神话故事中，地府里除了奈何桥、十八层地狱之外，还有什么？

在我国神话故事中，地府是一个出境频率非常高却又非常神秘的地方。关于它的基本布局，在神话小说《西游记》中有比较详细的描写。原著第十回，由于受到魏征梦斩泾河龙王事件的牵连，唐太宗被阎罗王勾到地府森罗殿要求当面对证。之后又在崔判官和朱太尉的陪伴下，游览了整个地府幽冥界。根据唐太宗的所见所闻，地府主要由鬼门关、森罗殿、背阴山、十八层地狱、金桥、银桥、奈何桥、枉死城、六道轮回之所等构成。接下来我们结合小说《西游记》原著简单介绍一下这些地点。

鬼门关鬼门关是进入地府的第一道关隘，它连接着幽冥界的郊区与城区。鬼门关之外是郊区，即孤魂野鬼所在的地方，非常荒凉；鬼门关之内是城区，即地府的核心地带。在《西游记》中，鬼门关的形状是一座古代牌楼，牌楼上写有“幽冥地府鬼门关”七个金字。与古代城楼一样，鬼门关也有重兵把守，只有在青衣童子的引领下并带着阎罗王颁发的凭证才可以进入，否则只能成为孤魂野鬼。进入鬼门关之后就是地府的内城，里面有街市房屋，与阳间无二，只不过里面行走居住的都是鬼魂。需要注意的是，并不是谁都有资格在内城中居住，只有那些地位比较尊贵的帝王将相才可以。

森罗殿森罗殿位于地府的内城中，是十殿阎君居住、办公的场所。按照小说中的描写，森罗殿碧瓦楼台、规模宏大，周围云雾缭绕、仙香奇异。《西游记》第十回写道：

飘飘万迭彩霞堆，隐隐千条红雾现。 耿耿檐飞怪兽头，辉辉瓦迭鸳鸯片。 门钻几路赤金灯，槛设一横白玉段。 楼台高耸接青霄，廊庑平排连宝院。

森罗殿的大门被称为阴司总会门，门的左边为牛头，右边为马面。再往前走就是十殿阎君的办公桌，边上有掌握生死簿的崔判官侍立陪同。十殿阎君分别是秦广王、初江王、宋帝王、忤官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王，不同阎君负责的具体事项不同，例如转轮王负责投胎转世，秦广王负责查看鬼魂在世之心的好坏。

背阴山背阴山位于森罗殿的后面，是投胎转世的必经之所。背阴山周围阴云垂地、黑雾迷空，看上去气氛十分压抑。与普通的山不同，背阴山上虽然有山、有峰、有岭、有洞、有涧，但是山上光秃秃的没有生长任何植物，山峰低矮，山岭上没有行人，山涧里也没有流水，看上去死气沉沉的。整个背阴山上熙熙攘攘都是各色各样的野鬼邪魂。书中写道：

岸前皆魍魉，岭下尽神魔。洞中收野鬼，涧底隐邪魂。山前山后，牛头马面乱喧呼；半掩半藏，饿鬼穷魂时对泣。催命的判官，急急忙忙传信票；追魂的太尉，吆吆喝喝趱公文。

可见，要想顺利通过背阴山的难度是非常大的，唐太宗在崔判官的帮助下才跌跌撞撞花了很长事件走过去。

十八层地狱过了背阴山，再往前走就是十八层地狱。十八层地狱的主要作用是惩罚各种鬼怪，根据所施行刑罚的不同，分为吊筋狱、幽枉狱、火坑狱、酆都狱、拔舌狱、剥皮狱、磨捱狱、碓捣狱、车崩狱、寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱、油锅狱、黑暗狱、刀山狱、血池狱、阿鼻狱、秤杆狱，共计一十八层。十八层地狱是幽冥界最恐怖、残忍的地方，各种鬼魂经过十殿阎君的审判之后，会根据所定刑罚的不同送往不同的地狱受罚。例如，进入血池狱、阿鼻狱、秤杆狱的鬼怪，要经历“脱皮露骨，折臂断筋，沉沦永世不翻身”之苦。

金桥、银桥、奈何桥过了十八层地狱，前面便是三座形制不同的桥梁，分别是金桥、银桥和奈何桥。每座桥对经过的鬼怪有着非常严格的规定。其中，帝王走金桥；忠孝贤良、公平正大之人走银桥；其余的鬼魂走奈何桥。三座桥梁两侧均有鬼卒执幡守卫，桥梁使者站立中央，负责查看来者的身份并将其送至不同的桥梁过桥。通过三座桥梁均需要喝一碗孟婆汤，以忘记之前的记忆，为投胎转世做准备。几座桥梁长达数里，但宽度只有几寸，行走起来难度非常大。桥下面是波浪滚滚的洪水和让人胆寒的悬崖陡壁。

枉死城过了三座桥，前面便是枉死城。枉死城里面居住的都是一些枉死的鬼怪，如因为自杀、自然灾害、战乱、意外、谋杀而死掉的人，也就是含冤而死。在民间传说中，枉死城是地藏王菩萨所建，用于收容枉死之人的鬼魂。在《西游记》中，唐太宗经过枉死城时，看到了无数被他杀害的枉死之人的鬼魂，吓得他胆战心惊。还阳之后，唐太宗举办水陆大会，目的就是为了超度枉死城中的那些鬼怪，以求得自己江山永固，不受侵扰。

六道轮回之所到达六道轮回之所，意味着唐太宗地府之旅马上就要结束了。这里是离开幽冥界进入阳间的必经之处，相当于投胎转世的一个关口。所谓六道，就是六条不同的路口分别是仙道、贵道、福道、人道、富道、鬼道。根据投胎鬼怪自身品行的不同，走不同的出口，投胎成不同仙、人或者鬼。其中，行善之人走仙道，尽忠之人走贵道，行孝之人走福道，公平者走人道、积德者走富道，恶毒者走鬼道。由于唐太宗乃大唐皇帝，因此崔判官安排他走了贵道。过了六道轮回之所，鬼魂就会在阴间官吏的帮助下借机还阳。《西游记》中唐太宗还阳的方式是朱太尉将其推入渭水河中。

当然，以上只是根据小说《西游记》的描写对地府进行的简要介绍。其实，在不同的文学作品和民间传说中，地府的布局安排和构造也不尽相同，如《聊斋志异》《儒林外史》均有不同的描写，当今不少影视作品也有自己的解读。大家如果有不同见解，欢迎交流讨论。

关注传统文化，解读经典名著，我是三夢遊水，欢迎与我交流讨论，一起成长~

一、历史上有“笑死程咬金，哭死程铁牛”的故事吗？

“笑死程咬金、哭死程铁牛”的故事出自于《说唐后传》的评书中，说的是薛仁贵的孙子薛刚，因踢死太子，吓死高宗李治，薛刚出逃，但薛家全家三百八十五口男女老少全部被武后杀害，埋入铁丘坟。

薛刚听闻后愤而反唐，在朝中鲁王程咬金一家，九焰山众好汉，流放房州的中宗帮助下，薛刚率军大破武周，攻入长安，贴“武后十大罪”替天行道，为全家数百口人命平反，将其迁出铁丘坟，另找良地安葬。

而在祭奠之时，已经一百二十岁的程咬金执酒回想往事，想起自己以盐贩出身，一路跨海平辽、征东征西，看尽了千奇百怪，但苦于无法保全薛氏一门忠烈，原以为一生也看不到薛家平反的日子了。

谁知薛刚起义成功，重开了铁丘坟，程咬金大喜过望，豪迈大笑一阵后就去世了。程咬金长子程铁牛一看父亲去世，极度悲痛之下大哭不已，竟然也跟着父亲去了地府，令人唏嘘。。

不过在《薛刚反唐》一书中，确实有“笑死程咬金”，可是没写“哭死程铁牛”的情节，程铁牛是放声大哭，但在皇帝和樊梨花的开导下也就释怀了，去为父亲料理后事了，所以这“哭死程铁牛”的出处多见于评书，原文中无记，这也告诫了我们一个道理：“物极必反，乐极生悲”。

同样的故事，在《说岳全传》里也有一回叫“虎骑龙背，气死兀术，笑杀牛皋”的情节，而在历史上，关于这种两级反转的事件也屡见不鲜，如赵武灵王戎马一生，晚年遭沙丘之变，被活活饿死，唐玄宗极盛时期突逢安史之乱，一下子从皇帝沦为无权无势的太上皇，李自成坐守北京，骄奢淫逸，被清兵逼死于九宫山等等。

作者/一贰一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后乱编，喜欢点赞！

二、人类不停的给地府烧钱，会引起地府的通货膨胀吗？

其实这个问题有点杞人忧天的意思，人类不停的给地府烧钱，根本不会引起地府的通货膨胀，为什么这么说呢？

一是地府到底是个什么样的场景，活着的人根本无法得知，毕竟知道的都已经去那里报到了。既然不知道，那么你怎么知道地府的金融体系是什么样的呢？你烧一千亿，那么地府收到的就是一千亿吗？也许地府和国家与国家一样，有一定的兑换比例呢，一千亿到了他们那里估计也许只能兑换一百块呢？

二是人类给地府烧钱的速度按照比例是越来越低的。在古代的时候，大家都认为人死后会到另外一个世界，这个世界就是地府，之所以这样认为，那是因为当时的人类对这个世界了解甚少，对于未知的东西，是用主观臆断的，随着科技的进步，越来越多的未知之谜被揭晓，就会觉得人死了就是死了，哪里还有另外一个世界，那么有很多人会选择不再烧纸，也许在未来，根本没有烧纸一说，那么地府怎么通货膨胀呢？

三是人类给地府烧的就一定是阴间所需的钱吗？烧纸的形式是从古代传到现在的，所烧的古代和现代的有很大的区别，以前烧的的是铜钱模样的纸，现在烧的是钞票形状的纸，而这些在地方真的能用吗？根本没有一个确切的考证，有的只是人想当然的东西，也许在地府所需的是另外的货币呢？

而这一切都建立在有地府的情况下，事实上，经过科学的考证，根本没有证据能证明死后有地府，那么烧纸只不过是缅怀先人的一种方式，所以即使烧再多，也不存在所谓的地府通货膨胀。

三、现实中，你听过鬼故事么？

讲一个姥爷在世的时候给我说过发生在他自己身上的故事吧，他年轻的时候晚上走夜路碰到了一个穿着很花的衣服的“女人”，那会儿姥爷还是很胆大的，好奇就跟着这个人一直走，看着那个“女人”进了一个院子，索性也就跟着进去了，可是那个女的消失了，但是他看到了屋子里的人不对劲，就跑过去窗户那边看，看到屋子里一个女人正要准备上吊，姥爷一着急就大吼了一声，女人似乎一下清醒了，惊了一下摔倒在地，然后吓得哭了，姥爷安慰了一顿离开了。回了家说可能是小鬼去催命了，他也算是救了那姑娘一命了，不管怎样，人没事就好。

故事大概是这个样子，姥爷已经离开很多年了，自己也记不清那么多的细节了，只有姥爷和蔼可亲的面孔永远留在自己心里了。如今我依然不会相信鬼神之类的迷信，不过会相信善良是让我们远离邪恶之事的根本，做善良的人，广积德，总是好的。