刘亦菲参加空军晚会

　　刘亦菲参加空军晚会

　　 刘亦菲参加一个空军部长晚会，姿容秀美，头发飘逸的刘亦菲为了能突显自己参加晚会的性质，特意在胸前挂着个飞机模型项饰，非常好看！她简直是晚会的焦点呢！

　　 这时候有个空军军官对此大为赞赏，目不转睛地看着，甚至把酒都洒在了地毯上，看得刘亦菲都有点不好意思了，便问那个军官：“呵呵。你是不是觉得我这架小飞机好看呀？”

　　 “小飞机确实是太漂亮了，不过，我觉得那飞机场更加漂亮！”

　　笑话来自：

一、[焦点评论]春节联欢晚会的天大笑话

春节联欢晚会的天大笑话

　　 一年一度的春节联欢晚会正在紧锣密鼓的准备着，海内外华人翘首期盼的新年钟声也很快来临，家住河北石家庄的孙晶就对春晚的敲钟时间提出质疑。众所周知春节是传统阴历新年，使用的计时方法是阴历；而春节联欢晚会零点敲钟却使用公历的北京时间；用世界时去标定中华民族特有的传统节日是极不准确的。难怪近年来屡屡发生其他国家和个人用我们老祖宗留下来的文化遗产去申报世界文化遗产；连自己都不珍惜，何况他人。

　　 中国古代有很多的计时方法，观星法、日晷、滴水计时、轮斗水法、但影响最深的要算时辰表达法，中国时辰甚至影响到南亚诸国，《大长今》中的韩尚宫就曾提到“未时”准备，“酉时”开始；我国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》也有这样两句“奄奄黄昏后，寂寂人定初”，黄昏值的就是“戌时”，相当于公历的19-21点，人定指的就是“亥时”，相当于公历的21-23点。阴历和公历换算如下表：

　　 从表可以看出，除夕和春节（正月初一）的分界点应该在子时，相当于公历的23-1点，所以春节联欢晚会的敲钟时间应该是公历的23点，而不是24点。

　　 春节联欢晚会从1983年举办第一届，已经整整24界了；春晚也成为国人除夕夜中重要节目之一。十几亿的华人都听着春节联欢晚会的钟声步入新年。可笑的是春节联欢晚会整整愚弄国人24年，让十几亿的华人在除夕夜整整晚了一个小时步入新年。失之毫厘，谬以千里，在过去的时间隧道里它会把历史统统改写，也会出现如侯宝林相声大师的相声段子《关公战秦琼》的荒谬，也很有可能会出现西门庆跟王熙凤唱对台戏的尴尬。

　　 中国在快速的发展，传统文化与现代文明也在极力的搏杀。众观国土，老祖宗留下来的文化遗产正在慢慢的逐渐消失。记得有这么一句话，民族的也是世界的，若干年后，我们还拿什么呈现给世界呢。这不是危言耸听，不就有一位名牌大学校长跟国民党 连战先生见面时磕磕巴巴，跌跌撞撞的念完那幅字画，这可是号称中国第一的名牌学府阿。

　　 求春晚的领导们不要再愚弄国人了。做为国家第一媒体有责任承担历史文化传承，避免再次出现全民大笑话的发生。闹剧有时也会改变历史，假的说得多了，也信以为真了。难怪日本人纂改教科书，原来可以更改历史的真实性，被纂改的历史会随着时间的推移而变成事实。目前史学界环境如此之差，不能不说这是悲哀阿，谁来保护中国上下五千年的历史文明呢！为什么那些史学家在原则性问题保持沉默，还有那些“名嘴”们怎么不能就此事说上两句呢。

　　 个人认为行政部门要健全机制，用立法的形式维护民族尊严，以法律的方式整治纂改传统文化和历史文明现象，维护传统文化的传承。这是一个民族能否健康传承的大问题，中华民族如此发展下去不能不令人堪忧，中华美德一点一滴的流失，将是整个人类的巨大损失。

二、读李尚飞《中学生必读的宋人故事》

摘读《中学生必读的宋人故事》

第二辑 士人的弦歌

李尚飞

第123．林逋隐居

林逋隐居孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复人笼内。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至，则一童子出应门，延客坐，为开笼放鹤，良久，逋必棹小舟返。盖常以鹤飞为验也。逋常谓人曰：“世界间事皆能为之，独不能担粪与着棋。

译文：林逋隐居在孤山，经常养着两只，放开它们就飞入云霄，在天上盘旋很长时间，又回到笼子里。林逋经常荡着小船，到西湖周围的寺庙里游玩。如果有客人来了，就有一个童子出来开门，引入客人坐下后，打开笼子放出来，过一段时间，林逋一定会撑着小船返回来。原来他经常是以飞为信息。林逋曾经对人说：“世界上什么事情都能做，只是不能挑粪和下棋。”

述评：林逋过的是真正的隐士生活，闲散舒畅，悠然惬意，连传信也用得是所养的仙，超出尘表，成为后世永久的话题。“不能担粪与着棋，”担类，不但污身，也污心灵；下棋也需要城府，也要学会设局伏障，勾心斗角，林这样的人，自然不可能深谙此道。下棋水平不高，也同样出现在苏轼这样心胸无尘的人身上。

（文化传承在名士之间最为明显。）

234．舟从此逝

东坡与数客饮江上。夜归，江面际天，风露皓然，乃作歌词，所谓“夜阑风静觳纹平，小舟从此逝，江海寄馀生”者，与客大歌数过而散。翌日，喧传子瞻夜作此词，挂冠服江边，孥舟长啸去矣。郡守徐君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命驾往谒，则子瞻鼻鼾如雷，犹未兴也。此语传都下，裕陵亦闻而疑之。

译文：苏轼与几个客人在江上饮酒。晚上回来，江水无边无际，一直仲向天际，风露洁白，于是作歌词，就是“夜阑风静毅纹平，小舟从此逝，江海寄馀生”这几句，和客人大声唱了几遍而散去。第二天，到处都在说苏轼晚上写出这首词来，把帽子衣服挂在江边，驾着小舟长啸着离开了。太守徐君献听说这件事，又是吃惊，又是担心，认为州里丢掉了罪人，赶快亲自驾车去看，而苏轼新声如雷，还没有起床。这话传到京域里，神宗听到后也产生了怀疑。

述评：孔子有过这样的慨叹：“道不行，乘桴浮于海。”意思就是理想实现不了，就乘个木筏子去海上隐居。苏轼这首词与这句话有异曲同工之妙，写得超然出世，所以才会产生这样的误会。太守有监督囚犯的责任，听说苏轼顺江跑了，哪有不担心的？见到他，却发现他坦然而睡。被贬荒乡，仍然能找到乐处，把酒为乐，一个悠然于心、忘怀于外的苏轼跃然纸上。

（孔子还有这样的一面。）

第二辑 士人的弦歌

52．卢相逃匿

卢多逊南迁朱崖，逾岭憩一小店，店妪举止和淑，颇能谈京华事。卢因访之，妪不知卢也，日：“家故汴都，累代仕宦。一子仕州县，卢丞相违法治事，子不能奉，诬窜南荒。到才周岁，尽室沦丧，独馀残老，一身流落居此，意实有待。卢丞相欺上罔下，倚势害物，天道昭昭，行当南窜。未亡间庶见于此，一快宿憾耳。”因号呼泣下。卢不待食，促驾而去。

译文：声多逊被南贬朱崖，过岭后在一个小店休息，小店的老婆婆举止温和娴淑，能京城里的谈论很多事。卢多逊于是去拜访她，老婆婆不知道他是卢多逊，说：“我家以前住在汴梁，几代人都做官。一个儿子在州县里当官，卢丞相违法办理一件事，儿子不能接受，卢丞相诬陷他把他贬谪到了南方蛮荒之地。到了那儿オー年，全家都死了，只留下我一个老人，独自流落到这儿，我实际上一直在等待。卢丞相欺上瞒下，倚靠权势残害他人，天道昭昭，不久后就会南迁。我这个没死的人希望能在这个地方见到他，这样可以满足很久以来的心愿。”于是大声哭泣，眼泪都下来了。卢多逊不等到吃饭，急忙地离开了。

述评：到此时此刻，卢多逊应该知道他的被贬不纯粹是出于朝廷内争斗的原因了。身居相位，只因对于他来说一点很小的事情，却迫害得人家一家几乎死绝，这是濫施权力的结果。这个老婆婆是非常可敬的，她知道一个人倘若如此行事，那么他处的地位越高，将来跌得也越重。这倒不是她有先见之明，因为这是从古到今凡是这样做的人都会有的必然结果。地在等待着，地相信她的等待，正如处于同样境遇中的人的等待一样。

担粪

张岱

生平所不能，着棋与担粪。

棋故绝不为，粪岂人可近？

孔门有樊迟，学圃发其问。

即以仲尼为，圃事岂不紊？

余昔爱芬芳，敦彝设藩溷。

近日理园蔬，大为粪所困。

忆昔文翰林，思以秽舟遁。

追者遥迹之，炉香数里歕。

仲子既灌园，香臭讵敢论？

窗下南瓜荣，堂前茄树嫩。

天气稍干封，粪须旦晚运。

婢仆无一人，担粪固其分。

偶呼稚子来，儿女复相逊。

扛扶力不加，进咫还退寸。

老人犹善饭，焉敢不自奋？

余闻野老言，先农有遗训。

日久粪自香，为农复何恨？

【校】〔一）生平:手稿本原作“林逋”，复改如今文。

〔ニ）亿昔二句：手稿本原作“忆昔有倪迂，曾附秽舟通”，复改如今文。

三）炉香数里歕:手稿本下原有“予癖政与同，芳香敢过问”二句，复删去。

〔四）“老人”二句：手稿本原作“老人气复雄，挺身仍自奋”，复改如今文。

〔五〕为农复何恨:手稿本作“为圃亦何恨”。

【王雨谦评】“窗下”二句：说秽事亦见芬芳，兼得身分。

李尚飞读:

我生平不会做的事，就像林和靖一样，就是担粪和下棋。下棋本来就不容易懂，粪怎么是人可以靠近的？孔子有个叫樊迟的弟子，向孔子询问种菜的事情。你如果让孔子去种菜，那事情岂不乱套了？我天生喜欢芬芳之气，就在厕所里点燃香。近来种植园里的蔬菜，大大地被粪所困扰。记得以前的文翰林，看到装粪的船以后远远地逃开，追赶的人遥遥地跟着他，炉中点燃的香飘出了几里。既然我像春秋时的陈仲子已经浇园，哪里还管什么香臭呢？窗户下面的南瓜长势很好，菜畦中的茄子树也很是娇嫩。天气稍微干燥一些的时候，粪就要随时运来。没有一个婢女和仆人，担粪本来就是我要做的了。偶尔叫小儿子来，他们就互相推辞。担粪时我的气力不加，进上一尺还要退上一寸。可我还吃得比较多，怎么敢不努力劳动呢？我听那些野老说过，以前的农民有个说法，时间长了就觉得粪都香了，那么，种菜又有什么不满的呢？

（张岱此诗以林逋自况。二人都不擅长耗费心思的下棋 陶渊明、林逋、苏东坡、徐渭、张岱是一脉相承的。）