几个谐音小笑话（改编）

　　考试成绩

　　中学课堂上，社会主义经济理论课（以下简称社经）的老师正在怒气冲冲的宣读考试成绩：这次社经大家考得很不好，很明显你们没有把精力用在社经上，其实社经是很简单的课程，你们努努力就会出成绩嘛。。。。。下面宣读成绩：杨伟，社经不及格。。。。。

　　对越自卫反击战

　　在对越自卫反击战时，有一天越南方面派出女兵来攻击我军阵地，侦察兵气喘吁吁跑上来：“报告连长，越南女兵逼上来了！”再看连长，镇定自若，手一挥，下达命令：“好，同志们，出击吧”，经过一场激烈的拼杀，侦查员又来报：“报告连长，越南女兵大部分被歼，剩下小部分受惊后逃走。。。。。。。

　　大家看得懂吧？？？？？？？？？看不懂就用普通话大声的念一遍就好了，第一个故事两处谐音，第二个故事四处谐音，你看出来了吗？

快跑 快跑 有砖头 呼 呼......

一、股民故事：炒股不能坐电梯 只因电梯谐音＂跌停＂

股民故事：炒股不能坐电梯 只因电梯谐音"跌停"

　　2007年10月22日 上海证券报

　　　　最近，股市行情看涨。我们办公室的几个同事都或多或少地投入些资金，想趁着这牛市赚点钱。

　　　　或许是我们对股市投资的知识不够了解，一个多月下来，几个人基本上持平，有的甚至还亏本，只有老大哥宏宇赚了五六千块。

　　　　工作之余我们都私下向他讨教股经。宏宇说：“炒股当然需要一定的知识，但是也要适当调整一些生活习惯，图个吉利。”我们就问：“此话怎讲？”宏宇笑眯眯地说：“股市上红是涨绿是跌。所以要尽量少吃绿叶蔬菜，餐桌上绿油油一片，股票不跌才怪呢。大家不妨每天喝几瓶冰红茶，这样你的股票才会全面飘红。另外，隔三岔五地吃点牛肉，这样你就会进入牛市，而且越吃越牛。”

　　　　尽管大家私下认为宏宇的话是缪论，但为了赚钱，还是照着宏宇的方法改变了一些生活习惯。也真是怪了，半个月下来，我们办公室八个人个个都赚钱了。这下，我们对宏宇可是刮目相看了。

　　　　这几天，我发现宏宇每天都坚持爬楼梯到六楼的办公室上班，就纳了闷儿了：他又不胖，也不需要减肥，天气这么热，楼梯爬上爬下就不怕热呀？我问他为什么不坐电梯。没想到宏宇狡黠地一笑说：“老弟，你想想，这‘电梯’的首字母简写是‘DT’。‘DT’就是‘跌停’呀。天天坐电梯(跌停)，股票肯定要亏的呀。”

二、从谐音的特征看红楼小说的思想性（一）共两篇

　　雪芹红楼一书的思想性极强，这已被愈来愈多的读者、学者所认同。比如周老在《红楼十二层》一书这样说道：“（雪芹）特别珍惜珍爱女性，这就是他在第五回中提出的‘千红一窟（哭）’、‘万艳同杯（悲）’的沉痛语言与宣言。这是人类最博大的真情，也是中国文化文学史上出现的一个最伟大的思想境界。”所以周老在称赞雪芹，冠以大诗词曲家、大社会学家、大民俗学家等十几个头衔时，首先提到的是大思想家。然而雪芹小说的思想性，决不是雪芹凭空臆度出来的，小说的悲剧性，也不是雪芹凭空臆造的，雪芹耳闻目睹亲身经历的社会现实，才是雪芹小说悲剧性、思想性的基础。假如没有现实中众多女性的悲惨命运，也就不会有小说众多女性的悲惨命运，也就不会有小说众多女性命运的悲剧性，也就不会有雪芹为千红一哭、与万艳同悲的思想情感。那么雪芹小说的思想性，是通过什么体现出来的呢？我想首先是从小说最基础的笔法体现出来的。本文重点从谐音的笔法探讨——从谐音的特征看红楼小说的思想性。

　　一、谐音的合理性。

　　“正邪两赋”论——秉气说，是谐音笔法的理论基础，是在为谐音的合理性造舆论。

　　书第二回，贾雨村、冷子兴二人一唱一和，大谈“正邪两赋”论——秉气说。贾雨村道：“可惜你们不知道这人（指贾宝玉）的来历，——大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了！若非多读书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力者，不能知也。”子兴见他说得这样重大，忙请教其故。于是雨村道出了一套“正邪二赋”的秉气说。这种说辞，表面是在说明书中例举的贾宝玉、甄宝玉、元、迎、探、惜四姐妹、贾琏、凤姐等“只怕都是那正邪两赋，一路之人”，做为书中人物出现的合理性，其实还有更深层次的作用，就是为谐音的笔法制造理论依据。原来“正邪两赋”也有谐音，谐音正谐两赋，所谓的正，是指小说层面的称呼称谓，所谓的谐，是指谐音后的称呼称谓。比如小说层面的称呼称谓王夫人、倪二、李贵，谐音后的称呼称谓就是亡夫（之）人、溺爱、离（开富）贵了。可见“正邪两赋”正是通过其谐音正谐两赋，来说明小说中的人物等的称呼称谓是有正谐两赋的，即既有正的小说的一面，又有谐音的自况的一面，而谐音后的人物等的称呼称谓，才最能反映小说的自况的性质。比如谐音后的亡夫人即亡夫之人之意，指的是现实中的雪芹之母马氏的丈夫曹顒过早地病逝了。比如谐音后的溺爱，反映的是现实中的雪芹生于富贵（溺爱的物质基础），打小受到祖母等的溺爱。比如谐音后的离贵，指的是自况中的雪芹因故最终离开了富贵。等等。说“正邪两赋”是秉气说，这秉气二字也有寓意，主要是指谐音后的称呼称谓不仅所映了自况性，同时也反映了作者雪芹的某种思想，即秉气实指谐音寄托着作者的某种思想。例如薛宝钗、薛宝琴谐音学宝钗、学宝芹，反映的是现实中的曹雪芹、脂砚斋夫妻二人互帮互学、互敬互爱的思想情感。综上所述，“正邪两赋”论——秉气说，是在为谐音的笔法制造理论依据，也是在告之读者，谐音，也是寄托着作者种种思想情感。

　　二、谐音的普遍性。

　　谐音的普遍性，表现在不但人物（包括天上的仙人）的称呼称谓有谐音，而且一些物名、官名、住所、诗句等的称呼称谓也有谐音。如：物名千红一窟、万艳同杯谐音千红一哭、万艳同悲，解明此意的是一百年前的读者。住所绛芸轩谐音绛（红义）云（指湘云）轩。诗句欲洁何曾洁谐音欲解何曾解（妙玉（谐音妙寓）的判词）。人名甄士隐、贾雨村谐音真事隐、假语存，更是早已被批书人脂砚斋点破。现就几个官名的谐音及寓意试解如下：

　　1、书第13回，提到忠靖侯史鼎（史湘云的叔叔）。忠靖侯：谐音争竞侯，寓意史鼎是自已争竞的侯，皇上并没有封他。实隐史鼎的生活原型李鼎于书中的此时并没有当官。

　　2、书第37回有述：皇上见贾政人品端方，风声清肃，因特将他点了学差。其点了学差谐音点了穴差，即点了墓穴的差使之意，实指贾政是个死人的艺术化身。因贾政的生活原型是曹顒，死于康熙五十四年（1715），书中的此时是乾隆元年（1736），曹顒已死去21年了。所以贾政这一人物的性质是艺术再生型人物（我曾把书中人物大体分为四种类型，即艺术再现型、艺术虚构型、艺术夸张型、艺术再生型。），即虽有生活原型，但其原型已死去多时了。由此可见，说贾政“人品端方，风声清肃”的寓意，实指其生活原型早已进了端端方方的棺材，于荒郊野外，当然风声清肃了。此例同时也说明，雪芹小说的笔意，往往是一语双关的，在小说层面是一个意思，在自况层面又是另一个意思。

　　3、书第53回，记述王子腾（贾宝玉的舅舅）升了九省都（du）检点。九省都检点，谐音九（个位数之最大）省都（dou）俭（或减）点，即各方面都要节省、节俭、减点的意思。可见王子腾九省都检点一职，是为了利用其谐音来说明历史上的曹（雪芹）家经过一抄后的经济状态的。

　　4、书第53回，记述贾雨村补授了大司马。大司马谐音大似马，实隐俗语“瘦死的骆驼比马还大”（刘老老语）。可见贾雨村补授的大司马，也是利用其谐音来说明历史上的曹家一抄后的经济状态的。书中有大量有关节俭的记述，在此不再赘述。

　　其实历史上的李（煦）家，曹家先后被抄后，哪还有在朝为官的，保命都来不及呢。正所谓“一损俱损，一荣俱荣”（门子语），其亲戚、门生也就别想当官了。

　　三、谐音的灵活性、技巧性、艺术性。

　　谐音的灵活性，技巧性、艺术性主要表现在以下几个方面，为了说明的方便，暂且把每个能谐音的称呼称谓的自然体称为谐音体。

　　（一）、同一个字有二谐音。即两个谐音体中的同一个字有两个谐音字。例如：

　　1、王字：在王夫人、王仁谐音亡夫人、亡人中谐音亡字，而在王荣谐音忘荣（隐指曹家荣耀时段已成过去，须忘掉它从而面对现实。）中却谐音忘字。

　　2、薛字：在薛宝钗、薛宝琴谐音学宝钗、学宝芹中谐音学字，而在薛蟠谐音穴蟠（蛇也）中却谐音穴字。

　　3傅字：在傅试谐音附势（趋炎附势之意）中谐音附字，而在傅秋芳谐音富穷方（为使穷人变成富人所开的方子。）中却谐音富字。

　　4、世字：在卜世仁谐音不是人中谐音是字，而在北静王世荣谐音失荣（失去了荣耀）中却谐音失字。

　　上述所例人物的谐音都存在合理性，在以前的诸文中都曾谈及，在此不再赘述。

　　（二）、字同意不同。即在两个（以上）谐音体中虽谐同一个字，但意义却是不同的。

　　比如邢字：在邢夫人谐音行夫人（行尸走兽之人的夫人）中，行是行尸走兽的代词。在邢德全谐音行得全（什么坏事都干）中，行是做的意思。在邢岫烟谐音行秀烟（一举一动就象秀美的烟云一样婀娜多姿。）中行又是行动的意思。

　　（三）、不需变字，直接谐音。即谐音后文字未变，只是谐音前后的含意不同。

　　比如袭人，谐音后仍是袭人，而谐音前后的含意却大不相同。

　　谐音前的含意是什么？

　　我们知道，书中很多人物的称呼称谓都是有来历的。比如贾元春生在农历大年初一，即农历元旦，所以叫贾元春。比如巧姐生在农历七月初七，是乞巧节，所以刘老老为其取名曰巧姐。比如蕙香在家里姐妹中排行第四，宝玉为其取名为四儿。袭人也是一样，其原名本来叫蕊珠，宝玉因知她本姓花，又曾见旧人诗句有“花气袭人（知聚暖）”之句，遂回明贾母，即把蕊珠更名袭人。可见此袭人是（因天气暖了，更觉得花香）扑人之意。

　　谐音后的袭人又有什么寓意呢？

　　请先看书第23回贾政听宝玉提到袭人后的反映：贾政便问道：“谁叫袭人？”王夫人道：“是个丫头”贾政道：“丫头不拘叫个什么罢了，是谁起这样刁钻名字？”于是王夫人连忙“掩饰”，贾宝玉又连忙解释。当王夫人说宝玉：“你回去改了罢”时，贾政嘴上说着“其实也无妨碍，不用改”，却随即向宝玉断喝了一声“作孽的畜生”，把宝玉撵了出去。

　　当我们读了这段文字，如果有人还以为雪芹是在记述无关痛痒的闲话，一点也不觉得贾政的内心是如何的忐忑不安，可能这不是作者的本意。我想雪芹的本意，正是想通过闲闲的文字，引起读者对袭人的重视。

　　我想，袭人谐音袭人，此袭人已不是彼袭人（“这鸭头不是那丫头”的语式，书中又有这内人不是那内人的玩笑话。）。花气可袭人，别的气也可以袭人。此袭人指的什么？正是隐指敌对政治势力袭扰袭击了曹家之人，预示曹家二次抄家的事件即将发生。有这样的事件要发生，这就难怪贾政听到有人叫袭人后心惊胆战了，因为贾政经历过一抄，此时也许还惊魂未定。

　　（四）、改变称呼、尔后谐音。有的人物的称呼不能直接谐音，需改变称呼后再谐音。

　　比如马道婆，需变称呼为道婆马氏后方可谐音道破妈氏、道破妈事。马道婆变称呼为道婆马氏，有其合理性吗？周老在《红楼夺目红》一书有关“女儿”一文有如下文字：

　　富家女儿，有文化的有名字，如傅秋芳、如夏金桂。贫寒之女无名者嫁后的称呼通例是“张门李氏”、“王门刘氏”……我所见的清代文献，所闻少年时风俗，还都是如此。

　　想马道婆这样的未嫁出家之人，若称其“道姑马氏”、“道婆马氏”也与“张门李氏”、“王门刘氏”之类的称呼雷同，只是把以示区别的家族变成了以示区别的社会身份。可见马道婆变称为道婆马氏，是有其合理性的。

　　（五）、一体二意。即一个谐音体有两个寓意，缺一不可。例如：

　　1、贾宝玉谐音假宝玉。

　　书中男主人公因是含玉而生，玉上又镌着字迹，记述几样功能，故呼之曰宝玉。又因姓贾，所以称之贾宝玉。这便是贾宝玉所以叫贾宝玉的来历。

　　谐音后的寓意之一：即真石头。谁都知道，曹雪芹是小说红楼梦的作者，而且认为曹雪芹是小说男主人公贾宝玉的生活原型。然书第一回空空道人却向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说来，有些趣味，故镌写在此，意欲闻世传奇……”这又是在说石头是书的作者。由此可见，石头即雪芹，雪芹即石头。曹雪芹是石头，贾宝玉的谐音假宝玉又是真石头的意思，由于谐音后的称谓最能反映小说的自况性，曹雪芹、贾宝玉都是石头，这就象现实中的“奴才嫂马氏”与书中的王夫人之谐音亡夫之人相吻合一样，可见认为曹雪芹是贾宝玉的生活原型的想法是不错的，也就是说贾宝玉是曹雪芹的艺术化身。虽然雪芹著书的本意是为“使闺阁昭传”，但也不要忘了贾宝玉这块石头在书中所起的类似提纲挈领的作用，是他的表现引领着故事情节向前发展。这就是曹雪芹所以给自已的小说定名为《石头记》的理由。总之，假宝玉寓意真石头，既反映了曹雪芹是贾宝玉的生活原型，又反映了小说定名《石头记》的由来。

　　寓意之二：宝指薛宝钗（也包括薛宝琴），玉指林黛玉（也包括妙玉），前边一个假字，就是假的薛宝钗，假的林黛玉的意思。我曾说明：红楼人物有真假，薛宝钗、林黛玉是作者用来表现说明真人物史湘云（等）的虚构的假人物。

　　2、林黛玉谐音麟代玉、麟待玉。

　　谐音麟代玉的寓意：我曾说明，麟姑娘即云姑娘，所以麟指史湘云。玉指林黛玉。代是取代、代替之义。即（在宝玉婚姻问题上）有史湘云取代林黛玉之意。这也与林黛玉是虚构的假人物，不可能成为真人物贾宝玉的配偶的理念相符。

　　谐音麟待玉的寓意：麟指史湘云。又因书第40回贾母有“只有两个玉儿可恶”之语，玉既可指林黛玉，又可指贾宝玉，所以本寓意中玉又可指贾宝玉。待是对待、侍奉之义。即史湘云（在婚姻问题上）侍奉贾宝玉之意。

　　总之，林黛玉无论是谐音麟代玉，还是谐音麟待玉，都是隐指史湘云的生活原型——雪芹祖母的内孙女李姑娘（也即后来的批书人脂砚斋），嫁给了贾宝玉的生活原型曹雪芹。

　　3、甄士隐谐音真士隐，真事隐。

　　谐音真士隐的寓意：士，既指男性，也指女性（如：战士、女士、护士等）。隐是隐藏之义。真士隐，既是说书中有真士隐藏着，同时也是在说明书中是有虚构的假士的。

　　谐音真事隐的寓意：“真事隐去，假语存焉”，这是批书人脂砚斋告诉读者的，可见甄士隐谐音真事隐的合理性。真事隐既是说书中是有真事隐藏的，同时也是在说明书中是有虚构的假事的。

　　4、傅试谐音富试、附势。

　　谐音富试的寓意：即为了达到富的目的而作的尝试之意。这与傅秋芳谐音富穷方（为使穷人变成富人所开的方子。）一脉相承。因为开出的富穷方究竟灵与不灵，还需要一个尝试的过程。

　　谐音附势的寓意：附势，即趋炎附势之意。正与傅试仗着妹子傅秋芳有几分姿色，“要与豪门贵族结亲”，以改变自已“本是穷酸，根基浅薄”的状态的想法相符。

　　总之，傅试无论是谐音富试，还是谐音附势，都是作者借此人物（及傅秋芳）的谐音，讽刺贾郝收了孙家的银子，而把女儿迎春嫁给了中山狼孙绍祖，通过暗指贾家的穷酸来隐指曹家的穷困。（曹家一抄后的状态，相对一抄前的荣耀。）

　　5、柳湘莲谐音柳相连、柳湘联。

　　谐音柳相连的寓意：柳相连即柳树连接成行的意思，这种景象，正与贾宝玉住的怡红院“粉垣环护，绿柳周垂”的景象相符。所以说，柳湘莲这一人物，是作者通过其谐音用来说明贾宝玉的院落环境的，也就可以说书中的“不在梅边在柳边”中的“柳边”，即贾宝玉之住处的代称，柳，也就成了贾宝玉的代称。

　　谐音柳湘联的寓意：因柳是贾宝玉的代称，湘是史湘云的代称（书第38回，林潇湘魁夺菊花诗，有“只见湘云走来，将第四第五‘对菊’‘供菊’一连两个都勾了，也赘上一个‘湘’字”的记述。），联是联姻之义，所以柳湘联即贾宝玉与史湘云联姻成为夫妻的意思。

　　但如果不首先说明柳湘莲谐音柳相连，就无法说明柳湘莲谐音柳湘联。可见柳湘莲这一人物，不仅是用来说明贾宝玉的身世，也是用来说明贾宝玉、史湘云的婚姻大事的。如果我们认可小说的自况性质，认可宝玉、湘云的生活原型是曹雪芹、脂砚斋，也即承认柳湘莲这一人物的谐音所反映的信息，是在说明著书人曹雪芹与批书人脂砚斋存在婚姻关系。

　　6、道婆马氏谐音道破妈氏、道破妈事。

　　谐音道破妈氏的寓意：道破妈氏即说破自己的妈妈的姓氏之意。如果雪芹的本意是想通过道婆马氏的谐音道破妈氏说明自己的母亲的姓氏，显然雪芹的母亲姓马。

　　谐音道破妈事的寓意：道破妈事就是说破有关自己的母亲的事情。如果我们认可了雪芹的母亲姓马，那么雪芹母亲的姓氏就与曹頫向康熙帝奏报的“奴才嫂马氏现怀身孕已有七月，若幸生男，则奴才兄有嗣矣”的话发生了联系。从而就可据此分析判断出雪芹的母亲即“奴才嫂马氏”、与逝去的曹顒是夫妻关系，“幸生”的“男”孩即是雪芹。这就是道破妈事的基本含意。

三、谐音笑话

　　1.螃蟹出门散步不小心撞到了泥鳅，

　　泥鳅很生气：‘’你是不是瞎啊？‘’

　　螃蟹很委屈：‘’不是啊，我是螃蟹！‘’

　　2.新上任的知县是山东人，因为要挂子，他对师爷说：‘’你给我去买两根竹竿来。‘’

　　师爷把山东腔的‘’竹竿‘’听成了‘’猪肝‘’，连忙答应着，急急地跑到肉店去，对店主说：‘’新来的县太爷要买两一猪肝，你是明白人，

　　心里该有数吧！‘’

　　店主是个聪明人，一听就懂了，马上割了两个猪肝，另外奉送了一副猪耳朵。

　　离开肉铺后，师爷心想：‘’老爷叫我买的是猪肝，这猪耳朵当然是我的了……‘’于是便将猪耳朵包好，塞进口袋里。回到县衙，向知县禀道：‘’回禀太爷，猪肝买来了！‘’

　　知县见师爷买回的是猪肝，生气道：‘’你的耳朵哪里去了！‘’师爷一听，吓得面如土色，慌忙答道：‘’耳……耳朵……在此……在我……我的口袋里！‘’

　　3.有一个商品推销员去广州出差，到北京后，由于想乘飞机前往，因怕经理不同意报销，便给经理发了一封电报：‘’有机可乘，乘否‘’经理接到电报，以为是成交之‘’

　　机‘’已到，便立即回电：‘’可乘就乘‘’。

　　这个推销员出差回来报销旅差费时，经理以不够级别，乖坐飞机不予报销的规定条款，不同意报销飞机票推销员拿出经理回电，经理口瞪口呆。

　　4.元旦晚上，小弟带两位侨生到家晚餐，一个性情开朗，一个较为拘谨。

　　席间，那位开朗的同学笑指拘谨的同学给我们介绍说：‘’他是缅甸来的，所以比较腼腆。‘’随后他举起酒杯向大家敬酒，仰首一饮而尽，接着说：‘’我是仰光来的‘’。

　　5.校长在学期结束时的校务会议上，对人事行政效率之低，大发雷霆.他说：‘’负责董事业务的不懂事；负责人事管理的不省人事；身为干事的又不干事！‘’

　　6.一个乡里开会，由于谐音，村长说：‘’兔子们，虾米们，不要浆瓜，咸菜太贵了.‘’

　　(同志们，乡民们，不要讲话，现在开会了)主持人说：‘’咸菜请香肠浆瓜.‘’(现在请乡长讲话)乡长说：‘’兔子们，虾米们，今天的饭狗吃了，大家都是大王八‘’.(同志们，乡民们，今天的饭够吃了，大家都用大碗吧