清朝为什么会废除科举制?科举制真的不能选拔人才吗？

科举制度的废除最早是孙中山和康有为的主张，没有起到任何作用。延至由咸丰五年（1855）由殿试一甲第三名，点了探花的张之洞于光绪二十六年（1900）与刘坤一在联合上变法之疏中再次提出，上疏的主要内容就是设学校，停‬科‬举‬，‬奖‬游‬学‬三‬项‬建议，‬清‬廷‬迫‬于‬压力不‬得‬不釆‬纳‬，‬逐步实行。‬所以问题的‬时间范围应该局‬限于这个时‬段‬，‬而‬不‬能‬扩‬展‬到‬“清‬朝‬为什么会‬废‬除‬科举制‬”。‬換‬言‬之‬，‬可以说‬科‬举‬制度几‬乎存在于整个清‬代‬。‬

‬足以改变清朝命运的普通两封信从中法战争结束到甲午战争爆发的九年中，即1885～1894年，是中国在十九世纪余下光阴中最好的时期。国际国内形势比较平稳缓和，清政府难得的取得了一些“外战内行”的好战例，如冯子才在镇南关及谅山之役大败法军；刘永福的黑旗军也屡创法军；同时挫败了日本兵配合朝鲜开化党人制造的动乱。中日力量的对比中，清朝并不处于下风。

在这样的国际国内形势下，知识分子中间有不少人幻想一人之下万人之上的李鸿章能够利用他在朝廷的高位，以循序渐进的方式施行新政。

1894年1月底，孙中山先生回到老家翠亨村闭门谢客，历时十多天写出洋洋万言、思想精髓的长文《上李傅相书》。内容主要包括“富国四策”，其中就有兴办学堂、废弃科举考试的主张。这篇文章人托人交到李鸿章手里，史载：“书上后，鸿章虽甚赞许”，由于中日甲午战争一触即发，日理万机的李中堂无瑕顾及这些缓不济急的事情，仅仅答复说“打完仗了，以后再见吧”！

客观的说，这个时候在孙中山先生的思想中，改良处于主导地位，李鸿章如此草率的决定，使孙中山先生在思想中展开革命和改良的斗争，及至北平一行，耳闻目睹清政府下的社会，对比海外工业革命发展的迅速，深感传统理学是“仅言孔子修己之学，不明孔子救世之学”的切肤之痛，不过孙中山先生的应对策略是釆取激进的革命斗争方式。

与此同年底，年已36岁的康有为和小一点的梁启超赴北平参加第三次科举考试，在胡同旅店等候发榜的举子们得到清政府签订丧权辱国协议的消息后，个个义愤填膺，群情激愤，尤其是台湾籍举子痛哭流涕，泣血书以明志。

宣武门鞑子（现名为达智）桥胡同的一间祠堂里，几百个举人聚会此处，用南腔北调的口音激烈的讨论着什么事情，一个中年男子分开众人，手握管毫，及锋而试，长毫犹如草龙飞舞，惊蛇急窜，一手漂亮北碑风格的行书在宣纸出现：“上今上皇帝书”，然后强提一口真气继续写下去：“具呈举人康祖诒等，为安危大计，乞下明诏，行大赏罚，迁都练兵，废除科举考试，变通新法……”他们的主张和孙中山先生信中内容极其相似，其中重要一点就是：“取消科‬举考试，罢‬四‬书‬文‬，‬改‬试‬策‬论‬，‬‬兴‬办‬学‬堂‬，‬立京‬师‬大‬学‬堂‬，改‬省‬书‬院‬为‬学‬校‬，‬‬奖励游‬学‬等‬。‬”

康祖诒就是康有为，他代表十八省（全国只有十八行省）举人画押上书都察院。

孙中山先生和康有为的上书，如果清政府真的通盘接受，中国历史将会掀开崭新的一页，可惜清政府以慈禧太后为首的顽固派，于光绪二十四年（1898）残酷镇压了这场变法维新运动，所有的努力付之东流。

（刘春霖）

科举考试仍在继续，中国历史上最后一名状元是清光緒三十年（1904）甲辰恩科状元一一刘春霖。

史载他是在殿试中被慈禧太后钦点为状元的，笃信佛教的慈禧认为他的名字吉祥。当时的第一名是湖南的谭延闿，读卷大臣害怕慈禧因谭姓而联想到被处死的谭嗣同，就把广东的朱汝珍拟为殿试第一名，不料仍然犯了慈禧的大忌，一张马脸犹如瞬间拉长的扯面，多疑的慈禧联想到了大明朱家、“珍”字可能又想起不久前的珍妃，“广东籍”己成为康有为和孙中山的标志。而位于第五位刘春霖的名字引起慈禧的好感，“春霖”意为“春风化雨，普降甘霖”的意思，他的籍贯地为河间府肃宁（今沧州肃宁县），而“肃宁”又有“肃靖安宁”之意，牵强附会的各方面似乎都很理想，慈禧太后用狼毫笔写了六个朱笔字：“第一甲第一名”。

而晚清中兴名臣曾国藩考中进士时的排名才仅仅是“名列三甲”，三甲就是“赐同进士出身”，这个“同”太有讲究了，作个不恰当的比喻，我们的老职工在1992年前的工龄被社保局“视同缴费年限“是一个道理，心里面总还是有点失落，三甲就是第三名，肯定没有“一甲”硬实，而且三甲是进不了翰林的，曾国藩的这种失落心理，伴随他终生。

‬八国联军的枪炮声惊醒了慈禧的梦戊戌变法和庚子事变之后，慈禧太后逐渐认识到尽‬快‬变‬法‬对于清‬帝‬国‬的‬意义，‬光‬绪‬二十‬六年十二月十‬日‬（‬19‬01．‬1.29）‬，‬西太后在‬西安发‬出‬了第一道‬“变‬法‬”“革‬新”的上‬喻‬：‬“世‬有‬万‬古‬不‬易‬之‬常‬经‬，‬无‬一‬成‬不‬变‬之‬治‬法‬。‬……欲‬求‬振‬作‬，‬当‬议‬更‬张‬。‬”（‬《‬义‬和团档‬案‬史‬料》‬下‬册‬第‬915‬页‬）‬

张之洞和刘坤一立即在南方响应慈禧的号召，于五、六月间连发三个奏折要求变法，并且祥细叙述了变法的步骤和具体做法。如“育才兴学”、开办“文武学堂”、并且废‬黜‬八‬股‬考试制‬度‬和‬武‬科‬考试，‬并‬奖励到‬外‬国‬留‬学‬……”慈‬禧立即朱‬批‬“按照所‬陈‬，‬随‬时设‬法‬，‬择‬要‬举办。‬”

历史的经验告诉我们，建立一项政策法令很容易，废止沿袭了一千多年的科举考试是没法紧急刹住的，强大的因循守旧惯性仍然成全了最后科举考试的受益者刘春霖。

（张之洞）

‬科举制度总的来说是“弊大于利”科举考试选拔人才始于隋朝完善于唐代，这时的科举考试分为三大类：常举、制举和武举。常举是科举考试最主要的形式，也叫常科。秀才和进士由此而产生。限于篇幅，不再祥述唐代具体科举考试内容。

唐代因为科举考试也发现了大批人才，不过数量有限，唐太宗时期也仅有二百多名进士。

“初唐四杰”的楊炯上元三年（676）二十六岁时科举及第，当了校书郎，在长安国家图书馆工作，算是混得不错的了。

稍后的陈子昂因为科举考试和仕途坎坷，一个人跑到当年的幽州黄金台上涕泪交加：“前不见古人 后不见来者，念天地之悠悠 独怆然而涕下！”之后，胸洞大开，使完了“司刀令牌”的手腕才顺利通过科考当上朝廷小吏。

楊炯和陈子昂应该是凭实力和个人奋斗走上了仕途。

而王维、韩愈、白居易、柳宗元、刘禹锡、杜牧等人，他们的名头当然大，也有真才实学，不过，上面如果没有人为你说话，拉你一把，你也末必金榜题名！如王维就受到玉真公主（玄宗妹）的提携，诗界大佬顾況也极力点赞过白居易。

而大诗人杜甫和李白都没有中举，无法借诗名进入中枢的视线，只有“仰天大笑出门去”！

这不能不说是科举制度的弊端之一。

另一个弊端就是“八股文”，它是明清两代读书人为求得仕途而作的一种特殊的科举文体。它还有另外的称呼：制义、制艺、时文、时艺和四书文、八比文等。

用通俗易懂的方式解析八股文，一句话可以概括，它就是一种格式化的文体。

考生只能在格式范围内规定的朱熹所注的四书中摘取。考生的唯一办法就是按朱熹的注解来“代圣人立言”，不允许你有什么所谓的“原创”思想见解。所有的读书人都是一个模子刻出来的人。

八股文的基本格式是这样子的：

一，题目一一破题一一承题一一起讲

二，领题一一八股（起股一一中股一一后股一一束股）

三，大结

我的理解就是，八股文的格式并非无一是处，我们现在有许多文章，写作方法也是如此这般，关键的问题是八股文的题目基本取材于“四‬书‬”，‬它‬有‬大‬、‬小‬题‬目‬之‬分‬，‬小‬题‬目‬仅‬为‬一句话，‬如‬：‬“女‬与‬回‬也‬孰‬贤‬”，‬它‬包括了《‬论‬语‬》‬和‬《‬孟子》‬的‬两‬句‬话‬。‬大‬题‬目‬甚‬至‬包括三‬个‬问题，‬如‬“仁‬者‬必‬有‬勇‬，‬勇‬者‬不‬必‬有‬仁‬”，‬“尔‬何如一节‬”，‬“子‬曰‬学‬而‬全‬章‬”。‬

科举考试是可以选拔人才的，以清朝为例，著名的有毕沅，曾国藩，翁同龢，张之洞，梁鼎芬，朱孝臧，沈增植，陈曾寿三兄弟，李鸿章，冯煦，胡嗣瑗，陈夔龙，郑孝胥，陈宝琛等等，他们或者是国学大师，或者是方面大员，或者是顽固的滿清遗老甚至是伪滿洲国大臣，除了极少数人，都没有一个真正的实业家，治世能臣，因为熟知四书五经的大师是不可能制造出铁路舰艇的。

一、古代是如何选拔优秀人才的？

　　人才是一个组织机构或国家的重要支撑，也是推动社会发展们关键因素。因此，历朝历代的统治者都十分重视人才的选拔，并通过一系列的措施以及相关制度选人才。飞鸿曾在市级部门机关任人事教育科长多年的经历，对现阶段人才选拨机制相对熟悉，对古代选人用人机制也有所了解，现就与大家分享一下古代是如何选拔优秀人才的，增进一下大家对古人选拔人才的了解。

　 1、周代的荐举制度。周采用的是选贡士制，即周代从“国子”和诸侯向天子贡献的“士”中选拔人才。选中的公卿大夫及诸侯的弟子可取得入仕资格。经由以下途径：第一，由乡选出“秀士”，乡大夫把他们的履历交到司徒处，称为“选士”。司徒看中的人，就是“俊士”。当然了，也有不经过乡或司徒的选举而直接投考的，称为“造士”。贡士由诸侯选拔并直接贡献给天子。经过天子考核之后，可以依据其才能授予官职。幸运的话还可以得到封土及爵位。

2、汉朝的人才选拔制度。察举制在春秋时已有雏形。在当时，通过基层逐级察举，由当时的地方官员向国君举荐人才。到了战国时期，规定地方官在年终上计之时，一定要向中央举荐一些人才（有定制），经过国君或有关部门的考核而可以获得官职。此种制度逐渐成了察举制。到了汉代，此种制度有所演变。两汉时期，人才选拔（即察举制）的科目多种多样，有孝廉、茂才、察廉、光禄、明经等。还规定了长官每年应举荐的名额。其主要的方法是，皇帝下诏指定荐举的一些科目，由丞相、诸侯王、公卿和郡国守相等人按照要求考察荐举；应举的人或由丞相、御史二府及九卿策试，或由皇帝出题策问。然后根据对策的成绩高下，分别授予官职或选入郎官继续深造。

3、三国及两晋时期的人才选拔制度。在三国时期的魏国，魏文帝曹丕开始实行“九品官人法”。其办法是任用“贤能”的官员，州设大中正，郡设小中正。由他们按照上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九个品来评定人才的等级。选出人才后，由小中正上报大中正核查，大中正再上报司徒核实，并交给吏部尚书任用官员。这样由专职举士的中正官员负责，选用标准除了因循汉代的差距制度所要求的经学、德行、乡闾清议之外，又增加了才实等内容。划分了九品后，还要根据士人德才表现写出评语。

　　4、隋唐宋明清的人才选拔制度。

（1）隋唐宋的人才选拔制度。隋朝的人才选拔制度主要是科举制。毋庸置疑，科举制是在荐举制度下发展起来的一种制度，它以考试的成绩来作为选拔人才的主要标准，这一点区别于隋以前的许多人才选拔制度。科举制由隋炀帝创立。隋时设置进士科，以试策取士。唐代主要的人才选拔制度也还是科举制。只不过是在隋朝的基础上进一步完善，增加了许多科目，主要的有进士和明经。到了武则天时又开创了武举和殿试。此外唐代允许落榜者来年继续参加考试。于是有“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”的评价。唐代也因此而获得相对多样化的人才。宋代的科举制度比唐代还要严格。不过值得注意的是在贡举上仅以进士科为常科，而其他诸科则不会经常举行，这也是其不同于唐代科举取士的地方。宋代的科举制度实行“糊名法”、“誊录”。扩大了录取的名额。进一步减少门第限制，更广泛的吸收了各阶层的知识分子。此外，还增加了殿试，使之成为考试的最高阶段，皇帝亲自考察应试者。

（2）明清时期的人才选拔制度。明清时期的考试分为四级进行：①院试（或称童试，府试，县试）；②乡试；③会试；④殿试。而考试内容专取《四书》、《五经》命题，应试的人答题必须按照固定的程式和一系列的规矩。且采用空洞无物。形式僵死的八股文考试。“自古华山一条路”，明代中后期，科举考试成了读书人为官的唯一途径。黄宗羲所说：“今也不然，其所以程士者止有科举之一途，虽使古豪杰之士若屈原、司马迁、相如、董仲舒、杨雄之徒，舍是无由而进取之，不谓严乎哉！一日苟得，上之列于侍从，下置之郡县，即其黜落而为乡贡者，终生不复取解，授之以官，用之又何其严也。严于取，则豪杰之老死丘壑者多矣；宽于用，此在位多不得其人也。

虽然古人在选拔人才方面也存在一些弊端，但在当时的社会环境下也有它进步的一面，也较好的保障了人才的储备和利用，推动了经济社会的发展。

二、科举制度诞生以前，朝廷如何选人用人？

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，这几乎是所有读书人的梦想。

每年的这个季节，总想说两句，今天就借题主这个问题，说几句吧。尽管大考已经结束啦，但真正的考验在后边。不是有个说法“六月考学生，七月考家长”吗？

我们了解一下历史上，朝廷如何选人，用人制度，对今天的“莘莘学子”及家长们或许有所裨益。

01

科举制度

先说一下历史上的科举制度，这个我们相对比较熟悉，对于理解其之前的选人用人制度是必要的。

科举制开始于隋朝，隋炀帝首开科举取士的制度，采用分科取士的办法，通过层层考试选拔官吏。

从隋炀帝大业元年（605年）到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历了一千三百年。

历朝历代坚持这一制度的同时，都不同程度的进行着修改。

我们今天比较熟知的院试，乡试，会试和殿试四个等级的考试，考中者称作秀才，举人，贡士和进士的科举考试，是明清时期一般采用的科举制度。进士及第那就是铁饭碗，不仅仅是有了公务员的编制身份，还直接放个县处级干部岗位。如果运气好被皇上点了状元，还分配个公主做老婆。

所以，一千三百年来，读书人“头悬梁，锥刺股”，凿壁偷光，程门立雪，也要读书。

“学好文武艺，货卖帝王家”，无论是文举还是武举，凭借自己本事，通过考试，优胜劣汰，脱颖而出，成为国家栋梁，成就自己的辉煌。

这似乎是很平常稀松的事，就像今天的高考习以为常。

但经历过刚刚恢复高考制度，就有幸参加过高考的人，其体验就不一样啦。

提到这一点，相信大家就会明白了，隋炀帝这个大暴君首开科举制度是多么伟大，其意义是多么深远。

多说一句，作为读书人更应该了解这段历史，替隋炀帝说句公道话，起码知道隋炀帝不是像所有史书说得那么不堪。

对于科举制，特别是对那些幸运儿的称谓，有时候我们感觉非常混乱，一头雾水，是因为各个朝代，尽管都采用了这个制度，但具体的考试方式，科目，以及考中者的称呼都有所不同。这个在这里就不具体阐述了，有兴趣的朋友可以自己深入了解。

02

察举制

在科举制开始实施之前，选人用人是采用察举制。从汉初开始，一直延续到隋唐时期。

地方官吏“举贤良方正 , 能直言极谏者”，推荐给朝廷，朝廷组织考试，择优录用，令下层的人才有机会充实到国家管理团队中来。

举荐的要求就是“孝廉”。

也就有了“融四岁，能让梨”的故事。

尽管是有监察制度，比如被举荐的人在品行上，出现了问题，举荐人要承担连带责任。

但是“寒门无孝子”，不是不孝，是没有机会被举荐。看看二十四孝里有几个是出自寒门的？

经常看到某人四世三公之类的故事，就可想而知啦。

这一制度，不仅保证不了道德品行，更无法确保处理政事的能力。

汉末时期，曹操“唯才是举”给寒门士族提供了一个晋升的机会。曹操能够成就霸业，很大程度上得益于这个选拔用人的制度。

也是因为这个原因，触动了既得利益集团的痛处，所以曹操不太受待见。

03

世官制

在察举制开始实施之前，选人用人是采用世官制。与察举制和科举制不同的是，世官制是不用考试的。

说道不用考试就可以找到一个好工作，相信许多刚刚走出考场的学子们，羡慕嫉妒恨的晕过去。

恢复高考之前，也实行不用考试 , 保送上大学的制度。那些幸运儿，恐怕现在还在偷着乐呢！

了解这段历史的人，都清楚不是谁都有资格得到这个机会的。

世官制就是如此。

世官制也就是“世卿世禄”制度，官吏都是世袭官职的，一个官职爷爷做了儿子做，儿子做了孙子做。而且还不能变化，不能彼此替代。

孔老夫子就推崇这个“君君臣臣父父子子”的制度，老孔啥都好，就这个不好。

他也不想想，既然是这个套路，他还周游列国干嘛去！

这个制度不仅底层的士民永无出头之日，就是诸侯卿大夫也不满意。

因为人往高处走嘛！诸侯想做天子，卿大夫想做诸侯。更不必说“面朝黄土背朝天”的那些人，也想混个白领，天天坐坐办公室啦！

也就有了“王侯将相宁有种乎”的冲天一吼啦！

一开始，趁着都没想明白，周天子就忽悠，宣导“天子是上天之子，代表上天来管理人类”，要求大家各守本分。

后来这招就不灵了，开始乱套了，就有了春秋战国那些事啦！

可见，人才制度是一个关系国家社稷的重要制度。如何选人用人不仅仅是决定一个学子，一个家庭的命运，而且也是决定国家命运的大事。

祝愿所有的学子和家长们有个好运气，得偿所愿！！！

三、中国历史上有哪些一鸣惊人的人才？

中国历史悠久，人才辈出，不胜枚举。我们仅从中国美术史上介绍一位绘画奇才：王希孟（1096年～1119），北宋晚期著名画家，是以一张画，一鸣惊人，名垂千古的天才少年。据传王希孟是宋徽宗的学生，徽宗曾亲授笔墨技法，“艺精进，画遂超越矩度。工山水，作品罕见”。王希孟用了半年时间完成了惊世之作《千里江山图》（纵51.5厘米～横1191.5厘米）。用绢整一匹。使用的颜料，出自名贵宝石与千年贝壳研制而成。所以千年后展现在我们面前的画面，依然璀璨夺目，光彩如新。全图以大青绿为主基调，山脚、屋墙施以赭石渲染，屋顶用浓重之墨，人物设粉，细致入微。“一点一画，均无败笔，远山近水，山村野市，渔艇客船，桥梁水车乃至飞鸟翔空，细若小点，无不出以精心，运以细毫”。画面壮美秀丽，意境雄浑，气势宏伟。可谓青绿山水画的巅峰之作，迄今无人逾越。为我中华乃至世界留下了无比珍贵的瑰宝。完成这幅惊世之作的王希孟，时年仅18岁。天妒英才，同年早逝。是因劳累过度，体力透支而亡？被宋徽宗赐死？还是奸臣蔡京所害？自古传说纷纭，至今留下千古谜团。