大理的美丽之源

　　开门见山是大理人的正常生活，无论住在大理古城的哪个角落，只要打开门窗，就能看到苍山。所谓苍山，自然是苍翠的山，然而除了雪山，任何一座山的颜色，都会随着四季的变化而多少有些不同，苍山也是如此。冬春季的苍山是青色的，然而过了一两场雨，苍山就变成绿得发青了，随着雨季的发展，苍山的颜色也日益发深，慢慢的，就真的变成了“苍”山了。

　　苍山滋润了大理人的生活，它虽然只有4122米，在众多的高山中只是小字辈，但是对于大理人，苍山就是他们的屏障，就是他们的保护之神。这座不高的山，为大理人提供了新鲜的菌子和松子，提供了野菜和山果，甚至提供了医病用的草药、做家具的大理石，而那从苍山上源源不断的流入洱海的十八溪水，也为大理人提供了洗菜做饭的生活用水。正是因为苍山的慷慨馈赠，大理古城的人们才生活的如此惬意逍遥。

　　对于旅游者来讲，苍山与洱海是大理的标志，苍山之雪位列大理“风花雪月”之中，是大理必看的美景。其实何止是雪，只要用心观察，苍山的一草一木都是人间不可缺少的美景。

　　十九峰

　　作为云岭山脉南端的主峰，苍山由十九座山峰由北而南组成，北起洱源邓川，南至下关天生桥，其峰自北而南依次为：云弄、沧浪、五台、莲花、白云、鹤云、三阳、兰峰、雪人、应乐、观音、中和、龙泉、玉局、马龙、圣应、佛顶、马耳、斜阳。这些山峰，海拔一般在3500米以上，有七座山峰海拔高达4000米以上，最高的马龙峰海拔4122米。十九座山峰巍峨雄壮，与秀丽的洱海风光形成强烈的对照。

　　在这十九座山峰中，生长了6000多种品类繁多的植物，每当冬雪消融之后，茶花、菊花、报春花、杜鹃花和芍药花纷纷开放，沧浪峰下的花甸坝就变成了花的海洋。身姿摇曳的苍山杜鹃花是群花中的翘楚：颜若烟火的映山红，洁净如雪的大白花杜鹃，明媚如阳的黄杜鹃，以及不甘寂寞，从花丛中探出朵朵的花枝的紫色杜鹃……他们在姿态万千的山茶花以及发出沁人心脾的芳香的山花中开出了一片天地，开出了苍山之魂。

　　十八溪

　　苍山绵延百丽，从最北端的云弄峰到最南端的斜阳峰，两峰之间必有一溪，这就是著名的十八溪，即霞移、万花、阳溪、茫涌、锦溪、灵泉、白石、双鸳、隐仙、梅溪、桃溪、中溪、绿玉、龙溪、清碧、莫残、葶溟、阳南。溪水奔泻而下，便汇聚成了风光漪旎的洱海，孕育出了苍山洱海间的百里绿野平畴，也挥就成了这绿野平畴间迷人而神奇的生活。

　　在十八溪之中，名冠众溪的当属清碧溪。在高峻的马龙峰和幽静的圣应峰之间，清碧溪如游龙般穿峡临涧，山崖上数丈清泉飞泻而下，如落九天，聚成银液之潭。潭中水清似玉，卵石粒粒珠圆玉润，其上下的涧中更是飞峡流急，瀑布溅出的万千玉珠在阳光下折射出七彩的光泽，美不胜收。

　　“西南雄阔地，点苍冠群山”。当你身临苍山十九峰与十八溪之间，就会发现，古人诚不我欺矣。

　　萦云载雪，四时不消

　　苍山的云景和雪景，自古以来便是文人们吟咏的对象，“萦云载雪，四时不消”。苍山的云，终年盘绕于雪峰之间，云景变幻万千，尤以“望夫云”和“玉带云”最为有名。仅听“望夫云”这名字，就知道此云的必与一对情侣有关。

　　没错，望夫云是说南诏公主和一个猎人的爱情故事。据《重印大理府志·精气化云》记载，有个猎人遇到了苍山之神传授了异术，身上长出了一对翅膀，可以自由的在空中飞翔。一天，他飞到南诏宫中，带走了公主，并在玉局峰与她结为夫妇。他对公主非常好，但凡公主生活中需要的食物以及用品，他都能为公主拿到。一天，他问公主，一切都安好不?公主说，一切都好，就是太冷了。猎人听闻，马上为公主想办法。他听说河东有位高僧，他的七宝袈裟冬暖夏凉，便飞到那里，偷偷的取回来给公主用。不聊，被僧人发现，僧人用法力控制了他，猎人失去法力，坠入洱海淹死了。

　　猎人长久不回，公主思念成疾，抑郁而死。她的精神幻化成云，此云倏起倏落，好似一个女子在探望丈夫何时归来，于是人们便将此云称为“望夫云”。据说，每当望夫云出现时，洱海随即狂风大作，掀起阵阵惊涛骇浪，渔船不能出海，因此望夫云又被称为“无渡云”。

　　相比于望夫云，玉带云的故事就简单多了，这个很早以前便列为叶榆十观之一的云是苍山的一道风景线。据大理府志记载：“点苍盛夏之日，常有云彩束山腰，横亘十九峰，约百余里，截然如带，昔人诗云：‘天将玉带封山公。’”

　　雨过天晴的日子，在苍山之腰会隐隐出现云丝万缕，从北至南的慢慢伸展。随后，逐渐变浓、变白、变窄、变长，形成了一条雪白无瑕的云带，规整地束在苍山腰间。有时玉带云会从苍山的第一峰——云弄蜂，一直延伸到最末一蜂——斜阳峰，长约五十公里，高耸入云的苍山，系上了这条腰带，显得更加威严和壮丽。凡是领略过玉带云之美的人，都赞叹不止。可惜，她来去匆匆，不久，又在人们不知不觉中悄悄隐去。

　　风花雪月之苍山雪

　　由于海拔较高，苍山山顶终年白雪皑皑，银妆素裹，人称“苍山雪”，是素负盛名的“风花雪月”之最。最高峰马龙峰的积雪更是终年不化，盛夏时节山腰以上苍翠欲滴，而峰巅仍萦云载雪，圣洁而美丽。

　　关于苍山雪也有一段美丽的传说：有一年苍山脚下瘟疫流行，百姓多受其苦，为了帮助百姓祛除瘟疫，一对兄妹用学到的法术把瘟神赶到山顶上，并埋在雪中冻死了。但是兄妹二人担心瘟神复生，于是妹妹就变成了雪人峰的雪神，永镇苍山，从此苍山地区就再也没有过瘟疫，而苍山之顶也就终年积雪了。

　　苍山之雪其雪景宏博壮丽，堪与阿尔卑斯山媲美。它的美丽引得古今文人纷纷为其留下的诗文佳作：明代杨升庵说它“巅积雪，山腰白云，天巧神工，各显其技”，元代黄华老人的诗碑中写它“桂镜台挂玉龙，半山飞雪天风”，明朝的翰林学士张来仪又形容它“阴岩犹覆太古雪，白石一化三千秋”。

　　可惜，由于气候变暖，苍山的经夏不消的雪也再难见了，许多游人慕名而来以后失望而归，抱怨旅游宣传名不其实。其实，苍山雪是真实存在过的，是什么让它消失了呢？我想，这是每一个兴致勃勃前往大理想要感受大理之美的人需要考虑的问题。

　　十九峰是苍山之骨，十八溪是苍山之血，玉带云是苍山之魂，山顶雪是苍山之魄，只有你到了苍山，才能知道苍山之美，也才能明白，苍山对于大理的意义。

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一、[立马横刀]13世纪蒙古帝国的血腥统治

　　13世纪蒙古帝国的血腥统治

　　1963年10月22日，《人民日报》和《红旗杂志》联合发表了由毛泽东 主编，陈伯达、康生参与编写的《九评苏共中央公开信》的第四篇《新殖民主义的辩护士》。文中针对赫鲁晓夫指责新中国“想要恢复成吉思汗的霸业，想要学习当年的蒙古人入侵欧洲”的指控，反驳道：“我们不准备评论铁木真（成吉思汗）的历史作用，也不准备评论蒙古、俄罗斯、中国等民族发展和国家形成的过程。我们只提醒苏共领导一下，当你们造这种谣言的时候，温习一下历史还是必要的。铁木真是当时蒙古的汗，中国和俄国，当时都是遭受蒙古侵略的。铁木真在1215年侵入中国的西北和北方的一部分，1223年侵入俄罗斯。铁木真死了以后，他的继承者在1240年征服了俄罗斯，过了30几年以后，于1279年征服了全中国。”

　　1912年1月，时任“中华民国临时大总统”的孙中山先生率领民国政府的文武百官，拜祭了明太祖朱元璋在南京的陵墓————明孝陵。孙中山先生在拜祭活动中将自己比作了朱元璋“驱逐胡虏”事业的继承人。祭文中写道：“赵宋末造，代于蒙古。神州陆沉，几及百年。我高皇帝（朱元璋）应时崛起，廓清中土，驱逐胡虏，恢复中华，日月重光，河山再造，（汉人）复国大义，昭示来兹。”

　　1934年，鲁迅先生在他所写的杂文《随便翻翻》中写道：“我回忆自己的得到一点知识，真是苦得可怜。幼小时候，我知道中国在‘盘古氏开辟天地’之后，有三皇五帝，……宋朝，元朝，明朝，‘我大清’。到二十岁，又听说‘我们（中国）’的成吉思汗铁木真征服欧洲，是‘我们’最阔气的时代。到二十五岁，才知道所谓这‘我们’最阔气的时代，其实是蒙古人征服了中国，我们做了奴才。直到今年八月里，因为要查一点故事，翻了三部蒙古史，这才明白蒙古人的征服‘斡罗思’（俄罗斯），侵入匈奥，还在征服全中国之前，那时的成吉思还不是我们的汗，倒是俄人被奴的资格比我们老，应该他们说‘我们的成吉思汗征服中国，是我们最阔气的时代’的。我久不看现行的（国民党蒋介石政权的）历史教科书了，不知道里面怎么说；但在报章杂志上，却有时还看见以成吉思汗为中国自豪的文章。事情早已过去了，原没有什么大关系，但也许正有着大关系，而且无论如何，总是说些真实的好。”

　　毛泽东、孙中山和鲁迅这三位世纪伟人为何会如此看待13世纪蒙古帝国的统治呢？因为当年的中国人几乎都是这样看待蒙古帝国的统治的。

　　元末农民起义军对蒙古统治的仇恨

　　蒙元末年，各路英雄豪杰竞相起义，反对蒙古帝国的统治。尽管彭莹玉、徐寿辉、陈友谅、张士诚等各路起义军大都组织松散、各自为政，仅仅在名义上服从于最早起义反元的红巾军领袖韩山童的幼子韩林儿（韩林儿立国号“宋”，自称宋朝皇帝后代，又自称“小明王”）实质上却等同于军阀割据。但因为他们大多同样都头戴红色头巾，而且大多同样都信仰明教（既创始于波斯，也就是现在的伊朗的摩尼教，信仰光明与黑暗之神一直相互斗争，光明与黑暗的盛衰之势不断转变，黑暗世界时间长了必然被光明世界所取代）或白莲教（佛教的一种中国变种，宣扬弥勒佛的化身白莲圣母会在人间下凡，拯救苍生，以光明世界取代黑暗世界。白莲教借鉴和模仿了从波斯传来的明教的一些教义），所以被统称为红巾军。

　　当时，各路红巾军都流行一首著名的军歌，将当时我国普通劳动人民对蒙古贵族统治者的仇恨表现的一览无遗。“风从龙，云从虎， 功名利禄尘与土。 望神州，百姓苦， 千里沃土皆荒芜。 看天下，尽胡虏（都是蒙古帝国的）， 天道残缺匹夫补。 好男儿，别父母， 只为苍生不为主。 手持钢刀九十九， 杀尽胡儿（蒙古贵族）才罢手。 我本堂堂男子汉， 何为胡虏作马牛。 壮士饮尽碗中酒， 千里征途不回头。 金鼓齐鸣万众吼， 不破黄龙誓不休。 ”

　　明太祖朱元璋曾经写过一首叫做《题军营大旗》的诗，只有两句：“山河奄有中华地，日月重开大宋天。”却充分表现了他想要恢复汉族江山，或者用他自己的话来说，是要“驱逐胡虏，恢复中华”的决心。

　　朱元璋在1367年北上讨伐蒙元之前，发表了《讨元檄文》。檄文中明确地提出了“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”的政治口号，这成为了20世纪初由孙中山所创立的反满清的政治团体——后来的中国国民党的前身——中国同盟会的政治口号“驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的重要借鉴。

　　朱元璋在檄文中说：“当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。 ”

　　不管后来各民族之间产生了怎样的融合趋势，但是，在当时的中国人看来，蒙古元朝的统治，事实上就是外族统治，是“神州陆沉”，是“中华覆亡”，而朱元璋击败蒙古元朝建立明朝，就是在“驱除胡虏，恢复中华”，就是在“雪中国之耻”！

　　蒙古帝国的贵族们究竟干了些什么，让后来的汉族劳动人民这么仇恨和反感呢？

　　“蒙古帝国大屠杀后所留下的，只有白骨和马粪”

　　在中国、蒙古国和在中亚西亚的哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆、土耳其等突厥语族的国家出版的主流历史学书籍，每每赞美蒙古帝国的统治“促进了科技生产力的发展；促进了东西方文明之间的交流；更好的保护了生态环境、保护了动物”，而在除了上述国家以外的国家的历史书籍中，每当描写到13世纪蒙古人入侵其它国家时，却讲得都是蒙古帝国当初一贫如洗，野蛮残暴，每到一处，都屠杀平民、抢劫、强奸。在很多地方灭绝了当地人口，破坏了当地的文明成果，繁荣景象很久不能恢复。蒙古帝国 的军队把妇女强奸以后杀死，把孕妇的肚子刨开、屠杀尚未出生的婴儿、把死人的头摆成金字塔炫耀、取乐，无论男女老少一律处死。在中亚，铁木真发现一个妇女的肚子里有珠宝，就下令军队用刀抛开所有百姓的肚子，检查有没有可以获取的财富。他们侵入他地时，常常吃被他们杀害平民的人肉，活脱脱是一群十恶不赦的强盗。

　　按照生活在蒙古帝国时代的阿拉伯民族的伟大历史学家----伊本.阿.阿特尔(Ibn Al-Athir)的话来说，“蒙古人造成了自真主安拉创造世界以来以来最大的灾难”，

　　现代英国历史学家桑德斯也说：“作为人类种族灭绝屠杀的典型代表，这些蒙古人是自从古时的assyrians（亚述人）以来最恶劣的屠夫。他们把许多国家民族完全斩尽杀绝、或者全部驱赶出家园。他们在大屠杀上令人发指的程度，一直到20世纪的纳 粹德国也都根本没有超越。”

　　法国大文学家巴尔扎克说：“蒙古人毁灭了当时世界上的几乎所有文明，无论是东方的中华文明、波斯文明、阿拉伯文明、印度文明还是西方的拜占庭文明、罗斯文明和日耳曼文明！！他们毁灭了一切，却只给世界留下了两样东西：白骨和马粪！！是死在他们屠刀下的百姓的白骨和载着他们在全世界杀戮的畜生留下的马粪！！”

　　共产主义运动的创造者和发起者卡尔.马克思在其《十八世纪外交史内幕》中说：“鞑靼人的征服……持续……长达两个多世纪，这种枷锁不仅压榨着，而且屈辱着、摧残着他们所俘获人民的心灵。蒙古鞑靼人建立了以破坏和大屠杀为其制度的一整套恐怖统治”。

　　从沙皇俄国到前苏联一直到现在的俄罗斯联邦，更是不乏对蒙古帝国当年侵略俄罗斯并在俄罗斯搞大屠杀的血腥罪行的强烈谴责。沙俄时代的作家托尔斯泰把1905年沙皇尼古拉二世下令宪兵屠杀到克里姆林宫前情愿的工人和大学生的行为，比做是“700年前蒙古鞑靼人无耻罪行的重演”，在文章中他说“（这个事件）令我感到似乎我们的这个沙皇不是斯拉夫人，而是蒙古鞑靼的后代！因为现在他所做出的事情，只有没有人性的蒙古鞑靼人才能做的出来！”苏联领导人斯大林在1924年，猛烈批判了蒙古人民革命党 乔巴山刚建国时对成吉思汗的赞美和歌颂，要求他们立刻改正并转向谴责成吉思汗。斯大林说“你们刚刚建立的蒙古人民共和国（当年10月建国）要想真正地把社会主义建设成功，就必须坚决的彻底的跟13世纪的杀人魔王铁木真之类反文明的、最野蛮腐朽的反动农奴封建主们作彻底的决裂，作绝不妥协的坚定斗争！！必须让新生的（蒙古）人民共和国与杀人魔王铁木真的的旧蒙古完全脱离一切关系！必须完全纠正和彻底肃清现在仍然存在着的，在相当一部分被蒙蔽和愚弄的当代蒙古人民心中的对铁木真的崇拜和热爱！”。在1991年苏联解体崩溃之前的60多年里，在苏联的巨大压力之下，蒙古人民共和国没有举行过一次成吉思汗的纪念活动，所有的历史和政治教科书中都采取把成吉思汗称为“蒙古民族的千年耻辱”“13世纪的希特勒”“极其反动的封建农奴主”“在全世界犯下滔天罪行的战争罪犯”“蒙古历史上的最黑暗时期的创造者”等等负面评价的做法！无论沙皇俄国罗曼诺夫王朝、20世纪的苏维埃社会主义共和国联盟、一直到现在的俄罗斯联邦，全都有专门的纪念蒙古大屠杀的博物馆。

　　蒙古帝国恐怖的思维方式

　　《蒙古秘史》的第三章中有蒙古贵族向成吉思汗宣誓的誓词，这些誓词表明，游牧社会建国的目标不是建立文明社会，而是明确的要靠不劳而获，要靠掠夺他人生活。这既是他们的谋生手段，也是他们的理想和乐趣：　　　

　　“我们愿做先锋冲上阵去，把姿色姣好的闺女、媳妇，把宫帐房屋，夺来给你。把异族的漂亮女人，把臀部完好的良驹骏马，夺来献给你。”

　　下列多次出现的诗歌还可以看到蒙古社会没有文明社会所具备的人格尊严，即使是在同是贵族的上下级之间，也是主子和奴才的关系。自己和儿女的性命也可以随时被丢掉，妻子也可以随时被强 奸。　　　

　　“如果违背了你的旨意，把我们老婆们、家奴们拿去，把我们的头颅扔在地上！闲暇的时候，如果破坏了你的协议，把我们老婆们、家奴们拿去， 把我们扔在无人野地！”

　　公元1220一1221年，蒙古人第一次西征时，对在现在中亚的乌兹别克斯坦境内的多思汗也就是撒马尔罕（还有说是玉龙劫赤的）进行了疯狂屠杀。当时共计5万蒙古兵，平均每人手刃24个百姓之多。被屠杀者多达120万。

　　1221年2月，巴里黑（在今伊朗境内）的投降者未能保住该城，城市受到全面的摧毁（居民被杀，城市被烧）。在呼罗珊，他派幼子拖雷去夺取莫夫［马里］，莫夫城投降，城中居民也几乎是全部遭到屠杀。拖雷坐在安放于莫夫平原上的一把金椅上，目睹了这次集体屠杀。男人、女人、小孩被分开，按类别分配到各个军营中，然后把他们砍头。“只有400名工匠幸免于死”。桑伽苏丹的陵墓被烧，坟被盗空。

　　1221年4月，尼沙普尔城被攻占并遭到彻底摧毁，脱合察的遗孀主持了这次屠杀。为防止受骗，尸体都被砍头，并将首级按男、女、小孩分别堆成金字塔形。“甚至猫、狗也被宰杀。”蒙古人拆毁了位于图斯附近的哈伦拉施特的陵墓。哈伦拉施特和桑伽的坟，以及所有给阿拉伯－波斯灿烂文明增添光彩的建筑都被一个一个地毁掉。

　　1222年6月，攻占也里（在今阿富汗境内的赫拉特），全城居民被杀，这场屠杀整整占用了一周的时间。那些返回莫夫的人们曾经愚蠢地杀死了拖雷留在该城的波斯族长官，而拥戴札兰丁。他们遭到失吉忽秃忽的残害，无一人幸免。当大屠杀结束时，蒙古人谨慎地佯装离去。他们走了一程后，凡是躲在城郊或地下室的可怜虫们认为敌人已经走了，又一个一个地出来，这时蒙古后卫部队又折回来进攻他们，将他们消灭。内萨城被陷时，蒙古人将居民赶到一块空地上，命令他们互相将手捆在背后，内萨的穆罕默德写道：“他们服从了，如果他们散开来逃往附近的山中，他们中的大多数人将会得救。一旦他们互相将手捆绑上，蒙古人围住他们，用箭射他们——男女老幼无一人幸免。”

　　蒙古人攻陷哈马丹（在今伊朗境内），这一次市民们进行了抵抗，蒙古人屠杀全体居民并纵火焚城。两个蒙古统帅从哈马丹出发，经阿尔达比勒（他们也洗劫了该城）返回谷儿只。

　　在南部，迪亚巴克尔和埃尔比勒地区遭到了可怕的洗劫，伊本·艾西尔描述了大屠杀的一些场面：尼西比斯地区的一个人告诉我，当他躲藏在一间房屋里从一个小孔向外张望时，看到每当蒙古人要杀人时，就呼叫lailahaillaallah（嘲笑穆斯林的惯用语），屠杀结束后，他掠夺城市，掳走妇女。我看到他们在马上嬉闹、用他们的语言又唱又叫lailahaillaallah。

　　艾西尔又叙述了另一件轶事：“我所听到的事情很难使人置信，恐怖之甚使安拉深入每人心中。例如，据说，有一个鞑靼骑兵，独入一个人烟密集的村子，陆续杀其村民，竟无一人敢反抗。又听人说，有一个鞑靼人，手无兵器，而欲杀所虏之人，便命其卧地后去寻找刀，归来杀此人，此人竟不敢逃。又有人告诉我：‘我曾与十七人同行。见一鞑靼骑兵至。他命令我们互相反绑两手于背后，同伴们皆服从之，我对他们说，他仅一人，应杀之而逃，同伴们答道我们十分害怕、我又鼓动他们说他将会杀死你们，让我们先把他杀死，可能安拉会拯救我们。但是，竟无一人敢杀他。于是我用小刀把他杀死，我们才安全逃脱。’”

　　东伊朗再也没有从成吉思汗的破坏中完全恢复过来。像巴里黑这样的城市仍然残留着蒙古破坏的痕迹。15世纪时，在沙哈鲁、兀鲁伯和速檀·忽辛·拜哈拉统治下，这些地区发生的帖木儿文艺复兴运动都未能使它们完全恢复过来。

　　1258年，旭列兀（拖雷的儿子，忽必烈的兄弟）的蒙古铁骑攻陷巴格达，大屠巴格达居民。据说120万人死于屠刀下，以至于底格里斯河河水为之一片血红！蒙古人还全面破坏两河流域的水利设施，至巴比伦时期就在发挥作用的灌溉系统被毁于一旦；他们还引幼发拉底河的河水进城，整个城市被洪水淹没，即使有个别躲起来的人也被淹死；四大文明发祥地之一的巴格达被彻底毁灭！

　　1237年12月，里亚赞大公（在今俄罗斯境内）尤里和罗曼兄弟二人各自守住里亚赞和科罗姆纳。里亚赞城破，尤里被杀，全城居民都遭屠杀

　　1238年2月，罗曼在城堡前战败被杀，接着科罗姆纳城被占领。莫斯科遭到洗劫。很快，蒙古人又强攻并焚烧了匈牙利的佩斯城，匈牙利王贝拉逃到亚德里亚避难。居民们遭受了难言的暴行之后，接着常常是被集体屠杀。《可怜的诺基里·卡曼》是一部充满悲剧的故事集，故事内容大多相似：蒙古人鼓励逃亡的居民重返家园，答应完全赦免他们，在使他们消除疑虑之后，背信弃义地把他们全部杀死。在另外一些场合中，他们把俘虏赶到他们的前面，作为攻城军队前面的炮灰，去强攻设防的城市。“他们躲在这些不幸人们的后面，嘲笑并打倒的和杀死那些退却的人”。在强迫农民为他们收割庄稼之后把他们杀死，正像在他们继续前往别处掠夺之前，在撤走时杀死被他们污辱过的当地妇女一样。

　　蒙古人将周围地区——农村和不设防城市——的男性居民集合起来，在战争的时刻，把他们赶到护城渠或城墙边，只要他们的尸体能填满河渠和他们的反复攻击能消耗守城军，即使这些人被他们自己的同胞所铲除。有时候他们被伪装成蒙古人，每十人举一面蒙古旗，以致守城的军队看到遍布于草原上的这一大批人马后，相信他们自己已经受到成吉思汗大军的威胁。由于这种计谋，一支蒙古小分队就可以迫使守城的敌人投降，事后，这些作为伪装和炮灰的人群因为不再有用而被屠杀。这种几乎是普遍实施的可怕的办法，由于蒙古人的纪律性和组织性而臻于完善，成为他们最常用的战术程序之一。

　　蒙古帝国的屠杀不仅局限在中亚、西亚和俄罗斯

　　无数古代的原始记载显示，蒙古帝国并不是只在中亚、阿拉伯、欧洲和印度屠杀和种族灭绝。在中国各地的大屠杀和种族灭绝的规模和残暴程度并不逊色。蒙古人仅在中国北方金国境内(河南、河北、山东、山西、陕西)屠杀的汉、女真等民族人口就占总人口比例的90%，其中忽必烈自己估计直接有一千八百万人(估计这是直接屠杀)，至于蒙古军队焚烧房屋、农田造成冻死、饿死的农民，用死尸污染水源造成的疾病的死亡人数，没有人能直接统计。西方国家的估计是三千万。这在中国专业书籍《蒙元史》中也有相应的描述。北方大地被杀的千里无人烟，在加上强 奸妇女、绑架奴隶，把平民驱赶填平在防御沟壕其凶狠、残暴程度，是世界上任何其他种族灭绝行为、包括臭名昭著的德国纳 粹和日本军国主义，都远远不能相比的！！除了中国北方90%汉族平民惨遭种族灭绝，蒙古帝国在四川进行大屠杀造成的灾难更是令人怵目惊心。。网上学者愚人先生文章经过自己在各种原始文献的调查，在“南宋末四川军民对蒙古的抵抗及其意义”也对四川人口被屠杀作了估计，整个四川在蒙古帝国屠杀前，最保守的估计也超过了1300万人口，屠杀后竟然不满80万人口。现举一例： 四川四路，包括今陕西所属的大安军、兴元府、沔州、洋州、金州，甘肃所属的天水军、西和州、阶州、成州、文州，其估计户数从战争前1175年的258万（估计数，包含上述陕甘两省地区），减至战后1290年的15.5万（估计数，包含上述陕甘两省地区），人口减少到1/15。中国古代各种原始记载尽管经过满清文字狱时代被有计划的销毁，即使在残留的记载中国，也处处可见蒙古人不分男女老幼一律杀光的各种暴行，表明蒙古人在中国屠杀各族人民和在阿拉伯、中亚、欧洲的行为丝毫没有分别。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，是历史上空前绝后的。受害者的人数，被作为世界记录，明文记载在《吉尼斯世界记录大全》的1985年版中！！

　　尚铖主编的《中国历史纲要》中认为：蒙古灭金后得户八十七万余，口四百七十五万余，比金章宗太和七年(1207)年统计户七百六十八万余，口四千五百八十一万余，少了90%。按照这个统计，北方被屠杀汉族人民人数约四千万。

　　根据明朝初年宋濂和刘基（刘伯温）等所编修的《元史》中记载，仅陕南一带双方交战后，宋军阵亡士兵和被屠城的百姓就达数十万。

　　《元史》中所载，蒙古攻宋时，共屠城二百，包括最大规模的常州屠城。元灭宋，得户九百三十万，比较南宋宁宗嘉定十一年(1218年) 的户数一千三百六十万，少了30%。按每户5人计算(金朝境内每户平均5.4人)，南方宋境内被屠杀人数约2400万！！

　　据《元史。世祖本纪》，元世祖至元十九年， 以四川民仅十二万户，所设官府二百五十余，令四川和省议减之。元至元十九年是1282年， 距离元军平定四川的1278年仅晚6年，也 就是人口数只有战乱发生前夕的4%，这就说 明了四川省在当年与蒙古的战争中人口减少的惨况令人震惊。

　　仅仅成都一城城内被屠杀至少140万人。城外数都数不清，下面是从中国地方志找到的记载。旧《成都县志》引明人赵防《程氏传》，该传引元人贺清权《成都录》曰： "城中骸骨一百四十万，城外者不计。”又引元人《三卯录》曰：“蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至暮，疑不死，复刺之。"

　　于是赵防感叹曰："元人入成都，其惨如此！"。明朝正德、嘉靖年间诗人文学家杨慎（字升庵，是《三国演义》中开篇词“滚滚长江东逝水”的作者）所著的《杨升庵遗集》亦谓："宋宣和中，成都杨景盛（即杨升庵的祖先）一家，同科登进士第十二人，经元师之惨，民縻孑遗，以百八十年间，犹未能复宋世之半也！"

　　蒙元军统帅伯颜在下江南灭南宋时曾假惺惺的自称要“不妄杀一人”，但是，《续资治通鉴：宋纪一百八十二》却记载了德佑元年 (西元1275 )十一月伯颜在江苏常州的大屠杀： “甲申，元伯颜至常州，会兵围城。知州姚誉、 通判陈昭、都统王安节(王坚之子)、刘师勇，力战固守，伯颜遣人招之，譬喻百端，终不听，伯 颜怒，命降人王良臣，役城外居民*运土为垒，土至并人以筑之，且杀之煎油伦炮，......攻二日， 城破，誉死之，（陈）昭与安节犹巷战，...日中兵至，(昭)死焉。伯颜命尽屠其民。执安节至军前， 不屈，亦死”。从这段记录里，我们看见自称“不妄杀一人”的伯颜， 凶残到逼迫城外居民运土，运完土后就把他们抓来填进战壕里，还把人抓来油煎，最后尽屠了常州一城居民。那声称了要“不妄杀一人”的伯颜尚且如此，可以想到，在北方和四川60年战争中蒙古军队的所作所为了！

　　根据韩音湖等编纂的《明代蒙古汉籍史料汇编》 （第一辑）所说， 满清在从康熙初年到乾隆末年长达一百五十多年的文字狱时代中，曾经对有关蒙古元朝当年的各种记录做过系统的销毁和篡改，以掩盖和粉饰他们的朋友——“满蒙世代通婚，共治汉人”的蒙古人当年大屠杀和掠夺的罪行。今天在中国古籍中有关蒙古屠杀的资料大多数都残留散落在非官方编纂的史书中。下面是笔者收集的部分关于蒙古帝国种族灭绝的记录：

　　《静修文集》卷一七《孙善墓志》。“河朔大乱几二十余年，数千里间，人民杀 戮几尽，其存者，以户口计，千百不一余。”

　　(宋)李心传《建炎以来朝野杂记》卷十九乙集贞佑元年即，崇庆三年至宁元年也，十一月至二年春正月，凡破九十余郡所过无不残灭，两河山东数千里人民杀 戮几尽、金帛子女牛羊马畜皆席卷而去、屋庐焚毁、城郭北墟矣。

　　宋阳枋，《字溪集。上宣谕余谯隐（余□）书》（四库全书珍本））：“蜀自辛卯以来，士夫军民死于兵者不知几百千万。远者未暇论，姑自近者言之。辛丑西州之祸，殆不忍言。汉嘉之屯，阵亡者众。江阳失险，泸、叙以往，穷幽极远，搜杀不遗。僵尸满野，良为寒心。”

　　《续资治通鉴。宋纪。一百六十三》载：“绍定四年（西元1231 ）八月，蒙古拖雷分骑兵三万人入大散关，攻破凤州，径过华阳，屠洋州，攻武休，开生山，截焦崖，出武休东南，遂围兴元府，民散走死于沙窝者数十万。”。　　　　　　　　

　　《元史。李忽南吉传》：“三年（西元1266 ），宋军陷大梁平山寨(今重庆梁平)，平章赛典赤令忽兰吉领兵千余骑，掠其境，先以六百人觇之，闻寨中拥老携幼西去，追击之，斩首三百级。”　　　　　　　　这段文字记载了蒙古军不分老幼的无差别屠杀！　　　　　　　　

　　吴昌裔，《论救蜀四事疏》：（《名臣奏议。卷一百》）“迨至去冬（嘉熙三年）其祸甚惨。毁潼、遂。残梁、合。来道怀安，归击广安，而东川震矣。屠成都，焚眉州，蹂践邛、蜀、彭、汉、简、池、永康，而西州之人，十丧七、八矣。毒重庆，下涪陵，扫荡忠、万、云安、梁山、开、达，而夔峡之郡县仅存四、五矣。又虏所不到之地，悉遭讧溃之扰，民假为溃，溃假为鞑，而真鞑之兵往往借我军之衣装旗号，愚民耳目而卒屠之，盖虽荒郊绝岛之间，无一不被燎原沸鼎之毒也。”　　　　　　　　

　　元虞集，《道园学古录。眉州史氏程夫人墓志铭》（《四部丛刊》）：“眉州青神史氏，有母曰程夫人者，。。。会国朝（蒙元）以金始亡，将并力于宋。连兵于蜀，蜀人受祸惨甚，死伤迨尽，千百不存一二，谋出峡逃生。”　　　　　　　　

　　明杨慎《全蜀艺文志》辑明赵枋（左木水旁代）《史母程氏传》：“呜呼！余尝得《三卯录》读之，蜀民就死，率五十人为一聚，以刀悉刺之，乃积其尸，至莫（暮），疑不死，复刺之。（示旁，以下同）异孙尸积于下，暮刺者偶不及，尸血淋漓入异孙口，夜半始苏，匍匐入林，薄匿他所。后出蜀为枢密使。尝坦视人，未尝不泣下。贺靖权成都，录城中骸骨一百四十万，城外者不计。”

　　中国科技领先地位的丧失

　　近代部分中外历史学家的研究表明，宋代时中国不仅是世界上最发达国家，而且发达程度远远超过其它文明地区。中国的科学技术和经济发展的停滞以至於最终被西欧地区的西方文明迎头赶上，正是蒙古帝国的大屠杀、野蛮破坏、残酷的奴役，造成大量汉族科技人员、尤其是掌握先进技术的汉民族精英的集体死亡所造成的。

　　世界各国的科技文化交流并非起于蒙古帝国

　　有人说没有横跨欧亚大陆的蒙古帝国，东西方就不能交流，世界就不能迅速发展。这是彻头彻尾的谎言。中国早在蒙元前就与世界文明地区大量交流。从如苜蓿、石榴、葡萄等农业和瓜果品种，到胡琴、椅子等器物，都是从世界上其他各个文明地区传来的。阿拉伯商人早在唐代就利用商船海运和路上丝绸之路，把大量中国物品运送到中亚、东南亚、南亚、西亚直到欧洲。东西方交流根本不是从蒙元开始。唐朝和宋代早就已经非常繁荣了，还设有专门的市舶司以处理规模巨大的与各外国之间的海上贸易，设有专门的鸿胪寺、理番院以处理与各外国之间的陆上贸易和外交关系与人员往来。蒙元学家绞尽脑汁找例子，证实了在元代某些阿拉伯技术首次传入了中国，可是试问：假设如果没有蒙元，如果南宋继续存在下去，那么难道这些技术就会不能传到中国了吗？不可能！！

　　蒙元的四等人制

　　蒙古人为一等；回鹘、吐蕃、阿拉伯、波斯、印度、钦察、俄罗斯、康里等诸色突厥、诸类回回被统称为色目人，为二等；原金国治下的女真、契丹、高丽和北方汉人被称为汉人，为三等；原南宋治下的汉人和苗人、僚人、彝族等等被称为“南人”，为第四等。蒙古人和色目人杀死一个汉人只需要赔偿一匹马便可以无罪，杀一“南人”只需要赔偿一口猪就可无罪！

二、爱上抚仙湖

　　爱上抚仙湖

　　贾来发

　　抚仙湖的美，没有到过的人，是绝对也想不到的。是的，那蓝蓝的一湖碧水，像深情的眼睛，那么明澈，那么清纯，那么诱人。在高原的怀抱，她就这样躺着，像一位少女，透出青春的妩媚。

　　当我亲近的时候，她正在醒来。微微晃动的湖面，如春风拂过三月的杨柳。湖岸没有人，静得只听见碧波的娇喘。初升的太阳，在湖里洗面，红红的脸蛋像是长在湖面的一颗朱砂。白鹭贴着水面飞过，照见自己缓缓的影子。沿湖人家的炊烟，此时正在升起。土生土长的模样，袅娜成一幅乡村写意的风景。三两只泊在芦苇丛中的渔船，还睡在柔软的床上。对岸的山谷，有几缕飘逸的晨雾，那是她遗落林间的纱巾，我知道。黄黄的油菜花，是她新添的彩裙，金灿灿的，很是耀眼。当她穿上，在阳春三月的日子，想想，该是多么的抢眼。

　　我来了又去，去了又来。她的魅力真大，只一次邂逅，就叫人一见倾心。那种天然的美丽，震撼了太多的心灵。春风吹处，微笑的涟漪难怪要沉醉络绎的游客。有时风大，她就笑出了声，露出洁白的牙齿。她太迷人了，很多的人都要来。明朝的徐霞客来过，杨升庵也来过。外地的来过，外国的也来过。不管是骚人墨客、达官显宦，还是匆匆游子、平民百姓，自古以来，就没有断过。来的人实在太多，说不定我匆忙的脚步，正好重叠着他们的足迹。而我的留下的足印，又要被后来的多少人重复。只是我担心步子压着步子，会让她喘不过气来。我怕来晚了后悔，因此，我要赶在春暖花开的季节，邀请高原的春风和白云，来与她赴约，与她对话，与她交流，只可惜我来了还是要走。不走的，是湖中那个名叫孤山的小岛。多少年来，孤山就赖在她的怀中，不走了。孤山真幸福，日日泡在蓝盈盈的水中，享受她的浸润和爱抚。其实，不走的不仅仅只是孤岛，还有周围的大山，它们都围拢过来，在清澈的水中，浣洗自己的影子。沿湖的渔村，也是这样，选定了村址，就再也不肯迁移。千百年来，她已习惯了它们的存在。古老而淳朴的渔村，宁静且又和谐。沿湖的人家，一直坚守着渔樵耕读，让来这里的人们生发许多的感慨。

　　可不是么，禄充，就是这样一个小渔村，榕树覆盖下的生活，着实让人向往。家在青山绿水间，人们依着山，傍着水，种一春希望，撒一网悠闲，度一世安好。没有城市喧嚣，却多乡村宁静。人们围湖而居，朝而出，暮而归，世世代代生活在山水画卷中，想想都是一种奢侈。

　　笔架山上的诗联，染了朝霞，也染了暮霭，还有月光，甚至渔舟的晚唱。湖底的古城，就睡在碧波的中央，两千多年前的往事，被湖水推朝前来，又拉回后去。我试图翻阅，却又被春风吹皱了页面。走在百步两翰林的街巷，平平仄仄的青石铺满押韵的诗行。

　　湖水淹没了太多的传说，一波一波的浪花，你追着我，我赶着你，簇拥着、推涌着、呼啸着，或轻言细语，或激情澎湃，用他们独有的表达方式，叙说着这里发生的一切。只是她的话语，我们却无法听懂。

　　围绕她的存在，真的不知生发了多少故事。我就这样走着，走进了历史的青铜。叮叮咚咚的回音，汇入了起伏的波澜。古滇国的秘密，只有她知道。没有文字的铸件，使我们的想象更神秘、更丰富。不管是李家山，还是金莲山，那些模糊的记忆，斑驳了生锈的青铜。围绕她的存在，且实隐藏的还很多、很多。揭开她的面纱，会让你惊奇得瞪大了眼睛。像江川的甘棠箐，一处再普通不过的地方，竟也成为我国旧石器早期遗址考古的新发现。这还不算，在她北面的帽天山，只轻轻的一锤敲打，就震惊了世界的考古。五亿年前的虫斑，谁曾想到是我们进化的物证，化石地也因此进入了世界遗产的名录。史前文化的光环，照亮了地球生命摇篮的澄江，也照亮了沉睡的生命和遥远的时光。还有被称为活化石的关索戏，也一直围着她上演，在古朴的乡村，在陈旧的街巷。岁岁年年，村民们乐此不疲，用他们古老的方式，诠释对传统的信奉和坚守。

　　我就这样走着，我要围着湖的沿岸，从不同角度欣赏她的容颜。是的，她的美是如此的立体和丰富。我的眼睛能装进山和水，但就是装不下她的动人与美丽。那种碧蓝和深邃，实在让人沉醉和痴想。清波灌进湖岸礁石的轻响，重复着来，又重复着去，好像与我有说不完的情话，真的，你不信，去听听。中午的波光，发出耀眼的光芒，粼粼的画面，铺满金色的幻想。

　　村前一字排开的铁船，是渔民为她置办的鞋子。而那些木船，早已退出乡村的舞台，不再张帆于烟波的湖面。沿岸的垂柳，在湖里轻轻地荡漾，那是她的长发。轻轻柔柔，很撩人的样子。如果是夏天，我真想扑进她的怀抱，享受那份惬意的清凉。

　　抚仙湖实在太美了，我找不出更多的语言来描述和赞美。没有到过的人，心里不会这样想。只有到过的人，才会发出这样的感叹。

　　我这样想着，走着和看着。从一片沙滩、几树垂柳、数只渔船，到四围青山、万顷烟波、满湖金黄。走出时光栈道，我又步入了万亩荷塘。那是她生养的奇葩，待到夏日召唤，争奇斗艳的荷花就要鲜艳了整个湖畔。人面荷花相映红，风光不与四时同。那个时节，醉倒的是游人，也是季节和心情。

　　我是被迷住的了，我不住地呼唤着她的名字。我爱她的阴柔，也爱她的阳刚。我恨自己的贪婪，陷了进去，就再也走不出来。但实在没有办法，谁叫她竟这样令我动心和痴情。也许，她就是我的追寻和等待。我陷入了她的诱惑，陷入了她的那份清纯与美丽，甚至原始和高贵。

　　入夜，我还没有离开。我实在撇不下，还想趁了月夜，和她睡在一块。