠”也是有其局限性的。

　　早期的侠客或崇尚自由行侠，以武制人，睚眦必报，个人主义倾向严重；亦或忠于某个利益集团捐躯报主，只有恩怨，没有大义。“游侠”、“刺客”之流，赴士之厄困，是身在江湖，重情重义，但其行有时是不轨于正义、离于法度的——喜欢走极端，所以看似早期的侠客有些方面很糟糕。

　　但笔者以为，虽然狭义的“侠客”有其局限性——以武力行侠的多数是上面讲到的类型，然中华文明早期不会武功却有“大义”思想的“侠客”就是存在的：若果把义不帝秦的鲁仲连、智救郑国的玄高这样的人物算成是“侠客之儒”，那就跟当今“侠之大者，为国为民”观点融合了，范围再宽泛些，苏秦张仪、苏秦、张仪、范雎、郦生、陆贾等纵横家和策士有为私谋，有为国家，有为苍生，而其中“侠之大者”是很不少的；像毛遂这样的食客门人在关键时候也是有勇有谋的，大概也应算是上等的“侠”吧。

　　至于墨者集团倡导“兼爱非攻”、“尚贤尚同”，更是一种“侠”的崇高境界；其赴楚救宋等替天行道为民除害的事迹，赴汤蹈火，急人之罹难的精神，是符合“侠”之义、“武”之道的；其“言必信，行必果；使言行之合，犹合符节”，不计个人恩怨，而以救国救民为人生理想，是可敬重的。虽然作为一个武力集团，墨家是游离在天下规则甚至人性之外（非乐、节葬），自赏自罚，自揣自度，不足为训，但此也说明“为国为民”的侠客、集团是古已有之！

　　墨者虽有其不实际的一面，但其以“天下之大义”为先，使“戒妄杀”为后世侠者共同遵守之信条，故墨子当得起“大侠”二字。

　　周武王《剑铭》中说：“带之以为服，动必行德，行德则兴，倍德则崩。”强调“以仁德为武”，早已深刻阐释了这种观点。

　　三、 “侠”的进步

　　叶洪生说：“刺客‘报恩’以武，游侠‘施恩’以仁，由此观之，虽然两者都重然诺、轻生死，但毕竟在立身行事的动机与做法上，有所不同。是故司马迁为游侠、刺客立传，泾渭分明，实寓有深意在内。”

　　笔者认为或可这样解释，“侠客”因为境界的不同，而显现出不同的行为：从某种角度说，“游侠”高于“刺客”；而所谓拥有“仁德之武”的“侠客”又高于两者（墨者、毛遂等）。

　　笔者认为，“施恩以仁”的游侠虽是相对高尚的，在春秋战国或可成就，越到后来，随着生产力的发展，社会的进步，法制的进步，越不能悠游自在，率性而为了，及至到了现代，是没有生存土壤的。

　　在现代社会，完全离开规则，离开法度，自造蜗居的“侠”，是不现实的。并且，“侠”其实就在我们身边。舍己救人的大学生不会武功，难道在他冲入江水的那一刻不勇武猛烈？他的所作所为就当不得个“侠”字？抓住恶贯满盈的歹徒却不激于义愤而击毙，而是把他送入法庭的特警，难道就当不得个“侠”？特立独行，挑战规则的叫“侠”，有所为有所不为的不叫“侠”，会武功的叫“侠”，不会武功的不叫“侠”，可叹啊，千古以来谁规定的呢？

　　至于侠客为反抗暴力、霸权、苛政而冲动意气、武力解决、以暴制暴，那是在农民起义时代的东西，或是发生在社会动乱，国将不国的历史朝代里，历史盛世相对较少，越到现代文明越见消亡；同时，以个人的公平观、价值观凌驾于社会和道德与法律之上，并诉诸武力为所欲为，在现代的社会是不允许的，在文明的社会是不倡导的，所以武侠小说成为摆脱生活“捆绑”、法律“束缚”，自我“膨胀思维”的一种手段，尤中国读者甚。

　　在人们心中，觉得人生入世百年，几经沧桑，生活坎坷，就或许把“侠”当作一种美梦，一种寄托，不愿把“侠客梦”也弄得没有趣味，多数“凡夫俗子”的生活没有炽热又悍厉的经历、惊险又刺激的情节，或无诗情画意、乘肥衣轻的安逸——是这样那样的不尽人意；所以人们愿意把“侠”更多的看做一种“出世”，但是到头来——生活就是柴米油盐酱醋茶，就是现实，就有禅意，何必心外驰求那另类的“侠”？

　　由是观之，“侠”是“进步”的，不是“封闭”的，“侠”是广大的，不是“狭隘”的。

　　侠客自古有“大侠”之说，从古到今，人们都有自己幻想的或者认可的心目中的“大侠”。

　　笔者认为，传统意义上的“大侠”、“小侠”，是局限在侠客自身的襟怀上，多为个体。为国为民、心灵旷达的是大侠，只重名利、自私狭隘的是小侠；而从广义上说，“大侠”的文化内涵应该更丰富，“大侠”应该是包含所有积极的帮助他人，服务社会，急人所困，舍己救人，为国捐躯的志士仁人——“大”就是大，大得把“侠”的无形剑圈扩容无限，“大侠“即是“大仁”！

　　公平、正义、仁和、发展的社会，不正是所有人的希冀吗？只要有“仁”，何处不“侠”？

　　另有是非观的问题。“小侠”始终关注的是个人利益的得失，小群体利益的得失，善恶是非观是变化的；“大侠”却不为千金美人所动，始终关注的是国家民族、他人民众的利益，“大是大非”是炳若观火的。

　　笔者很敬佩古今中外那些拯民族于危亡的志士仁人，包括近现代保卫祖国战争中的英雄，俱当得“大侠”二字！

　　故，从终极来说，“侠”是源于“仁德”，脱胎于“仁义”的，所以不要把“侠”道想的那么复杂，实际上，“侠”的终极意义就是“合于道德，顺于民心”的行为，“仁德”是“侠”的心脏，“武”的手段是“侠”的外在，互为表里，一显一隐，或有层次高下，境界变幻，但本质千古不变！

　　四、中国集武侠小说之大成

　　过去曾听过一句话，深以为然，“天下之大，只有中国才有武侠小说。”笔者深信，只有中国才有正宗的武侠小说，才有如此车载斗量、举目皆是的武侠小说。

　　有人会说，过去西方的骑士小说与东瀛的武士小说都有很多“武侠”的元素，难道不也是“武侠小说”吗？从某个层面讲，把所有的这些小说纳入广义的“武侠小说”是这样的。但可惜的是国外的所有“武侠”文学无论从起源时间之早、形成规模之大、发展历史之久、流变格局之丰、语言文字之美，都无法企及中国武侠小说。

　　大抵世界上的通俗文学，都极受其地域性与民族性的影响。分辨他们的优劣，也不必翻江倒海锱铢必较、争的头破血流；轻松地看问题，则事实本身自有一个自然比较。

　　“侠”的范围在中国是如此的广泛，小到路见不平、拳打镇关西的鲁提辖，大到胸怀天下、义不帝秦的鲁仲连。

　　武侠小说集大成的地域还在中国。

　　从时间上说，中国春秋战国虽已有侠客，但是否有武侠小说，漫不可考；然早在西汉《太史公游侠列传》里已经有游侠、刺客列传等，所以此可称为武侠小说的鼻祖。及至后来魏晋、六朝间盛行的神异、志怪小说， 唐人豪侠小说，宋传奇与话本，一直到元明水浒传的流行，后有明清神魔、侠情、公案小说的涌起——“武侠小说”在古代历史上累朝不断，“香火”旺盛！

　　以数量上来说，抛开历史上直到民国的武侠类著作不谈，仅与金、梁同时代的台湾武侠作家都有三百位，光台湾就结集出版了至少上万种以上的武侠小说，；以质量上来说，历代大家迭出——能写《史记》、《水浒》的固然是大家，古代作家们以深厚的古文字功底和奇思妙想，巨著百万，短篇则寥寥数百字就能营造出瑰丽雄奇的武侠世界与惟妙惟肖的江湖生态，令人唏嘘赞叹！

　　光“侠”之一词，在我国古代文献与稗官野史中已有“游侠”、“仁侠”、“义侠”、“豪侠”、“勇侠”、“隐侠”、“儒侠”乃至“剑侠”、“盗侠”、“僧侠”、“女侠”，或分“布衣之侠”、“乡曲之侠”、“闾巷之侠”、“匹夫之侠”等种种名目，可见我国武侠文化的广博。无论是传统的章回体武侠小说之精炼浑厚还是现代的新派武侠小说之酣放自然，都是人类武侠小说的最高境界。至于历朝历代武侠小说流变的丰富，近现代旧派新派划分的细腻，在世界任何其他国家是无法找到、无法比拟的。萤火乃敢与月争辉？

　　上个世纪的“新派武侠”把武侠小说推向一个高峰——超技击与综艺侠情的盛大，兼收西方与日本的文艺手法而超越之，让人击节叹好，影视作品层出不穷，形成云蒸霞蔚、百家争鸣的局面……

　　举一隅而知三，其他的方面就阙而不列了。

　　总之，笔者认为，中国，集世界武侠小说之大成！

　　五、骑士小说

　　笔者想略微谈谈国外的“武侠小说”。

　　先浅谈谈骑士文学等西方“侠士文学”。

　　骑士小说作为西方“侠士”文学的集大成者，起源于英国的骑士故事和法国北部的英雄史诗，中世纪达到顶峰，上至贵族皇室，下到平头百姓，无人不看；主题反映封建骑士阶层的生活理想，即为捍卫爱情、荣誉或宗教而显示出的冒险的游侠精神；行文冗长，叙事繁复，语言拖沓，人物的性格和外貌雷同，中心思想与内容大同小异，艺术价值不高。随着骑士制度的衰落，骑士小说也就逐渐销声匿迹。

　　笔者认为，英雄史诗的主人公有崇高的目的，为祖国或宗教而献身（如《罗兰之歌》），似乎上升到了民族大义的高度，与中国武侠“侠之大者，为国为民”有异曲同工之妙；而骑士小说的主人公则只为个人事业孤军奋战，有时则纯粹为了冒险，而且几乎千人一面，这与中国之侠有极强的目的性、侠客分类的复杂性截然不同，似乎更切合于说骑士小说是给儿童看的童话故事；英雄史诗的情节是依据真实的历史和地理环境叙述，这与中国早期《游侠列传》记述真实人物、《唐传奇》及其后小说带入真实历史不谋而合，而骑士小说的故事则是在纯属臆造的境界中展开，英雄个个枪戳城塌，吐火降龙，太过玄乎，无所依托；在英雄史诗中，妇女居次要地位，主人公几乎与爱情隔绝，这与中国早期侠客迅求事功、心无旁骛、舍身报躯之表现又有几分相似；而骑士小说的主人公则为美人赴汤蹈火（此举与聊斋志异多数主人公真是半斤八两不找钱）；史诗中的英雄形象常常粗犷豪放，这与我印象中的刺秦王的大铁锥、助李靖的虬髯客那烈狮猛虎的形象倒也吻合；而骑士小说的英雄往往温文尔雅，这与中国武侠小说历史中极少数作者笔下味同嚼蜡、千人一面的帅哥美女如出一辙（当然就文笔、架构而言，两者是有鸿沟的）。当然，笔者很喜欢近代的一些名作，比如《三个火枪手》、《基督山伯爵》等，他们虽然区别于过去的骑士小说，但是却传承了西方此类小说的很多元素。

　　平心而论，英雄史诗比起中国经典武侠小说都差了一大截，更遑论骑士小说了。有人会说笔者孤陋寡闻，无甚见识，西方骑士小说、日本武士小说也有贝经宝书！是啊，哪一个民族，哪一个国家没有伟大的著作呢？优秀甚或经典“武侠小说”应也是有的吧。

　　但也许因为笔者偏心，抑或从小接受中国传统文化的熏陶，笔者仍然对中国武侠小说情有独钟，觉得其无可替代。

　　六、日本武侠小说

　　再略谈谈日本武侠小说，笔者认为，日本武侠小说比骑士小说技高一筹。

　　说到日本武侠小说，就不得不说说“武侠”这个复合词的起源。

　　在我国古代文献中，“侠”与“游侠”屡见不鲜，却并无“武侠”一词；《韩非子#8226;五蠹篇》云：“儒以文犯法，而侠以武犯禁！”，其中“带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁”，这只是最早的“武”与“侠”并列出现。

　　著名武侠评论家叶洪生先生说：“顾名思义，‘武侠’系专指凭借武技主持公道的侠义之士而言。其实，‘侠以武犯禁’固寓有武侠之意，但‘武侠’之成为一个复合词，却是日本人的杰作；而辗转由旅日文人、学者相继采用，传回中国。” 他说，“日人何时衍创“武侠”一词？漫不可考。而明治时代后期的通俗小说家押川春浪以“武侠”为名的小说，轰动日本，风行一时：为1900年之《武侠舰队》、其后又有《武侠之日本》、《东洋武侠团》，更于1912年创办《武侠世界》杂志。”

　　正是押川春浪此举，把“武”和“侠”联合在了一起，成为了一个词，很有意义。

　　其后的1903年，梁启超在横滨所办《新小说》月报的专栏中评论古今名著说：“《水浒》一书为中国小说中铮铮者，遗武侠之模范；使社会受其余赐，实施耐庵之功也。”

　　叶洪生认为：“这可能是中国刊物首次借用“武侠”这个外来语以颂扬《水浒传》之滥觞。”

　　到这里，“武侠”这个复合词才算是在中国落户了。

　　想来真真不可思议，日本首张“武侠”之目——此嚆矢竟为日本先！所以笔者一直认为，日本是有“武侠”好氛围的（时代小说，剑豪小说等从未衰落过）。

　　公认的日本武侠小说大家是藤泽周平、司马辽太郎、池波正太郎，还有乙川优三郎、山本周五郎、大佛次郎等等……

　　日本的“武侠”小说（时代小说等，范围较广）创作氛围也是很浓的。名家作品有藤泽周平的《蝉时雨》、中里介山的《大菩萨峠》、五味康佑的《柳生武艺帐》、吉川英治的《宫本武藏》、柴田炼三郎《眠狂四郎无赖抄》、（首创圆月刀法，古龙的《圆月弯刀》许是从这里找到的灵感）等。日本武侠小说都有极浓郁的生活气息，侠客的“生活化”是一大特色。

　　笔者个人喜欢藤泽周平和柴田炼三郎，感觉他们就是日本的金庸古龙。

　　藤泽是明治大正昭和三代数一数二的小说高手，他的代表作《蝉时雨》中的主人公牧文四郎沉稳、高尚，给人的映像深刻。藤泽的小说，描写自然、乡愁不断、四季景美；笔下山川街镇、市井人情无不到位。他既有山本周五郎写人的功夫，也有自己爱谈乡里的笔调，无处不见景, 有鲜明的季节感和时刻感。评论家说他：“写景清丽、写情委婉、写人剔透。”

　　柴田的作品情节曲折，场面多变，文字凄美、幽远洒脱，有着奇妙的格调，常有意料之外的惊喜。他爱写来去无踪、毫无背景的浪子，并把西方电影蒙太奇手法融进小说中；笔下那些特立独行、极具个性的各色浪子、武士等，俱有着各个不同的精彩经历，加上诙谐精炼的对话，侦探般的层层推理，故能深深吸引读者并一口气看完。他继承了村上元三、池波正太郎、子母泽宽等东洋武侠小说家的特色；首开以西方推理小说形式混合侦探、破案、追杀、情孽等奇幻诡异情节来写武侠的先河。

　　古龙是中国与金庸齐名的“武林泰山北斗”，然而他从日本武侠小说中汲取了很多的养分，他的小说中无处不在的“优雅的暴力”。

　　古龙的小说很多新鲜“要素”是有向柴田学习痕迹的，二人甚至共有哀婉、幽玄、雅致风格与“苦涩的美感”。

　　从《浣花洗剑录》起，古龙放弃了冗长的打斗，向吉川英治、柴田炼三郎等日本武侠大师“偷师”，重武者气势，长氛围营造，把日本“迎风一刀斩”带入中国武侠小说，演进为“无剑胜有剑”的武学精义；自《名剑风流》开始，即以悬念探案为故事，及至后来的迷案、推理等系列小说的成功，包括写作技巧和表现手法的提高，都是“偷师”和自我创新的结晶；古龙笔下的楚留香和陆小凤，或多或少有着柴田所写武侠人物源氏九郎和眠狂四郎的影子。

　　但是，古龙把此类型小说的艺术境界提升到更高，结构更严谨，内容文字更高明，他在武侠小说中带入西方的推理和简单哲理——这种“简单化”和创新使他跳出传统武侠小说的窠臼，开创了鼓荡风云二十年的另一番天地！

　　七、中国武侠小说

　　“武侠小说”这朵奇葩，在中华神州上开枝散叶，盛开得这么娇娆绝俗，在在令人激赏！

　　博雅君子喜爱，市井商贾喜爱，甚至文化、科技、政治巨人喜爱……

　　说起“侠”来，让人心驰神往。“中国武侠”的片鳞半爪已经是那么厚重朴茂，又有着无法隐藏的异彩。如金庸先生赞唐末杜光庭的《虬髯客传》为中国武侠小说的鼻祖，他说：“全文区区2491个字，然“风尘三侠”虬髯客、红拂、李靖，俱极有个性。虽无武侠打斗，但全篇侠气纵横，虎虎生威。这篇故事，有历史的背景而有不完全依照历史；有男女青年的恋爱：男的是豪杰，而女的是美人；有深夜的化装逃亡；有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终食其心肝的虬髯汉子；有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的约会和坊曲小宅中的秘谋大事；有大量财物和慷慨的赠送；有神气清朗的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛宴；有海船千艘甲兵十万的大战……”

　　中国武侠文化绵延不绝，代代相传，著作如汗牛充栋，无法计数（估计能绕地球很多圈）。因为中国古代的“侠客”太多，故事太多，这里只简单罗列一部分——窥豹一斑亦能见其全体之盛大！

　　汉有司马迁之《游侠刺客列传》中“侠客”有有朱家、郭解、田仲、剧孟；四君信陵、平原、孟尝、春申；延陵挂剑的季札；“刺客”曹沫、专诸、豫让、聂政。

　　魏晋、六朝兴起“杂记体”神异、志怪小说。

　　隋有王度《古镜记》等。

　　唐有“传奇”人物红线、聂隐娘、虬髯客、霍小玉、谢小娥等。

　　经五代至宋，有《江淮异人录》等。

　　元末明初有施耐庵（罗贯中）《水浒传》、《三遂平妖传》等。

　　明有王世贞《剑侠传》，李昌祺《青城舞剑录》等。

　　清人有蒲松龄的《侠女》等，清末则有《续剑侠传》等；清现实人物被写入小说的有江南八侠、大刀王五、霍元甲等。

　　清朝郭小亭《济公传》与李百川《绿野仙踪》亦有代表性，另有《好逑传》、《儿女英雄传》、侠义公案小说《七侠五义》、《施公案奇闻》、《世无匹》、《热血痕》、《剑胆琴心录》等名篇。

　　到了民初，有林纾《傅眉史》，有“南向北赵”之称的向恺然《江湖奇侠传》、赵焕亭《奇侠精忠传》鸣世！

　　另有顾明道《荒江女侠》，有姚民哀《四海群龙记》，有姜侠魂、杨尘因之代表作《江湖廿四侠》，以及文公直之代表作《碧血丹心》三部曲等。

　　继后“北派五大家”崛起：华北三十年代武侠小说巨擘──还珠楼主、白羽、郑证因、王度庐、朱贞木。

　　笔者认为，“北派五大家”作为旧、新派武侠承前启后的关键人物，对于新派武侠的诞生和壮大起了不可磨灭的奠基作用。可以说，没有他们，就没有金庸等大师的成就。

　　还珠楼主李寿民神机内莹，才华绝世，承古神魔小说之衣钵，开创“奇幻仙侠派”，以超长篇《蜀山剑侠传》系列风靡神州——其文白夹杂的流畅语言，无与伦比的丰巨想象，以古言今的深厚思想，三教融通的治世理念，惩恶扬善的鲜明立场，无不让人倾倒；《蜀山剑侠传》、《青城十九侠》汇儒释道等诸家为一体，集仙剑、神魔小说古今之大成，一炉共冶，九转成丹，为后世仙侠小说所垂范——如天际飞瀑直落人间，间有虹光万道，纵横三界，气象深闳！

　　笔者认为，还珠楼主写景状物迷踪幽异、夕华朝彩，极得精髓；叙事铺陈飞针引线、一浪三叠，场面宏巨，读来如海雨天风，动人心魄！

　　然而，从全体架构上看，还珠楼主的武侠小说总想“一口吃顿饭”，故事层出不穷，枝蔓太多，终至使读者感到繁花乱阵，无所适从；并且有些封建糟粕性的东西影响了其总体效果。但总的来说，并不能因为这些而磨灭他在中国武侠小说史上的“大宗师”地位。

　　叶洪生先生说：“还珠楼主小说开中国小说界千古未有之奇观！”

　　笔者认为，这个评价是没有夸张的。

　　那是因为，还珠楼主的“太极剑圈”深阔宏远，很多后来的武侠名家，都在他的作品取经偷招。影响所及，不但三四十年代的武侠名家郑证因、朱贞木、望素楼主等深受启发，神功秘艺层出不穷；五十年代后的港、台两地的武侠名家如梁羽生、金庸、古龙、温瑞安、蹄风、张梦还、郎红烷、海上击筑生、卧龙生、司马翎、温瑞安、倪匡、司马翎、李凉、诸葛青云、伴霞楼主、独抱楼主、上官鼎、古龙、萧逸、东方玉、柳残阳、司马紫烟等等，无一没有自还珠小说的奇妙素材中“取经”，加以创新发展，收为己用，甚至“原装进口”，没有“整改”。

　　这里引述叶洪生先生及网友的“研究成果”，举少例如下：

　　《蜀山》有‘屠龙刀’，金庸也有把同名宝刀并且在《倚天屠龙记》中赋予其号令天下的威力。

　　梁羽生《龙虎斗京华》中的“心如神尼”，《江湖三女侠》中的“毒龙尊者”，《冰川天女传》中的“血神子”；“红花鬼母”，“鸠盘婆，”凌云风“，”天魔解体大法”也是照搬。

　　卧龙生《飞燕惊龙》中的“白发龙女崔五姑”，《金剑鵰翎》中的“长眉真人”。

　　司马翎《剑气千幻录》中的“白眉和尚”、“尊胜禅师”，《剑神传》中的“猿长老”与“天残、地缺二老怪”。

　　伴霞楼主《金剑龙媒》中的“神尼优昙”，《青灯白虹》中的“忍大师”、“枯竹老人”。

　　古龙《大旗英雄传》中的“九子鬼母”，《铁血传奇》中的“水母”等。

　　东方玉《同心剑》中的“鸠盘婆”等等。

　　以上是基本原装。

　　《蜀山》第一主角李英琼(女)苍莽山得紫郢剑的经历为后世武侠小说中‘巧获奇缘’的雏形，凌云凤洞中参悟先人所留壁画，得运气法门，类似情节在后世作品中屡屡可见。

　　金庸的玉女心经双剑合璧，梁羽生的张丹枫云蕾双剑合璧都是受还珠紫郢青索双剑合璧的启发。

　　《蜀山》有‘断续膏’，金庸加两字得‘黑玉断续膏’。

　　《射雕》里有郭靖吸食蛇血的情节，而在《青城》则是小辈方环咬死乌金鳝王，吸入丹黄，之后变得力大无穷。

　　《神雕》里杨过反出全真教率性而为与《蜀山》杨成志恶性难改被逐峨眉有点相似。

　　至于神雕仙猿等在《蜀山》里是司空见惯。

　　《蜀山》有人物叫“白发龙女”(怪叫花凌浑的老婆)，被金梁拆开加工，梁得‘白发魔女’，金得“小龙女”。

　　《青城》有巨女狄胜男，梁羽生有《云海玉弓缘》的厉胜男。

　　《蜀山》有佛女谢璎谢琳姐妹，梁羽生有《江湖三女侠》的冯瑛冯琳姐妹，连性格也一样：姐姐稳重，妹妹活泼。梁羽生书中有位赤神子修炼‘赤神掌’需剥掉双手皮肤，跟《蜀山》中的‘血神经’魔功练法相似。

　　古龙《楚留香》系列战水母阴姬篇里的‘天一神水’，其名字原型是《蜀山》破紫云宫所得的‘天一真(贞)水’。

　　以上是启发诞生。

　　至于套自《蜀山》中的真经、秘籍、神掌、玄功、灵药、异兽、奇禽、怪蛇以及凌空虚

　　渡、千里传音、阵法妙用等等，更不胜枚举。

　　其他作家的模仿，这里就阙而不列了。

　　北派五大家还有：

　　“社会反讽派”白羽，著有《十二金钱镖》，善于写实，笑中带泪，对白传神。

　　“帮会技击派”郑证因，著有《鹰爪王》系列，一招一式，有所依据，细腻真实。

　　“悲剧侠情派”王度庐，“写义慷慨侠烈、写情缠绵悱恻”，著有《鹤惊昆仑》系列，还有我们熟悉的《卧虎藏龙》（李安电影原作）。

　　“奇情推理派”朱贞木，著有《铁板铜琶录》、《虎啸龙吟》、《边塞风云》等。其文笔简隽逞奇，推理出众，自成一家。

　　嗣后梁羽生、金庸先后崛起，武侠小说进入新派天下。香港，除梁、金外，另有蹄风、金锋、张梦还、牟松庭、江一明、避秦楼主、风雨楼主、高峰、石冲等；台湾方面则有郎红浣、成铁吾、海上击筑生、伴霞楼主、卧龙生、司马翎（吴楼居士）、诸葛青云、孙玉鑫、龙井天、墨余生、天风楼主、醉仙楼主、独抱楼主、蛊上九、古龙、陆鱼、上官鼎、东方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、萧逸、古如风、向梦葵、陈青云、柳残阳、司马紫烟、秦红、独孤红、温瑞安等等，风会云和，日增月盛。

　　梁羽生、金庸，是香港“新派”武侠小说的开山人物，梁羽生先生《七剑下天山》、《萍踪侠影录》、《女帝奇英传》、《云海玉弓缘》等书脍炙人口。武侠迷非常熟悉，笔者就不赘述。

　　至于金庸大师，才大如海，名著不断，其十四部书被侠迷奉为圭臬、是武侠小说历史上空前启后的人物；笔者深深敬佩其“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”的气度和情怀！

　　有评论家认为，其“《神鵰侠侣》写至情至性的「师生恋」与大侠由偏入正的成长过程；《连城诀》（原名《素心剑》）写尽人性之丑恶与贪婪之害；《倚天屠龙记》写名实之辨与正邪错乱；《天龙八部》写芸芸众生“无人不冤，有情皆孽”与民族仇恨所造成的悲剧；《笑傲江湖》写权力令人腐化与政治斗争之残酷无情，等等。”可见金庸的用心良苦与作品之深度。

　　而台湾则涌起“超技击侠情派”、“奇幻仙侠派”、“综艺侠情派”、“鬼派”等新潮流（于传承中发展，与香港同步）与郎红浣、卧龙生、司马翎、诸葛青云等大家风云际会，个展所长。

　　但是古龙的横空出世，让台湾“新派”扛鼎之争尘埃落定；古龙，这个武侠小说的盖世奇才，终于在美酒的熏灌下，完成了武侠小说“西式悬疑+日式简约+中华意境”的“迎风一刀流”，如圆月弯刀之出鞘，如小李飞刀之脱手，例无虚发，名动天下！

　　在笔者心目中，如果说金庸是腹笥博达、岳峙渊渟的一代武林盟主，那古龙就是傲剑江湖、豪放不羁的一位布衣高手！

　　金庸、古龙作为并驾齐驱的新派代表人物，确有“奇峰并插、锦屏对峙”之妙。

　　其后温瑞安才华横溢，作为古龙接班人，其《四大名捕》、《布衣神相》、《逆水寒》等名篇各有创新和特色，虽然其后期作品刻意为新而新，有所退步，惟不能否认其名家地位。

　　黄易开玄幻小说之新路，其《破碎虚空》、《寻秦记》、《大唐双龙传》等力作，融入科幻之元素，重精神气势营造，探寻生命的真谛——读来令人耳目一新。

　　再后，大陆新武侠作家层出不穷，较出名者有凤歌、步非烟、萧鼎、碎石、小椴、沧月、王晴川、孙晓、时未寒、江南、九把刀、沈璎璎、燕歌 、天平、方白羽、李亮、施定柔、杨若冰、慕容无言、藤萍等，他们的作品在传承中有创新，在思索中有进步，云蒸霞蔚，一时盛起。

　　“周虽旧邦，其命维新”，武侠小说也需要创新。然而，武侠小说怎么新，怎么变，都万变不离其宗，这个“宗”就是中华文化。

　　所以，中国的武侠小说是中国独有、世界独有的一种通俗文学形式，他国无法复制，甚至无法模仿。

　　叶洪生先生说：“诚然，武侠小说是中国通俗文学传统流裔之一，它从形式到内容都与中华文化血肉相连；因此，千古以来，尽管历代武侠小说所要表达的思想、题旨或技巧间有不同，但也无法离开中国的历史、地理、民俗、文化而‘自外生成’──这就是‘传统’！”

　　质言之，武侠小说并非是一成不变的死水，它是源远流长的活水，历代“武林高手”推陈出新，各显神通，不停有新鲜空气注入“武侠小说世界”上空；复次，武侠小说之“托古言事”精神，表现出中华儿女独有的生命情调，故，“现代”元素不能胡搬滥用，生挪硬套，否则小说文理、神理将破坏殆尽。

　　八、武侠之妙想与怀旧

　　过去，人们闲暇无多少娱乐形式，武侠书是重要选择，而当今，武侠故事形式的相对单纯和单一性已经开始掣肘他自身的发展，被渐次被多元化的娱乐形式取代，所以“武侠消亡论”甚嚣尘上。

　　武侠小说即使有兴有亡，想要让他从公众视野中完全消失，也不是短期以内的事情。

　　于是乎，喜欢武侠小说的朋友，不要悲伤，丢下研究武侠的“考证癖”与“逻辑推理”吧，并对时下“武侠已经没落了”的论调淡然处之吧，不管快餐文化如何侵蚀我们的日常仅存的时间——来吧，以一种娱乐心态来读武侠，以一种纾放情怀慢慢品咂其中真味，就像饮下一杯用雪山之泉精心炮制的普洱茶，或许你会获得一种回归自然、回归传统、回归淳朴的宁静洒脱！

　　读武侠小说直如读人生，读世界，无所不包，无远弗届，所以写武侠小说的人可想而知都是通才，杂家，凭之以书宝籍；企业家亦是通才，凭之以成大业——其学识精湛又智胆超人，运筹帷幄，决胜千里，余亦极尊重之。

　　在所有读者的心目中，分量重的武侠小说大家有金庸、古龙、黄易、梁羽生、温瑞安；往早了说有平江不肖生、还珠楼主、宫白羽、王度庐、郑证因……

　　笔者发现一个有趣的现象，权且奉各位一笑。金庸的“庸”是第一声、古龙的“龙”是第二声，黄易的“易”是第四声，笔者个人认为，还珠楼主作为承前启后的重要代表，且刚好“主”是三声，故应该列为“四大金刚”之列。连起来应该是“庸”、“龙”、“主”、“易”，四声俱全且都是最后一个字；且“庸”字平声，代表查老的稳如泰山的综艺文风，也喻示他的地位不可撼动，“正”也；而老熊（古龙叫熊耀华）的“龙”音上扬，很代表他的一种个性和与众不同的机锋，“奇”也；李大师（楼主叫李寿民）的“主”字音辗转上下，昭示出他的作品瑰玮浪漫，张力十足，“幻”也；老黄（黄祖强）的“易”字掷地有声，显示出他的作品入木三分、大胆直接的个性，“玄”也！

　　如果以地理位置来看，套用金庸的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”之说，金庸先生祖籍为江西省婺源县，出生在浙江海宁，定居在香港，姑且把他算在东边，即是东邪；古龙大师祖籍江西南昌，生于香港，定居在台湾，姑且算在西边，可称西毒；温瑞安祖籍马来西亚，可算南帝；宫白羽原籍山东，出生于河北，可谓北丐；至于中神通，笔者亦不知如何选择了——此比权且当作娱乐。

　　武侠小说的演进本身简直也像是我们熟悉的“武侠桥段”——金庸大师神功盖世是由五大高手“北派五大家”集体给他输送内力的结果！金庸博采众长，成就“综艺侠情”的大宗师地位，他就是武侠小说里面说的那种百年一遇的根骨奇佳的练武奇才，机缘巧合下，在甚短的时间内就能打通任督二脉！

　　笔者是看着各种武侠电视剧长大的，八十年代，港产武侠几乎是武侠电视剧的全部，记得小时候看《大侠霍元甲》的时候，自己也手舞足蹈似舞非武地想学“霍家拳法”，每当《陈真》、《霍东阁》的音乐想起，我都想自己也成为“精武英雄”，拯民族于危难；每当射雕英雄传“啊……”的音乐响起，“郭大侠”弯弓射雕的造型一摆，板凳都坐不稳的笔者就开始心跳加速……

　　后来的《绝代双娇》、《鹿鼎记》、《侠女十三妹》、《琥珀青龙》、《楚留香》、《天龙八部》、《魔域桃源》、《侠客行》、《饮马江湖》、《雪山飞狐》、《仙鹤神针》，让人应接不暇，大呼过瘾！

　　八十年代，间或还有《少林寺》等著名武侠电影，《自古英雄出少年》也让人映像深刻……

　　其实中国的武侠电影早在四、五十年代就已经发端了（《定军山》、《火烧红莲寺》等）；六十年代有《大醉侠》、《侠女》、《龙门客栈》等；七十年代，一代武圣李小龙横空出世，“猛龙过江”，所向披靡，树立《精舞门》等的传奇经典，其接班人成龙的《醉拳》亦让人如醉如痴；到八十年代，武侠电视剧开始盛行，及至九十年代以后，武侠影视剧更是如火如荼，不胜枚举了（《笑傲江湖》、《黄飞鸿》、《新龙门客栈》等）。

　　笔者至今对一些武侠歌曲记忆犹新，优美的节拍，动听的旋律，让人时而心潮浪涌，时而淡宁恬美，时而意气风发，时而悱恻缱绻……

　　武侠小说是故事，是童话，小时候听外公、父亲讲故事，长大了听金庸讲故事，怀念这些时光！

　　中学时玩角色扮演《仙剑奇侠传》、《轩辕剑》的游戏，身临其境，不能自拔，怀念这些时光！

　　大学时，笔者还记得于《今古传奇》武侠版创刊前夕，好友赵小川曾约我去应聘，可惜种种原因未能成行；好友李炜、郑坦亦时常与我交流读“武”心得，怀念这些时光！

　　 李太白《侠客行》道：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人， 千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”！

　　千百年来的侠客文化是昂扬、丰美和厚重的，急公好义、快意恩仇的“大侠”则有一种卧虎藏龙的纾放情怀——其实，每个读武侠书的人何尝不是在心中“卧虎藏龙”呢？

　　九、武侠小说的意义和未来

　　笔者非常喜欢北大陈平原教授“千古文人侠客梦”这个说法，实在非常精辟。无数学者怀着对中华文化的孺慕追求，“谈武论道”成果颇丰，因为汗牛充栋，成千累万，恕不引列。

　　“武侠文化”在中国是本位的、独一无二的文化形态。在骑士小说中，骑士阶层是为贵族宗主服务的，在日本时代小说中，武士是为天皇、藩主效忠的。两者比起中国的侠客，少了点独立的人格精神和对霸权、暴力的抗争。

　　中国的武侠小说还有何不一样？说起来没完没了。

　　然而用一句话也可以概括：中国的武侠小说最大的特点没有别的，就是“他是中国的”！

　　因为中国的武侠小说是中国通俗文学的一种，是中华民族的通俗文学。吴小如说：“俗文学首先必须是民族文学，必须反映民族传统文化和文化传统，缺失了‘民族的’这三个字便‘俗’不起来。”这段话鞭辟入里。

　　借鉴名家的观点——“俗”这个字，从人从谷，两山之间水流也，长流不息、无止无休，极为形象的说明了人本身就像浸润在永不间断的流水中一样，生活在“俗”之中，所以说“俗” 才是人类生存的源泉。

　　雅和俗是对立统一，并可相互转化的。有俗才有雅，俗文化、俗文学是孕育催生高雅文化、高雅艺术的母体；而雅随着空间或观念的变化，也可能就是他地的俗。

　　中国所有的名著如果不从通俗文学那里（宋话本、元杂剧、民间评书等等）汲取营养，哪里来的鸿篇巨著？有学者说：“《诗经》、《楚辞》、汉魏乐府、唐诗宋词元曲、明清小说，都是从民间的丰厚土壤中孕育、产生从而兴旺发达的。

　　一方面，随着时间的流逝，在历史的沉淀下，在观念的世移中，一些未明显改动的原著可能由“俗”嬗变为“雅”，如《红楼梦》在产生的当时，就是如假包换的通俗小说，是不登大雅之堂的，而在今天却形成庞大的红学体系，成为“雅文学”的代表。

　　再有，某些作品本流传于歌楼酒肆，而历经修缮和补纳，最终完整和充实，成为雅文学的。如法国十八世纪启蒙思想的大师伏尔泰，他极为欣赏并改编为歌剧的《中国孤儿》，就取材于我们的元杂剧、纪君祥的《赵氏孤儿》，而这样的作品，本就是在戏班子里演给老百姓看的。

　　另一方面，从空间因素看，随着不同地域尤其是国家的变化，通俗与高雅艺术的界限被冲破。名满天下的《飘》（Gone with the Wind），在美国是通俗小说，传入中国以后，俨然成了美国文学的代表之一。

　　不管是转化还是进化，我们都不得不承认，“俗文学”是“雅文学”诞生的基础。

　　然而，通俗不等于庸俗，笔者觉得，有社会责任感的学者和真正的有志于创造优秀通俗文学的作家，应该引导那些走极端、恶俗、另类、色情、暴力、虚无路线的创作者，让他们用本已不错的笔法写出真正有社会意义、长生久视的好作品来。

　　武侠小说也是如此，也有通俗与庸俗、高端和低端之分，市场上林林总总不下万本的武侠小说，有多少是庸俗之作？又有多少颗“夜明珠”？

　　笔者以浅陋见识，略谈谈武侠小说的意义吧。

　　陈平原教授说：“武侠世界是中国人观念世界的反映，而非对客观现实的忠实描摹。”确实，不可否认，很多武侠小说里面的世界是缺失公共权力和法律的，以武力决定一切，以利益作为练武的驱动，以道德作为立万的跳板；或叛逆成性，宣扬暴力斗狠，或弱肉强食，鼓吹划江圈地，或为所欲为，标榜绝对自由，这是武侠小说次品的一大缺憾。

　　然优秀的武侠小说就并不是光为了中国人的概念世界、自我意识而活，很多名家作品无不深深把他打上现实世界的烙印，（如很多写实派的武侠名家作品，金庸的作品也是融入历史的典型）——小说都是脱胎于生活又高于生活的，优秀的武侠小说也不例外，其虽夸张与虚构，然都有其历史背景与现实意义，与其说武侠世界是观念世界的缩影，不如说武侠世界是现实世界的放大。

　　武侠豪杰大多“事了拂衣去，深藏身后名”，功成名就后，退隐江湖，大侠风范，让人追慕。

　　其实自古以来的成名“侠客”虽时游离于法律之外，在治世与乱世、入世与出世间徘徊，但在舆论监督下的道德约束与帮派制衡的潜在江湖规则里，却未尝真正缺失自省与自我监督，甚至其道德公心为人敬仰。天下第一英雄萧峰虽盗取过大宋官家银库，看似不受拘束，但纵观其一生，俱以大义贯之，豪气干云，最终选择了杀生取义，以保大宋黎民不遭辽兵涂炭——这是金庸笔下人物复杂性的表现，不能一棍子打死，认为所有的侠客都罔顾公共权力和法律约束；同是大侠的郭靖为大宋值夜守城，未尝为一恶，最终舍生成仁，为抵抗元军，在襄阳殉国，郭、萧二者同样为国家民族大义而牺牲，而性格有所不同，这是金庸人物多样化的表现。

　　往往在历史的黑暗时期，才会出现侠客的极端反抗。宋江的最后一而再再而三的“投诚”，有力证明了他开始就不愿“揭竿”；水浒传中的武松、林冲等无不曾在官衙有份体面的工作，最后“揭竿”说到底是当时制度的黑暗腐败，说白了，其实侠也是凡人，也要吃饭睡觉，也要安稳喝酒，谁愿意每天打打杀杀，提着脑袋？至于“官侠”，包青天身边的“南侠”展昭，狄仁杰身边的“大侠”李元芳，就更不用说了。

　　历史在发展，侠的品格也在进步，从自古以来的武侠小说人物事迹就能感觉到这一点（从为集团、个人到为国家、民族）。

　　江湖规则其实是一种隐形的契约，这种潜规则如果真的是建立在“仁义”、“忠信”的基础上，未尝不是一种社会之福，只是，“侠义”越接近法律，会不会越“狭义”？答案是否定的,二者统一于“大义”和“大信”！怎样在“侠义”与社会公共道德与法律之间找到平衡点，是武侠小说的发展课题。

　　优秀的武侠小说世界并不单单是应然世界、还是实然世界，并不单单是观念世界，还是现实世界。

　　遁世不应成为武侠小说中永恒的主题，世界本处处实在，哪里去遁？何处来隐？虚幻的武侠世界需要现实的支撑。

　　中国人对“束缚物”有天然的离心力，或许一部分原因并不是讨厌法律和规则，而是想去追求别异于目前的一种全新的生活方式，表达领秀于同辈的一种崇高的生活姿态——遁世永远也只是相对的，辞官不做，寄居闹市叫遁世，弃商不贾，深山隐居也叫遁世。

　　中国文化既是是任性、放纵、出世的，又是内敛、集体主义、此岸的，这是悖论之统一。

　　这样说来，中国人其实既是现实的又是浪漫的，是集体主义与英雄情结的矛盾统一体。

　　至于某些武侠小说表达的对法律的“集体无意识”之异己性（厌弃法律和公共权力），反而应该是其武侠小说总体成因的一部分或某一阶段的产物，新派武侠小说中很多“大侠”并未排斥法律特别是公共权力——即使是厌弃了法律，也是因为在当时历史中司法腐败的原因，当社会普遍有“大义”和“大信”并相对优势存在的时候，这种异己性会减弱——尧舜禹时代与强调“公平正义”的当代。

　　所以，与其说武侠小说是“厌弃哲学”，“侠”是“遁世人物”，毋宁说武侠小说是追求生存空间、个性释放和自我实现的产物；王尧说：“在漫漫人生旅途上，永无止境的焦渴。”其实写武侠的与读武侠的同样焦渴，剥除掉武侠的绚丽外壳（夸张变化的表现手法）应该清楚的看到，内中的果实还是现实（类表现主义、魔幻现实主义）。把一本内容与人类（起码是拟化类比）毫无关系，情节不知所云的小说给你看，你看得进去吗？武侠小说就是写上天，写的还不是人间的事情！

　　武侠小说作者们千方百计设计那主角“救世主”的背景——江湖大乱，昏官无道，万民水火，然后“本大侠”出来“一剑平江湖”，救人赎己，万世流芳！其做法凌驾于社会诸多规则和法律之上就不奇怪了——读小说的人与写小说的人同样心潮澎湃，这种“人类崇拜情结”和“个体英雄意识”难道不属于对一种“虚拟”人生价值的认同，以得到心理深处的平衡？

　　真人狂放不羁的古龙笔下的第一侠客楚留香作为盗侠，盗的是无良的巨富，其内心是正义的；楚留香不杀人，打的是无耻的恶人，其内心是善良的；破谜案，破的是江湖的奇案，其内心又是好奇的（当然也有公道心）——楚留香遵循的其实是中华的优秀文化传统和道德文明底线，只不过古龙把他的个性与嗜好夸大了，满足了人们的英雄情节。

　　武侠小说中“冲破束缚物的理想”成因是复杂的，且并不单单是为了挣脱法律等束缚物，其实束缚物充满应然世界与实然世界，虚构世界与现实世界，武侠小说中自我设计的束缚物不也比比皆是。故，个性释放，求异心理，好奇心理，体验心理，自我实现等等——多种多样的需求，这才是与多样性的武侠小说神理表述一致的最根本原因！

　　再有，笔者认为，武侠小说并非全然是程式化的手法、规范化的语言。的确，武侠小说不像纯文学那样充满陌生变形和空白暖昧，似乎武侠小说模式千古一列，不遑变化。然仔细想想，以程式来定义规划武侠小说似乎会阻碍武侠小说的发展，如古龙的武侠小说主人公人生轨迹并非是如金庸小说那样“诞生、劫难、考验、退隐”般中规中距的发展，而是经常出其不意，且古龙的语言充满现实生活哲理；无可否认，武侠小说接受善恶是非二元对立的大简化思路，有明确的价值判断，这也是其根本的文化价值。随着时代的进步，新武侠小说世界愈来愈贴近现实，反映现实，其表现手法却绝非简单的二元三元，而是充满着智慧的思考，过去很多名家的武侠小说简直就是在写实生活，濡墨血泪；金庸小说的主旨是惩恶扬善的，其小说充满着对人性、对现实的思考（如《连城诀》中对人性之恶的刻画让人不寒而栗），然其很多作品内容都不是简单的二元问答（非是即否），而是思索与探寻着世界的复杂性，也有批判与反思（尽管其推崇的主旨还是二元对立，善恶分明）。如《雪山飞狐》的最后一段，胡斐到底要不要出手？到底如何面对爱情和事业（国仇家恨）的矛盾？（这种复杂尖锐的矛盾冲突其实在很多武侠小说作品中都找的到。）电影《英雄》中无名为“天下”而放弃了刺杀秦始皇，其逃离了“国仇家恨”，成全了更大的“天下苍生”，其间的苦辣与矛盾，也非简单的二元对立模式能够说的清楚。（是否可以认为，武侠小说是相对简化了善恶是非的文学作品——其比纪实文学，批判文学确实简化得太多。）把金庸的小说画地为牢，定义一下，模式一下，找出统一的，机械的套路，这恐怕是一直求新求变，深思人生的金庸不愿接受的。

　　然而，中国未来的“武侠之路”该如何走呢？

　　步非烟说“革金庸的命”，惹来议论纷纷，但笔者理解创作者们忍受寂寞、殚精竭虑、皓首穷经的苦衷。笔者认为，这个惊人之语或许并没有“我要超过金庸，在他之上”的潜台词，而是说要开辟武侠小说的新局面，即便不能与泰山北斗并驾齐驱，起码也作承前启后的推动者；历史永远是向前推进的，文学作品发展的历史规律是永远不会被任何一个人或任何一种流派永久束缚，百家争鸣是大势所趋，百川归海也只是一个阶段的总结。

　　站在宏大的武侠历史高端来看，武侠小说作者乔木叠林、白浪逐浪、高手如云，七、八十年代甚至九十年代的新一代作者不应固步自封，满足于眼前的成就，而要敢于开拓大的局面，这是所有评论家、读者的希冀所在。

　　笔者认为，任何机械地解释、定义武侠的语言都是略显苍白的，“武侠”属于人们辛勤工作之余那心灵的驰张、清娱的享受，美妙的感觉在某种时候是“不立文字”的——相信爱好者可以体悟到。

　　不要把小说家想的那么复杂，其实武侠小说人人都能写，只要专注就可以成功。人人都有故事，只不过由于现实生活的压迫，本性的懒惰等种种原因，未能成书；人生就是一部电视剧，只不过你不来录制、采编，是成不了好东西的。网络上的“太监作品”、抽屉里半途而废的日记，无不标示着“没有用心”是无法成功的直接因素。

　　那怎样做一个好的武侠小说作者？

　　笔者无法总结，因为用打好的金匣子来装“武侠梦”也是对他的一种束缚，只想轻轻松松抒发发自肺腑的情感，希望能引起爱好者的共鸣。

　　举小说名家例，金庸与梁羽生都是三十岁开始写，二月河四十岁开始写（当然他的不是武侠），日本武侠大家藤泽周平出道比较晚,获得新人奖已经是四十三岁,此后二十余年,创作量惊人。貌似写作大家最好的发轫期是从三、四十岁开始！想来也是有其道理的，三十岁以后是人生阅历加深，读书广度加大，各方面都达到一定境界的时期，若是像那些大家学术有偏重专攻（不同的题材和创作方向）的话，十年面壁，一朝爆发，就更是能量惊人了。

　　对于喜欢小说创作的朋友来说，勤奋和钻研是催生瑰玮作品的唯一途径。就像当一个一流的医生需要努力精通医道，当你对人体经络、穴位、各种现代手术技巧和各种临床知识都了如指掌的时候，你不想当医生都不行，需要你来拯救生命——但如果你功夫不到就动手术，就会失败。

　　写小说当然不会存在动手术的问题，但是当一个优秀的作家也是需要积累的，任何在文学艺术上有所造诣的人都是忍耐数年甚至数十年的所谓“穷酸文人”。过去的诗人“两句三年得，一吟双泪流”、“吟安一个字，捻断数根须”，不排除三十岁之前有人能成为大家（大家顾名思义是某个领域的泰山北斗）的可能，但是绝大多数的作品毕竟没有那么厚重凝练、收发自如、举重若轻，或缺乏深度、或架构平庸、或匮于文采、或情节老套、或流行而不能流传、或流传不能久远、或流传久远但不能登峰造极。可以例外的是，中国是有很多少年天才作家的，过目成诵、英才天纵的他们一年的积淀足以盖人十年，惊世骇俗，另当别论。

　　笔者倒是很想接过老前辈的枪，和所有喜欢写武侠小说的同道一起，把武侠小说继续发扬光大，成为承前启后的一代宗师；只可惜一来不是天才，智商平庸，二来已近而立，惯于懒惰，只看现成，三来阅览了太多的武侠小说，知写手如过江之鲫，自古及今书库内良莠不齐，但经典却像座座难以逾越的高峰，深知眼高手低的人在内生存的艰难；自己经验浅薄、才学鄙陋，完成鸿篇巨著是力有未逮，写点微末评论倒是可以胜任。

　　当然笔者并无任何的遗憾，人贵有自知之明。社会就是生活在不同的轨道上的人的集合，兴趣与能力都要衡量，半点不能强求。爱看武侠小说的人不一定能写的出来好东西，这就像美食家不一定会做菜——我倒喜欢深圳《蔡澜食尚》这个栏目，蔡澜先生领着一帮美女在世界各地大嚼大饮，大快朵颐，虽然他不是“食神”，做不出“黯然销魂饭”，但品味美食本身不就是很有意义的一件美差吗？

　　但有志于写好武侠小说的人，应该有精诚投入的精神，宁缺毋滥的勇气。

　　笔者以为：即使具备一切客观条件，把写武侠小说当作消遣的人只能写出废品；具备一切客观条件，把写武侠小说当成纯粹鼓腰包工具的人可以写出半成品；具备一切客观条件，把写武侠小说当成毕生事业来干的人可以写出精品；具备一切客观条件，把武侠小说当作生命来浇灌的人才可以写出耀眼夺目、历久弥新的惊世之作！相信这也是所有武侠大师对所有后来人的殷殷期望。

　　学习武侠小说名家的人很多，感觉后来模仿名家的人：有的人得到名家的皮毛，很少得到肉，得到骨的已是凤毛麟角，但真正得到名家的髓的人，恐怕就很难找到；光模仿也是不行的，学习一个人的作品，还需要批判的继承，努力的创造，如果老是照搬照套，就会在原地踏步。所以笔者认为，作者们想在武侠小说创作上有一番作为，说起来容易，做起来不易！

　　由于个人境界的不同，武侠小说是有高下之分的，大音希声、大成若缺，重剑无锋，笔者期待一位或数位新一代大师的降临，在前辈之外，带给我们爱不释手的作品！

　　说到武侠文化，应将其比作长青树，不老藤。

　　然什么是武侠文化的终极？武侠文化会不会衰落甚至消亡？

　　各派学者、武侠研究者、爱好者对武侠文化的研究从起源到发展包括分类和蕴含的意义都剖析的非常详尽，其中有笔者非常钦佩的高论。但部分评论中或有门户之见，或有大男子主义；或有以偏概全之嫌，或虽全盘罗列，终是隔靴搔痒，不得要害；或随心随性，自娱自乐……

　　笔者认为，武侠文化没有终极，也不会消亡，更没有世人强加给他的什么既定的框框条条，只要是真善美的东西，积极正面的东西都是可以融入武侠，它从某种意义上说是无限的，譬如从惩恶扬善这个角度看就是无限的，可以有无限的形式和内容。从修身问道这个角度上看也是无限的，问武侠的终极就像在问究竟什么是中华文明的终极一样，没有答案，或者说没有统一的答案。

　　而人们究竟为什么喜欢看武侠？且回答下面的问题：

　　究竟是谁想真正成熟？谁又想真正长大？童年的想成为少年，年少的希望永远保持，年老的希望回到少年。不可否认，没有人会喜欢以一种老态龙钟的心态来读武侠，人们读武侠永远都是用一种自由奔放的年轻的心态来读；老人更不会，“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已！”

　　像日本文艺评论家秋山骏为藤泽周平的长篇小说《蝉噪》写解说:“我从事文艺批评近三十年,读书是老油条了,这本《蝉噪》竟然把我这老油条返回到一颗少年心。”

　　那什么是“武侠文学”的最终阐释？亦难以回答。

　　我们平常提到武侠小说都觉得：“武侠小说”中“武”是以“武技”为斗争手段，“侠”是以“信义”为行为指导，武侠小说就是托古言事，以武贯穿的小说，是成年人的童话，是消磨时间的通俗读物。这是中规中距的狭义武侠小说意义。

　　笔者想，既然武侠小说里面有“无剑胜有剑”、“无招胜有招”、“人剑合一”、“天人合一”的境界，那如果把思想放得更远一些，不要把“武侠”只当成原始的打架与战争的手段——有没有最广义的“武侠”呢？如果有，那“武侠”就摆脱了只有带入古代背景才能写武侠的窠臼，“武侠”也去掉了只有动武才能得到平衡的俗套。最广义的“武侠”应该达到“无招胜有招”的无“武”境界！这是武侠小说未来发展的一种方式。

　　在最广义的“武侠”当中，“武”放在今天就是身怀之学，一技之长，就是生存的本领（工农商学兵、各行各业都有）、卓越的建树；“侠”就是为国为民，为正义、为国家、为人民付出而不言悔的赤胆忠心、报国热忱。

　　窃以为，写实的通俗小说在某个方面说，是满足人们对不同“现实体验”的需求，如《红楼梦》有个方面满足了不同人群对于描写接近现实的“清代官宦世家”的异己体验需求。

　　至于“超体验”需求，是现实没有的，小说中夸大或虚构出来，达到人们心目中的完美境界或完成想像中的事情（如武功高强超出现实、御剑飞行、科幻小说的时光机器等等）中外武侠小说、英雄小说、魔幻小说，包括科幻小说等等都是人们“现实体验”需求和“超体验”需求的结合体，所占比重或多或少。（即便是虚构景象、虚构情节的影视作品，甚至情节无聊的动画片，也会有现实的折射在里面。）

　　笔者进一步认为，再把目光放大，把“武侠”的容量拉到极限，从更广义的角度来说，从宏大的几千年的历史背景中来说，应该把武侠小说列为“通俗体验文学”的发端之一，其某些特征是与其他很多通俗文学类型同质的，甚至早发的，不要把“武侠”局限在某个框框中。中外的同类型小说（骑士小说、英雄史诗、武士小说、魔幻小说、推理断案小说、科幻小说甚至某些童话等等），其实都可以纳入最广义的“武侠”（这里已不是狭义的中国武侠小说了，或可称为：“现实体验+超体验+英雄体验”小说=“异己体验+英雄情节”小说），其“太极剑圈”衍生出很多的其他类型作品。

　　笔者认为，起码现今，世界对广义的“武侠”世界的渴求是不会改变的，好莱坞的“类武侠”片无法计数，其存在意义就是为了满足世界人民的异己体验需求（大都不同于自身，略带英雄情节），《阿拉丁》难道不是阿拉伯的“武侠小说”？其一再翻拍，这都是一种“超体验”的需求。其实现代的很多侦探小说，悬疑小说，战争小说，其在武侠小说的传统中吸收了很多东西——现代的警匪片，功夫片其实是武侠小说在新时代的脱胎换骨，二者共有其不变的英雄情节和求异的体验需求！

　　当然，笔者也认为，舍弃古代背景，会破坏惯性中的武侠小说的神理——惟不可否认，“武侠”的概念中其实还有更广阔的内涵和表现形式！（笔者刍荛之见，仅供参考。）

　　那么，有没有一种超出我们惯常思维的更广大的“大武侠小说”、“大武侠文学”概念？

　　笔者认为，“大武侠文学”的终极意义在于：以一种传统为主、驰张的、包罗万象的通俗文学创造形式，重新拾起人们回到（或提前达到）年轻时代（黄金时段）的梦想、得到现实中无法得到而真实或虚构的英雄人物却能达到的一切（包括荣誉、地位、声望、财富、身后名等等），变相满足人们对一生成就的潜在希冀和对人生不同状态的超级体验（多种体验），激发人们的好奇心、念旧情节和民族归属感，从而达到某种心灵的寄托和平衡。

　　姑妄言之，且当抛土引砖，抛砖引玉。

　　那么，武侠小说的未来之路该如何走？

　　步非烟作为北大才女，曾批评某种现象说：“搞古代文学的看不上搞近代文学的，近代文学看不上搞现代文学的，搞现代文学的看不上搞当代文学的，搞当代文学看不上搞民间文学的，我们也没有什么好看不起了，只能自己看不起自己。这个可能是一种偏见，也是一种傲慢。”

　　笔者认为，集北派五大门派之大成成就了金庸，足踏中日两座“武侠山峰”的顶端才有了古龙！无可否认，金庸是“武侠小说”的最高峰，对于金庸先生的数次修订旧作——不停改动原作固然一种追求完美的精神，惟笔者仍然认为有些作品“不改少作”未尝不是一种“不完美的完美”。

　　关于武侠小说创新的问题，笔者认为，求新求变是好的，也是必须的，现代的新的创作元素加入是有积极一面的，但物极必反，“后现代”、“架空历史”、“虚无主义”、“凭空捏造”到了极处，是没有多少价值的，最终会被遗忘在历史的角落，这并不是危言耸听。名家言：“任何一种小说的文体创新，都总是伴随着文体的过滤、净化与文体的交杂、扩张而并行前进的。”可见创新是需要渐进的。

　　亦有作家言，今后的武侠应以阳刚武侠为主流，据此可回归侠之伟大传统，推崇侠士“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”、“当斩胡头衣锦归”的刚烈，剑客“世间大不平，惟以剑消之”的嫉恶如仇。

　　窃以为，“捐躯赴国难，视死忽如归”的人格是伟大的，“阳刚”之美也是侠客的“主命脉”和武侠小说的重要元素，然不少网络小说中过于渲写血流漂杵的战争与仇杀，表现丈夫意气与男儿血性过了头，就变成了霸道主义与大男子主义，实不可取。更有甚者，把武侠小说写成如电子游戏中的升级过关一样，除了杀戮和提高武力，毫无其他，此不能不说是武侠小说的一种悲哀。

　　老是以老眼光看问题亦不利于武侠小说发扬光大，比如认为武侠小说只有男性来写是不对的，应该倡导女性也广泛参与——像女孩子写武侠，是有几个成名作家的，说不定在武侠小说历史上会出现“武则天”式的人物，一统江湖，成为大宗师。

　　且真正成大气候的武侠小说作者，一定要改变“文人相轻”的陋习！自以为是，陈陈相因是阻碍大师出世的又一屏障！博采众长，谦虚谨慎，不耻下问，厚积薄发，是“未来之星”也好，“划时代大师”也好成长的必然途径。

　　佛教禅宗有“顿渐”之分，笔者推崇“渐悟”，无论是哪个时代的最经典之作品，都不可能一步到位，量变才能质变。未来武侠小说也要循序渐进；年轻的后来者，无论如何变革，总有前辈的影子，多向经典取经，边否定边前进，边思索边变革，这才是是武侠文学前进的方向。

　　想像中，深如龙潭、奔流如川，不动如山，（学识造诣极深、才思敏捷、耐得住寂寞）这样的人才能写得出绝世的武侠小说。

　　骑士小说会终结（某种形式上的），武侠小说不会终结，只会继续一浪缓、一浪急，一浪更高的循环，“唱空”武侠小说或许是个笑话。

　　笔者希望未来的武侠小说精品当得“一书一史，一侠一峰”这八个字。笔者亦相信，未来的武侠小说巨擘——各路“英雄”已经摩拳擦掌扬弓搭箭，或遍览群书寻章摘句，或痴痴讪笑作壁上观了。

　　诚然，当代武侠小说，特别是网络小说有鱼龙混杂、泥沙俱下的现象，但精品委实不少——后来者的目标在于仰望崇高，即使不能达到，也要有一次心路历程。未来这个领悟“神之一手”的新一代 “武林盟主”现今只是个概念，也许就藏在现在的顶尖高手之中，或许未来会再出现数位甚至十位成就卓越的大师，要么中间会有承前启后的人物，不管如何，我们都期盼新大师的来临！

　　笔者相信，不远的将来，总有一天，一位或数位武侠新宗师将如峙岳渟渊般出现在我们的面前，带给我们如白虹贯日般的作品，开启璀璨夺目的武侠新大时代！

　　有评论家认为：“武侠小说创作尚未至山穷水尽，仍有剥复之机。”“侠”作为一种伦理，一种文化，一种人格崇拜和民族象征，将不会没落。

　　书剑飘零、仗剑远游，好义行侠、扶危济困的侠客事迹，仍将在崔嵬的武侠小说画卷中不断展开！

二、2014春晚大猜想（娱乐贴）

　　眼看着马年即将到来，马年春晚的神秘面纱也该和观众见面了，春晚年年办，年年被骂，但年年仍有期待，作为一个春晚迷，年三十的晚上，不管好看难看，春晚是不会拉的，今年由冯小刚执导，期待感还是有所增加的，但似乎今年春晚的保密工作做的忒好了，没什么确切的消息，希望冯导的冯氏幽默能给春晚增色。

　　据传冯导的第一个节目是李玟等五大天后齐出马，一看到这个idea立马心凉了半截，希望这样的老套子离春晚远点。想靠几个老大腕来忽悠观众，那简直做梦。关键还是要有过硬的好听好看好笑的“新”作品。很多大腕都出来说什么请也不上，各种婉拒，说白了，你就是黔驴技穷，没有好作品，上也白上，还是休息的明智。

　　现在的媒体过于发达，电视、电影、网络、平面……多的数不过来，有些娱乐方式说实话，都看腻了，春晚，如果你搞不出经典作品，那还是保持点新鲜吧，别动不动地老歌新唱，老作品翻新，老演员上新漆……我敢说，玩这些，你们玩不过万能的民间网络，所以关键是个“新，奇，高”新颖奇特高质。

　　也来大胆构想下春晚的节目（本贴纯属娱乐，如有雷同纯属巧合）：

　　1、开场：知名节目主持群大拜年

　　由新闻联播，东方时空，星光大道，快乐大本营，中国好舌头，非诚勿扰等全国名牌节目组成的豪华主持人阵容以其节目自身的特有方式分列舞台四周，分别与全国观众问候新春，热闹欢乐祥和又带点喜感和幽默。

　　改变了过去大型歌舞大开场形式，说实话，一个春晚，搞的过于格式化了，不用问都知道接下来是那种方式，大型歌舞开场——主持人大气的串场——不景气还要提高嗓门硬要掌声的相声——以歌功颂德为主内容大于形式的民歌——然后是耳朵都可以磨出老茧的老歌联唱（而且还是多人男女大合唱）——再加几段N年前就已经在网络上热炒的笑料烂梗组成的小品——加个空翻之流的杂技——拖一段魔术——找几个当年当红的戏子唱几句露个脸，也不管唱的专业不专业——难忘今宵，第二天调查显示收视过85%，好评如潮。

　　搞艺术的，不就是应该追求情理之中意料之外嘛？搞的如此格式化，就如同喜欢晕车的一样，不用坐车，一提到车就晕，现在的老百姓，一提到春晚就开始晕晚会了，就是过于格式化了，还没看就觉得很累了。

　　2：凤凰传奇全新作品

　　开场玩了，先来首歌曲吧，最起码像个晚会不是，让气氛HI起来，由神曲制造者“凤凰传奇”带来全新的作品，同时，编导们静心编排了大型舞蹈，这必将成为2014年大妈广场舞的流行风向标和典范，毕将带动更多的大妈在广场上“大展身手”，在家里的大妈们，你们学会了嘛？

　　3：脱口秀：老崔说事

　　在国内，不管口才还是反应，崔永元绝对是最优秀的节目主持人之一，老崔来一段脱口秀，把一年的事梳理下，针砭时弊，一定会在幽默中给我们很多启示……

　　4：2013优秀歌曲联唱

　　老歌新唱，春晚一定少不了，但换换方式，今年最火的节目是“我歌”“好声音”，可见，一首老歌只要翻唱的人对了，形式对了，同样可以有2次生命的赶脚，直通春晚的选秀新人们拿出你们的真本事吧。

　　5：网络微薄互动

　　今年不再是读那些无关百姓的贺电贺信，而是在节目开始增加了互动话题，现在的人很多快乐都是在网上获取的，我们在寻找“神回复”，开几个互动话题，实时分段由主持人与网友在线互动，把奇葩们的幽默由现场主持人传向万家，并评选出最搞笑的回复，增加互动感和大家的参与性。这要求主持人要选好，谢娜和王自健怎么样？

　　6：谭晶 中国梦中国魂

　　这时出现了很幽默的一幕，董卿和朱军假装接到台里的重要指示，要紧急接替谢娜和王自健读起了来自世界各地的贺电贺信，因为马上重要人物要出场了，国家领导人们进入了晚会现场，并由总理向全国人民新春致辞。

　　欢送领导后，由谭晶带来一首“中国梦中国魂”，讴歌下我们伟大的时代，伟大的党吧，新的领导班子，该有首歌曲赞美下了。

　　7：憨豆幽默

　　接下来是主持人讲冷笑话比赛，白岩松和敬一丹讲冷笑话各位见过嘛？但这不是重点，马上幽默大师就要登场了，在各位笑话都讲的快要冷爆全场的时候，灯光暗了，只有一束射灯跟着一个身影，这就是国际幽默大师——憨豆，他将首登春晚带来首秀。

　　8：相声 郭德纲

　　老郭去年的春晚首秀很一般，太过于拘谨了，笑料也都是老梗，这应该也不是他能控制的，最起码内容上要符合春晚，鄙人觉得哈文在小品这个题材上把握的分寸还是差了点，太过在乎内容的安全性了，一个最好的证据，周炜的两个小品，一个是上了春晚的“小合唱”，还有一个是在元宵晚会和石头王大成表演的“小合唱2”，很明显，合唱2比小合唱笑果好的多，但就是被雪藏到了元宵晚会，而上了春晚的“小合唱”……好吧，今年老郭将和谦哥（个人非常喜欢于谦，因为他的捧哏技术经常更有笑点）延续其一贯的赖皮，坏痞的小人物形象，演艺新的作品。

　　9：人头马组合 少妇时代

　　韩流是不得不承认的存在，国内在这方面和棒子还是很有差距，如果能在舞台上有整齐完美的集唱舞演为一体的展示，确实可以吸引年轻一代的观众，把疯狂的追星族们吸引过来吧。韩国的EXO组合很火，我们请不了韩国组合，那就搞个人头马组合如何，形式可以学习和借鉴下。在服装舞蹈上下下功夫。

　　很多3、4线演员或歌手都想上春晚，其实可以找一些有点小名气，又有唱功的女歌手或女演员组一个少妇组合如何，以这样现代的方式，哪怕是老歌新唱，必火。

　　我们的舞台舞美那么豪华，那么大气，其实可以尝试新的“舞台TV”，在舞台上变换各种场景，类似电视MTV的拍摄场景，展示one-take式的舞台TV，用表演的方式来表现一首歌曲，那样一定很棒。个人想法。

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