说一下汉服党闹出的历史笑话？

萝卜青菜各有所爱，每一个人对服饰的爱好，对美味的追求，审美的情趣，纯属个人的权力。别人评头论足真是大可不必。想想当年我们年青的时候喜欢小裤足，喇叭裤，当时还被绑架到政治观念上，说成是资产阶级生活方式。当地民兵组织拿剪刀，剪知青的小管裤。真是太不尊重个人的尊严，个人爱好权力。广大汉服爱好者，广义理解汉服一一汉人之服装而已。什么穿越朝代，穿越等级，溶合民族，这正是汉服爱好者们对古代服装的继承，创新。只要穿起舒服，有美感，别人没有权力说三首四。现代社会崇尚个人全民发展，个人权力尊重，互相尊重才是一个公民应该具有的品质。

一、古代巴国有哪些神话故事？

重庆古称“巴”，巴国先后在现在的涪陵、重庆、合川、阆中四个地方建立都城，大体上巴国最强盛时占据了现在的重庆和四川东部、贵州北部。

古巴国神话传说主要分为了以下几个部分：

灵山十巫及巫载国神话

巴祖廪君的英雄神话

巫山神女神话

大禹导江神话

缙云神踪神话

在巴渝文化中最古老的文化首推巫文化，巫文化中最古老上的神话传说则是灵山十巫。《山海经大荒西经》记载：大荒之中有山名曰丰沮。玉门，日月所入。有灵山，巫咸、巫即、巫胎、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。

巴人先祖的神话传说很多，但最生动具体的，主要是廪君的神话传说。

代巴渝神话传说中，巫山神女的故事最为浪漫动人上影响深远，几乎家喻户晓。历代文人骚客为此而作诗、词、曲、赋、小说、戏曲络绎不绝，而且三峡中有巫峡之上的云遮雾障，仙气飘渺、神秘莫测的神女峰也使过往游客为之心驰神往、浮想连翩，但追溯这两条源流的渊源，皆肇始于远古神话。

禹是我国古代历史记载兼神话传说的英雄人物，是原一始社会最后一位国君。因为他治理九州洪水功勋卓著，又有“三过家门而不入”的大公无私精神，所以不但历来脍炙入口，家喻户晓，而且死后成为社神，即象征社稷的尊神。大禹及其事迹，不是神话的历史化，而是先有历史记载而后才创造出来的神话。

这两座缙云山的来历，都和中华民族共同的祖先轩辕黄帝有关。两地都流传着黄帝曾于此山三合丹药，得道成仙，乘龙飞升而去的神话故事。《缙云志》(重庆)谓“缙云山出于禹别九州之前，曾是黄帝合药炼丹之地”；《东阳记》(浙江)则谓“世传轩辕游此飞升，辙迹尚存”。

二、名人闹出的笑话有哪些？

1、有个记者向海明威求教：“你作品中的语言如此简洁，请问有何秘诀？”

“有时我饿着写，肚子饿得咕咕直叫；有时我站着写，而且只用一只脚踮着地；有时我在寒冬故意只穿一件单衣，我边写边冻得瑟瑟发抖。这些非常不愉快的感觉，使我不得不尽量少写些多余的话！”

2、有一天，一个初学绘画的人去拜访德国著名画家阿道夫·门采尔，向他诉苦说：“我真不明白，为什么我画一幅画只消一天工夫，可是卖掉它却要等上整整一年？”

阿道夫·门采尔听后说：“亲爱的，请倒过来试试，要是你能花一年工夫去画它，那么只用一天，就准能卖掉了。”

3、雨果写完《悲惨世界》之后，将书稿投寄给一位出版商。稿子寄出很长一段时间没有回音，于是，他在纸上画了一个很大的“？”寄给了出版商。隔几天，出版商回信了，雨果拆开一看，上面也是一个字没有，只画了一个“！”。

他知道有希望了。果然，他的《悲惨世界》不久就出版了，并大获成功。

4、宴会上，达尔文恰好和一位年轻美貌的女士并排坐在一起。

“达尔文先生，”坐在旁边的美人带着戏谑的口吻向科学家提出疑问，“听说你断言，人类是由猴子变来的。我也是属于你的论断之列吗？”

“那当然喽！”达尔文看了她一眼，彬彬有礼地答道，“不过，您不是由普通猴子变来的，而是由长得非常迷人的猴子变来的。”

5、有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂一顿之后，又提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。

在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底模了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我早知道，打雷以后，必定会下大雨的。”

6、莫扎特每晚睡觉都要戴上眼镜。有人问他：“你为什么临睡还要戴 眼镜呢？”

他回答道：“我常在梦中想起一些乐曲的旋律，如不戴眼镜，就什么音符都看不清，醒来自然就忘得一干二净了。”

7、雅典将军伊菲克拉斯特出身贫苦。有一次阿莫迪斯(雅典的功臣，曾在公元前514年击败海皮亚斯暴君，因此受人敬重，子孙后代都享有一定的特权)的一个后裔嘲笑伊菲克拉斯特是鞋匠的儿子。

将军回敬道：“你说对了，我们是不一样。不同在于，我们家族从我开始振兴，而你们家族从你开始衰亡。”

8、这天，柯立芝正埋头办公，忽然一位崇拜柯立芝的女士闯了进来，对他前一天的演讲表示祝贺并说：“那天大厅里人山人海，我根本无法找到一个座位，一直站着听完了您的全部演讲。”

这位女士用了带委屈的口气说这话，显然想以此换得几句安慰话。不料，柯立芝冷漠地说：“并不是你一个人受累，那天我也一直站着。”

9、一次萧伯纳在街上行走，被一个冒失鬼骑车撞倒在地，幸好没有受伤，只虚惊一场。骑车人急忙扶起他，连连道歉，可是萧伯纳却作出惋惜的样子说：“你的运气不好，先生，你如果把我撞死了，你就可以名扬四海了！”

10、伊索曾当过奴隶。

一次主人吩咐伊索宰一头羊，然后，用羊身上最可口的部位给他炒盘菜。过不多久，伊索给他端上一盘炒羊心和舌头。

第二天，主人又吩咐伊索，叫他用羊身上最不爽口的部位炒一盘菜。

过不多时，伊索端来的还是炒羊心和舌头。

“这是怎么回事啊？”主人不解地问道。

“主人啊，”伊索语重心长地说，“如果心地正直、语言公道，这便是世上最美好的东西。但，若是用心险恶、语言龌龊，这却是所有的人都厌恶的。”

11、斯克尔顿是位著名诗人。一次，他去赴宴，酒喝多了回不了寓所，于是，他住进了一家小客店。半夜，他渴得厉害，大喊伙计要水，但没人应他；他又喊自己的马夫，马夫也不在。

“怎么办呢？这样下去可不行！”他灵机一动，大喊道：“救火啊！救火啊！”顿时，全店乱成一团，所有的人都起来了。他继续喊叫，不一会儿马夫和伙计便冲了进来：“火在哪里，怎么看不到呢？

“在这，”斯克尔顿指着自己的喉咙，“火在这里面，快给我端水来，浇灭它！”

12、在一个晚会上，萧伯纳正在专心想他的心事。坐在旁边的一个富翁不禁感到好奇，就问道：“萧伯纳先生，我愿出一美元，来打听你在想些什么。”

萧伯纳回答说：“我想的东西真不值一块钱呢。”

富翁更加好奇了：“那么，你究竟在想什么呢？”

萧伯纳安详地答道：“我是在想着您啊！”

13、有一回，马克·吐温向邻居借阅一本书，邻居说：“可以，但我定了一条规则：从我的图书室借去的图书必须当场阅读。”

一星期后，这位邻居向马克·吐温借用割草机，马克·吐温笑着说：“当然可以，毫无问题。不过我定了一条规则：从我家里借去的割草机只能在我的草地上使用。”

14、被称为“几何学之父”的古希腊数学家欧几里得对他的学生们播循善诱，不厌其烦；然而，当孩子们对学习产生动摇时，他也会用辛辣的讽刺来鞭挞他们。

一天，欧几里得在课堂上给学生讲解“几何第一定理”，讲着讲着，他发现一个学生在底下坐不住，一会儿和旁边的学生说说话，一会儿又在桌下做小动作。欧几里得有意停顿了一下，用目光示意这位学生注意听讲，没想到这位学生却突然站了起来，问道：“请问先生，学习几何究竟有什么实际好处？”

欧几里得听罢，沉默了一会儿，转身吩咐一旁的佣人：“拿一点儿钱来给这位先生，看来，没有钱他是不肯学习的。”

15、有一位著名女舞蹈家给萧伯纳写了一封热情洋溢的信，信中建议：如果让他俩结婚，那将对后代和优生学都是件好事。她着重指出：“将来，生个孩子有你那样的智慧和我这样的外貌，该有多么美妙！”

萧伯纳在回信中表示不能接受这番好意，他说：“那个孩子如果只有我这样的外貌和你那样的智慧，就糟透了。”

三、历史上有哪些名人典故？

问题：历史上有哪些名人典故？

前言

诗词中使用典故是最常见的修辞手法，刘勰在《文心雕龙》中诠释"用典"是这样说的：

"据事以类义，援古以证今"。老街列举几个比较常见的典故，这些典故是是阅读古诗词必须知道的基础。

1、鲤书雁信鸿雁传书这个典故有几十个词语如：断鸿书、雁使、雁足、上林书、塞雁音书、雁书等。使用这个典故的诗词简直太....多了。典出《汉书》卷五十四〈李广苏建列传·苏武〉：

汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”汉朝使者想要回苏武，匈奴人说苏武死了，后来再次提出的时候，汉使用了一计，说得到一只被射下来的大雁，雁足上有苏武寄来的书信 。匈奴人没有办法只好承认。

宋朝苏轼《浣溪沙》

风压轻云贴水飞。乍晴池馆燕争泥。沈郎多病不胜衣。沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知。《春雨》[唐] 李商隐

怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。远路应悲春晼晚，残霄犹得梦依稀。玉铛缄札何由达，万里云罗一雁飞。关于书信的典故还有《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》

客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后因称书信为鲤书、鱼书、双鲤、寄鳞、尺素等。

晏殊《清平乐·红笺小字》用鱼、雁来表示书信：

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。斜阳独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。

2、巫山云雨 宋玉悲秋

宋玉悲秋典出宋玉的名篇《九辩》：

悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归.....宋玉是战国时楚辞的代表人物 。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》 说:"

宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。"宋玉的作品有 《高唐赋》《九辩》《风赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。 除了宋玉悲秋以外，"下里巴人"、 阳春白雪"、 曲高和寡 、 宋玉东墙、巫山云雨等典故都出自宋玉的作品。

杜甫的《咏怀古迹·其二》用了宋玉悲秋、巫山云雨的典故：

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。3、李商隐锦瑟中的典故：杜鹃啼血、庄周梦蝶

李商隐七律《锦瑟》中使用了望帝的典故，出句用了“庄周梦蝶”的典故：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。庄生晓梦迷蝴蝶：这个典故来自于《庄子内篇·齐物论》

昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。望帝春心托杜鹃 ：

昔有人姓杜名宇，王蜀，号曰望帝。宇死，俗说云宇化为子规。子规，鸟名也。蜀人闻子规鸣，皆曰望帝也。这个国王死了以后化为子规鸟，也叫做杜宇、望帝、杜鹃、等。其鸣声哀怨、思归等含义。晋·张华注《禽经》时说这种鸟："夜啼达旦，血渍草木。

4、接舆歌凤、高山流水

接舆笑话孔丘是道不同不相为谋，而钟子期和俞伯牙却一见如故成了知音，唐朝诗人元孚就把这两个典故放在一首诗里做了对比：

《送李四校书》

朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。接舆是个神秘的隐者，唱歌嘲笑孔子看不清世道， 《论语注疏·微子》

楚狂接舆歌而过孔子，曰：「凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！」孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。高山流水遇知音的故事来自《吕氏春秋》卷十四《孝行览·本味》：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在太山，钟子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。」少选之间，而志在流水，钟子期又曰：「善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。」钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴.....

5、失意人的故事 李广数奇与冷落长门、昭君出塞

这3个都是失意人的故事，一个男人2个女人

1）冷落长门

先要从金屋藏娇说起，这是汉武帝和皇后陈阿娇的故事：

数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：『儿欲得妇不？』胶东王曰：『欲得妇。』长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：『阿娇好不？』于是乃笑对曰：『好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。』长主大悦；乃苦要上，遂成婚焉。陈皇后没想到自己也有失宠的一天，自己住在长门宫闷闷不乐，听说司马相如能写赋，于是用黄金百斤请司马相如做了一篇文章先给汉武帝，缓和了和皇帝的关系。 《昭明文选》卷十六汉·司马长卿（相如）《长门赋·序》：

孝武皇帝陈皇后时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤为相如文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。辛弃疾在那首著名的《摸鱼儿》中写到：

.......长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛词用“长门”典，明显是比喻怀才不遇有志难伸的痛苦。

2）李广难封：

汉朝飞将军李广被认为运气不好（数奇），一生披肝沥却至死也没有封侯。 晚唐诗人温庭筠《伤温德彝》 ：　　

昔年戎虏犯榆关，一败龙城匹马还，侯印不闻封李广，他人丘垄似天山。温庭筠说， 温德彝就和李广一样呀，有这么大的功劳，却不能封侯，而那些无能之辈的坟垄却高似天山。

就像现在很多学校的老师一样，虽然桃李满天下，业务水平很高，却没能评职称当教授，而那些抄论文的却 ......

3） 昭君出塞

王昭君的故事也有点像李广，战场上的男人靠武功，后宫的女人靠姿色。李广一生命运不好，没能封侯就自杀了 。王昭君经历传奇得多，因为不肯贿赂小人，没能得到皇帝的临幸，结果被送到了匈奴。临走时向汉元帝告别时 ，皇帝才发现受到了画师的蒙蔽，一怒之下杀了画师毛延寿。据说昭君出塞六十年：

边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘干戈之役 ,无论王昭君自己是否幸福，诗人还是把她也当作一个悲剧人物：

赋得听边鸿（唐·白居易）　惊风吹起塞鸿群，半拂平沙半入云。为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。这里还有一个典故，就是上面提到苏武牧羊鸿雁传书的故事。

结束语

上面老街列举的 是在古诗词中很常见的几个典故，喜欢诗词的朋友都应该知道其背后的含义。创作诗词也要善于使用合适的典故来表达自己的思想。

@老街味道