[散文]武大郎东渡纪事

武大郎东渡纪事

　　东方立人

　　武大郎有些烦心事，也有些得意事。烦心事中，最突出的有三件，第一件是说话吐字不清、时不时结巴，第二件是识字太少，第三件是自己相貌平平、个子矮小。得意事中，最明显的也有三件，第一件是有一门做烧饼的好手艺，第二件是有一个漂亮的女人当老婆，第三件是有一个仪表堂堂、身材高大的弟弟。

　　武大郎有让人瞧不起的地方，也有让人羡慕的地方。让人瞧不起的，正是他三件最烦心的事；让人羡慕的，恰恰正是他最得意的三件事。

　　说话吐字不清，时不时结巴，常受人笑话。吐字不清的地方很多，如把“天”字说得像“德恩”反切，把“气”说得像“可衣”反切。反切，是古代一种注音方式，是前一个字的声母和后一个字的韵母切合成音；但是，“德恩”切和“可衣”切这样的音，在汉语中几乎不存在。结巴的地方也不少，如说“结婚”两个字时中间停顿一下像是加了一个休止符。武大郎卖烧饼时有一个口标“得试夹”，意思是烧饼好不好吃，“得试着夹一个吃”或者“得试夹一个吃了再讲”。这个口标，武大郎说得特别有武大郎风格，“得”字念成轻声，“试”字吞掉韵母，“夹”字说得像“哥阿”反切。久而久之，在很多句子后面，武大郎都加上了“得试夹”。他吐字不清、时常结巴的原因，很多人说是舌头太短，外加喉部有太多面粉吸附。

　　识字太少，也常闹笑话。他只认得一千多字，只写得几百个字；写字经常缺笔少划，还写同音字。念错字和写错字，对他来说，和做烧饼一样顺手。因为经常被笑话，他想出一些回避笑话的招式，干脆把字写得潦草一些，让人不方便说少了什么笔画；“安”字写成“あ”， “加”字写成“か”，“於”字写成“お”，人家还真没话说。

　　相貌平平、身材矮小，起先他并不在意。首先，他总觉得男子无丑相；其次，他以为做衣服省料；再次，这并没影响他找女人。这不，武二郎仪表堂堂身材高大，还没找着女人哩。后来，看见潘金莲瞧见英俊、高大、威猛的男人就发呆，他这才感觉到不对劲儿。

　　三件让人羡慕的事，因为让人羡慕，他更加得意。不过，天长日久，这三件得意事，也变成了烦心事。他老是听见人家说武二郎英俊、高大、威猛，老是看见潘金莲瞧着武二郎发呆，老是听人家夸耀武二郎的神武和打虎的英雄事迹，时间长了，在街头巷尾，听见武大郎与武二郎并提，他心中有说不出的滋味。

　　终于有一天，让他精神崩溃的事发生了。他卖完烧饼提前回家，发现潘金莲在娇声娇气地说话。他从门缝里看了一会儿。在餐桌上，武二郎坐在哪条条櫈上，潘金莲坐到哪条条櫈上，他们围着桌子，一会儿就转了五转半。这还不打紧，潘金莲端着一杯喝去一半的酒，硬要武二郎喝，说：“小叔，你若有心，请喝我半杯残酒！”这是公然调戏武二郎。武二郎哪里吃这一套，桌子一拍，大喝一声说：“嫂子！有俺武二郎在，谁要是对不起俺大哥，俺非宰了他不可！”说着，冲出门去。这一冲，正冲着门外的武大郎。

　　这件事，让他佩服武二郎，又痛恨武二郎。佩服武二郎，是他不受女色引诱。痛恨武二郎，是他太英俊，太高大，太威猛，让女人神魂颠倒，弄得潘金莲都为他心动。但兄长毕竟是兄长，他不会因为痛恨武二郎而伤害他。相反，他做出了一个令他自己佩服不已的举动。他离家出走了。走前，他给武二郎留下一封简单的信，信中说：俺武大郎要出洋干一番大事业，不会再回到这个小小的县城；二郎你要好好照顾潘金莲，你要和潘金莲一道，为武家传宗接代。

　　武二郎看到信，气不打一处来。他很敬重哥哥，认为是潘金莲气坏了大哥，大哥想不通，找地方寻了短见。他四处寻找大哥，还发动江湖哥们一起找，找得泪花直流也没找着，回到家里，一刀剁了潘金莲，然后出家了。这个事迹，后来被《水浒传》添油加醋，演义一通。

　　武大郎出走后，一直来到东海岸边一个渔村。在渔村卖烧饼，积蓄三五年后，搞到一条船，漂流到东洋一个没开化的野岛。在野岛上，他遇着一个刀耕火种的矮人部落。

　　矮人部落的人，都比武大郎更矮小，他的形象立刻高大起来，这点令他十分开心。矮人部落的女人，从来没见过这么高大的男人，纷纷向武大郎示爱。武大郎得意之下，收了十多个女人作老婆。武大郎不仅收了很多女人，还置办了大量家产。野岛的人不怎么会耕种经营，武大郎连开垦带购买，获得大批土地，有了自家的山，自家的湖，自家的河，自家的田，自家的地，自家的一切。有了自家的家产之后，他又盖了很多庄园。盖了很多庄园之后，又收了很多女人。为了清静，他把成群的老婆安排在不同的庄园里居住，自己想哪个老婆就去哪个庄园，住哪个庄园就在哪里摆弄一些做烧饼的手艺。武大郎虽然身材矮小，生育能力却特别强，不管住在哪里，都能把那里的老婆的肚子弄得大大的，他总是说“大大的好”，时间久了“大大的好”成了一个新口标。

　　很快，武大郎的子女多得他自己都数不清了。在武大郎的家乡，文化程度不高的父母，给孩子取名，只是在姓后面加个“大郎”、“二郎”、“三郎”、“四郎”之类的简单名字。武大郎很怀念老家，加上懒得动脑筋，也只在姓氏后面加个“三郎”、“四郎”之类的简单名字，弄出“武三郎”、“武十六郎”、“武五十六郎”之类的全称。孩子太多，便出现了“武一百五十八郎”、“武一百五十九郎”之类的拗口称呼。武大郎发现这样称呼孩子们很不方便，又没法区别是哪个老婆生的。为了区别是哪个老婆生的，他别出心裁地在武字后加了一个字，搞出一大把新姓氏。住在武家河边的庄园的老婆生的孩子，姓“武川”；住在武家湖边的庄园的老婆生的孩子，姓“武泽”；住在武家田边庄园的老婆生的孩子，姓“武田”；住在武家马场的老婆生的孩子，姓“武马”；……有一个庄园，周围长满了藤，那里的老婆生的孩子，他得意地决定他们姓“武藤”。这样，叫“武田三郎”、“武川四郎”、“武藤七郎”之类的名字，廉洁方便多了。按照这个搞法，每个老婆的大孩子应该叫“大郎”，二孩子应该叫“二郎”，他开始也打算这么叫。但是，一遇到“大郎”与“二郎”这样的字眼，伤心的往事就涌上心头。他想了很久，决定改“大郎”为“太郎”，改“二郎”为“次郎”。开始叫名字时，他并没有认真考虑用什么字，所以后来写这些名字时，笼统地用“郎”字，要特别强调是男孩子时用“男”字，所以有“武川五十六男”这样的称呼。

　　武大郎为孩子们定姓取名的事情在这个野岛引起轰动，这是一个很有文化内涵的雅事。岛上土著们纷纷请武大郎帮忙，为他们确定姓氏。武大郎俨然一幅文化人模样，热心地为很多人确定了姓氏。村子尾上的那窝人，姓氏定为“村尾”；小树林了边上的那窝人，姓氏定为“小林”；大松树下的那窝人，姓氏定为“松下”；山脚下那窝人，姓氏定为“山本”；…… 一些特别的人，希望姓氏后面带个特别一点的名字，请求武大郎给取个名。武大郎发挥了空前的创造力，把“村尾”家生了两天才生下来的孩子叫“村尾幸子”，把“小林”家一个怀了孩子的女人叫“小林有子”，……

　　土著们有了姓氏或姓名之后，又开始仰慕武大郎的文化品味，纷纷请求武大郎传授文化。武大郎于是开始教他们识字与写字，并把一些家乡的故事写下来，当成他们的识字课本。武大郎读字经常吐字不清，或结巴打顿；写字经常缺笔少划，或胡乱省略，或十分潦草。岛上土著学得却很认真，武大郎传授的整字、缺笔字、半边字和潦草字，很快便会念、会写了，不过都是武大郎式念法与写法。武大郎成了野岛的文化始祖。他传授的语言和岛上的土著语言混合形成了岛上通用语言，他教授的整字、缺笔字、半边字和潦草字形成一个新的文字系统，成为记录岛上通用语言的通用文字。

　　有了语言，就有了语言的民族。有了语言的民族，就有必要建立一个国家。在这个野岛上，武大郎的子孙们建立起一个国家，他们统治这个国家，尊武大郎为太上皇。民族要定个名字，国家也要定个名字。他们就这事征求武大郎意见，武大郎年事已高，没说出什么，只是望着大堂中的一口大面缸和烧饼担子上竖着的烧饼旗出神。子孙们以为他在深思，半个时辰之后，武大郎长叹一声：“想不到俺卖烧饼起家，搞出了这么一般子孙，搞出了这么大一个事业！”说罢，与世长辞。

　　武大郎家乡和面的大缸，叫做“大和”。大堂中的那口大面缸就是一个“大和”。武大郎家乡，卖烧饼的担子上都悬着一面小烧饼旗，是一块白布，当中一个烧饼。武大郎的烧饼旗当中是一个红烧饼，用红烧饼是因为武大郎做的烧饼主要是红高梁烧饼，也因为武大郎希望生意红火，更因为武大郎身材矮小要用红色来避邪与壮胆。

　　武大郎临终前的眼神与叹息，给他的子孙们巨大的震撼。为了纪念始祖，他们将这个民族和国家定名为“大和”，武大郎的特色烧饼旗作为这个民族与国家的标旗。

　　甲申年八月；东方立人，随记。

一、想起了两个中国古代的成语故事

　　时下欧洲俄乌战事正紧，乌东战场战火纷飞硝烟弥漫，难民饱受战乱之苦，纷纷扶老携幼逃离家园。

　　这都是美国人一手挑起的。二战后他们发起了对苏联的冷战，目的是要遏制苏联和东欧集团，最后将其置于死地而后快。上世纪九十年代初，冷战以苏联解体东欧剧变，以美国为首的西方人大获全胜而宣告结束。但他们并未就此住手，而是变本加厉穷追猛打，一再制造事端，挑起内战，逐步挤压前苏联的主体民族俄罗斯的生存空间。近些时又收买了乌克兰头面人物泽连斯基充当北约东扩的代理人，企图进一步削弱肢解俄罗斯。乌克兰的戏子总统泽连斯基财迷心窍，听信了美国人的谎言，以为只要加入了美国操控的北约，就能发大财，就能过上神仙般的好日子。却忘了美国前国务卿基辛格的一句名言——做美国的敌人是危险的，但做美国的朋友却是致命的.此君彻底投入西方人的怀抱，甘当美帝北约的马前卒狗奴才。将加入北约写入了国家的宪法，声称加入北约后，还将允许北约在乌克兰境内部署军事设施，直接将炮口对准了俄罗斯。这完全是在明目张胆地挑战俄罗斯维护国家安全的底线。也为今后美帝西方随时可能发动的东扩战争埋下了祸根。面对敌方肆无忌惮步步进逼，频频发起的挑衅，俄罗斯总统普金忍无可忍退无可退，为维护国家的安全，断然出兵乌东，摧毁敌方边境地区赖以发动战争的一切军事设施。要斩断敌人的魔爪，彻底拔除美帝北约东扩战争的根源。为了讨得美国主子的欢心，以获取更多的个人利益，泽连斯基这位戏子总统一心要为西方人演好战争代理人这个角色，他不惜将本国人民推入战争的深渊，还要为维护美帝的世界霸权流尽乌克兰人的最后一滴血。

　　美帝北约泽连斯基们卑劣的行径，让人想起了一个中国古代的成语故事

　　——项庄舞剑，意在沛公。

　　秦末各路农民起义军中，有两支最大的力量，分别是刘邦和项羽的队伍。他们曾经约定，谁先攻下秦朝首都咸阳，谁就在关中称王。

　　结果，刘邦先攻破了咸阳，控制了函谷关，占得了先机。

　　项羽的谋士范增认为刘邦这人很有头脑，善于笼络人心，将来会是项羽争夺天下的主要对手，设计在城外摆上鸿门宴，邀刘邦赴宴，商定项羽摔杯为号，事先埋伏的兵丁一起动手杀掉刘邦，以除后患。

　　刘邦在沛地做过官，人称沛公。兵少势弱，不敢不来。在宴会上，对项羽态度谦卑笑脸相迎，处处哄项羽开心。项羽乐呵呵的，完全没有杀刘邦的意思。

　　范增一计不成又生一计，叫过一旁的大将项庄，让他以舞剑助兴为名，伺机刺杀刘邦。刘邦手下谋士张良在一旁看在眼里急在心里，忙找好友项伯说：“项庄舞剑，意在沛公。”并请他帮忙解围。项伯答应了，拔剑在手与项庄对舞起来。暗暗地用自己的身体护着刘邦，使项庄找不到下手的机会。刘邦则借机托词离席，逃离了项羽的军营。

　　刘邦逃过此劫后发奋图强，最后打败项羽，建立了中国历史上强大的西汉帝国。

　　当年项庄舞剑，是为了杀掉刘邦，为项羽夺取天下扫除障碍。泽连斯基充当走狗，引狼入室则是助纣为虐，要配合西方势力拖垮俄罗斯，甘愿为维护美帝的世界霸权效犬马之劳。　手段不同，目的却十分类似。

　　俄罗斯以一己之力对抗整个西方阵营，势单力孤，处境十分艰难，中国与俄罗斯是肩并肩背靠背唇齿相依的友好邻邦，在抗击西方侵略势力的共同斗争中，如果俄罗斯倒下了，中国也难以独善其身。这也不由得令人想起了另一个成语故事

　　——唇亡齿寒。

　　春秋时期，晋国想吞并邻近的两个小国：虞和虢，这两个国家之间关系不错。晋如袭虞，虢会出兵救援；晋若攻虢，虞也会出兵相助。手下人向国君晋献公献上一计说，要想攻占这两个国家，必须要先给他们些好处离间他们，使他们互不支持。

　　晋献公依计而行，送给虞国国君价值连城的美玉和宝马，向他借路攻打对晋国不友好的虢国，虞国国君接受了十分厚重的礼物，不好推脱，就答应了。虞国大夫宫之奇急忙出来劝阻说：“这样绝对不行，虢、虞两国的关系就好比嘴唇和牙齿，俗话说‘唇亡齿寒’，如果没了嘴唇，牙齿也保不住啊。虢国被灭了，咱们虞国还能生存吗？”虞国国君被宝马和美玉迷住了心窍，完全听不进他的劝阻。

　　晋国借路进攻虢国，虢国势单力簿，虞国国君得了晋国的好处也不来支援，不久被晋国灭了。

　　晋国灭了虢国，回过头来又去进攻虞国，虞国势单力薄又孤立无援，很快也被晋国灭了。

　　虢国和虞国的灭亡告诉我们，不能只图眼前利益，要有长远的眼光，如果两国能从长远利益着想，不受眼前利益的诱惑，团结一心，共同抗敌就不会亡国了。

　　以史为鉴，能知兴衰。纵观当今天下大势，美帝横行霸道，接二连三地挑起战争，各国人民饱受苦难，热切期盼和平。中国俄罗斯，一个是人口和经济大国，一个是资源丰富的军事强国，对于世界经济的发展，对于世界和平和稳定，有着举足轻重的作用。两国山水相连唇齿相依，我中有你你中有我，定要肩并肩手挽手，同仇敌忾同心协力。面对西方邪恶势力的侵略威胁和颠覆，为保卫祖国，为保卫世界和平，定将不畏强暴，坚决与他们战斗到底。美帝北约，妖魔鬼怪狼子野心，有他们在这世界就永无宁日，他们疯狂叫嚣，要发动第三次世界大战，将中国打回到解放前，将俄罗斯二次解体，甚至还威胁说要动用核武器打核大战。面对西方人发动核战争，我们一是反对，二是不怕，它们的核武器厉害，中俄的核武器又何尝不厉害？他们可能还没想到，中俄两核大国核力量形成的合力，足以让美国鬼子们的白宫上天入地灰飞烟灭。只要美国华尔街的亿万富豪们胆敢丧心病狂地发动核战争，定叫美西这帮战争战争贩子们以损人利己开始，以尸骨无存而告终！

二、先按部就班的套一个古代“反腐除恶”的故事，类型可为武侠传奇：

　　先按部就班的套一个古代“反腐除恶”的故事，类型可为武侠传奇：

　　在某朝代，有个地方恶霸，欺男霸女，但是朝中有人，勾结地方官府，开垦黄金，污染严重，民不聊生，民众只能救助于侠士。

　　侠士为民出头，和恶霸斗智斗勇，但是恶霸伤了侠士妻子，侠士请族长出面，但是族长告知侠士，恶霸的背景非常强大，忍为上，侠士休了妻子，和女书童一起出走，想到恶霸老家一探究竟，恶霸一路追杀二人，打打杀杀，一路游山玩水，谈情说爱，期间，侠士在茶摊遇见了族长好友，解甲归田的将军，将军送了侠士一只信鸽，茶摊老板娘，也一直暗恋侠士，为什么？美女爱英雄。

　　侠士来到恶霸密室，中机关被抓，有位张大爷的囚犯，将恶霸的藏宝图，以及密谋造反的证据交给了侠士，并就侠士从密道出狱，恶霸一路追杀二人，侠士将信鸽放走，和女书童一起跳海，女书童失踪。

　　侠士上岸和茶摊女老板结婚生子。

　　三年后，钦差大人来到地方，抓了恶霸和贪官。

　　侠士欣喜之余，发现女书童还或者，一阵感触。

　　故事终。

　　是不是非常“俗套”和“老套”？

三、古代帝王护生放生的故事

　　古代帝王护生放生的故事

　　天地有好生之德，佛菩萨以慈悲为本。来看看古代的一些帝王们，都做了这样一件事，那就是：放生、护生。

　　《列子·说符篇》记载赵国邯郸城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子，赵简子每每都会厚赏民众后，将斑鸠放生，以显示诸侯有好生之德。

　　西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗，传说这是因为楚汉战争时期，刘邦为了躲避项羽的追捕而藏到一个井中，藏好后有几只鸟飞到井边栖息。追兵看到井边有鸟就不怀疑刘邦藏在里面。刘邦躲过此难，就规定每年的正月初一放生鸟类，以示不忘救命之恩。

　　隋代天台宗创始人智顗曾经在江浙一带向沿海的渔民宣传放生思想，当时许多渔民受他的影响，舍扈梁63座为放生池，对这一带的民俗影响很大。隋唐时期，素食制度在全国普遍流行。

　　《魏书·释老志》曾记载：北魏延兴年间，退位的魏显祖拓跋弘在猎鹰的过程当中，擒获了一只鸳鸯，它的伴侣虽未被擒，却绕着它悲鸣不舍离去。拓跋弘就下令将那只鸳鸯放生。

　　南朝时的梁武帝萧衍特别崇尚佛教，自己终生素食，并大力推行素食，可以说对中国佛教素食传统的形成起到了决定性的作用。

　　唐代统治阶级也大力提倡释门的护生观念。唐肃宗在乾元二年的时候曾经颁布圣旨，在全国81个地方设立放生池，蓄养鱼虾之类，禁止人们捕捉，当时著名的书法家颜真卿，还为这些放生池专门书写了碑文。

　　宋真宗在天禧元年曾下诏重修天下放生池，并禁止在淮州郡淮水上下五里内捕鱼。

　　还有一些帝王是因为大臣的上谏而放生。史书记载开元年间，唐玄宗曾派宦官到江南捕捉奇禽异鸟，供园池之玩，遭到汴州刺史倪若水上疏谏止。玄宗下诏嘉奖倪若水，赐给他40匹绸缎，并把捕来的鸟全部放生。

　　民众更是放生的主力军。自唐代以后，民间的放生活动非常流行。民间大规模的放生活动一般集中在岁末、结夏安居等日子里举行。放生的地方，一般都选在天然湖泊或江河。届时，社会各阶层人士络绎不绝地来到放生之地，举行隆重热闹的放生会。

　　《西湖老人繁胜录》中是这样描述南宋时佛诞节在西湖举办的一次放生会的盛况的：“府主在西湖上放生亭设醮祝诞，圣寿作放生会，士民放生会亦在湖中。船内看经、放生，游人湖峰上买飞禽、乌龟、泥鳅放生……”西湖放生会的规模较大，最多时有数万人参加。