其实创业不是想象的那么难,激励一生的六个经典故事
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2024-03-24
东汉末年,有个叫牟融的学者,他对佛经有很 深的研究。但他给儒家学者宣讲佛义时,却总是 运用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理, 而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做 法表示异议,牟融心平气和地回答我知道你们 都熟悉儒家经典,而对佛经是陌生的,如果我引用 佛经来给你们作解释,不就等于白讲了吗?”接着, 牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事,进一步表明 自己的观点:
“古代有一位大音乐家公明仪,他对音乐有很 高的造诣,弹得一手好琴,优美的琴声常使人产生 身临其境之感。
“有一天,风和日丽,他漫步郊野,只见在一片 葱绿的草地上,有一头牛正在低头吃草。于是这 位音乐家想为牛弹奏一曲。
“他先是弹奏了一曲高深的‘清角之操’,尽管 他弹得非常认真,琴声也优美极了,可是那牛却依 然如故,只顾低头吃草,根本不理会这悠扬的琴声。
“公明仪起先很生气,但当他静静观察思考后,明白了那牛并不是听不见琴声,而实在是不懂 得曲调高雅的‘清角之操’。
“于是,公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲,那 牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后,停止 了吃草,竖起耳朵,好像听得很专心。”
牟融讲完故事,接着说:“我用儒家经典来解 释佛义,也正是这个道理。
”儒家学者听了,很是 信服。
成语“对牛弹琴”比喻对不懂事理的讲道理或言事,常含有徒劳无功讽
刺对方愚蠢之意。这一成语出于汉牟融的《理惑论》:“昔公明仪为牛弹清角之 操,伏食如故,非牛不闻,不合其耳矣。转为蚊虻之声,?瓜模之鸣,即掉尾奋 耳,蹀躞而听。”说的是战国时代,有一个名叫公明仪的音乐家,是个音乐全才, 既能作曲又能演奏,尤其是七弦琴弹得非常好,加上曲子优美动听,很多人都
喜欢听他弹琴,因此很受人敬重。
由于痴迷于音乐,他不但在室内弹琴,遇上 好天气,还喜欢带着琴到郊外弹奏。一年春暖花开时节,他来到郊外,看见一 头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴起,信心膨胀,摆上琴,拨动琴弦,
给这头牛弹起了自己引以为傲的保留曲目《清角之操》,但老黄牛却无动于衷, 仍然低头一个劲地吃草。
公明仪一琢磨,心想这支曲子是不是太高雅了,于是 换了个曲调,弹起了小曲。老黄牛仍然毫无反应,继续悠闲地吃草。公明仪继续变招使出浑身解数,老黄牛仍然不为所动,只是偶尔甩甩尾巴,驱赶着牛虻,
照样低头闷不吱声地吃草。明仪觉得大伤面子,变得十分沮丧。
旁边的人劝 他说:“您不要生气了!不是您弹的曲子不好听,是您弹的曲子不对牛的耳朵 啊! ”公明仪如梦方醒,叹口气,怅然而去。
后来人们根据这个故事,引申出“对牛弹琴”这个成语,比喻对不懂道理
的人讲道理是白费口舌,也常用来讥笑说话的人不看对象。
东汉末年,有个叫牟融的学者,他对佛经有很 深的研究。但他给儒家学者宣讲佛义时,却总是 运用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理,
而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做 法表示异议,牟融心平气和地回答:“我知道你们 都熟悉儒家经典,而对佛经是陌生的,如果我引用 佛经来给你们作解释,不就等于白讲了吗?”接着, 牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事,进一步表明 自己的观点:
“古代有一位大音乐家公明仪,他对音乐有很高的造诣,弹得一手好琴,优美的琴声常使人产生 身临其境之感。
“有一天,风和日丽,他漫步郊野,只见在一片 葱绿的草地上,有一头牛正在低头吃草。于是这 位音乐家想为牛弹奏一曲。
“他先是弹奏了一曲高深的‘清角之操’,尽 管他弹得非常认真,琴声也优美极了,可是那牛却 依然如故,只顾低头吃草,根本不理会这悠扬的
琴声。
“公明仪起先很生气,但当他静静观察思考 后,明白了那牛并不是听不见琴声,而实在是不懂 得曲调高雅的‘清角之操’。
“于是,公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲,那 牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后,停止 了吃草,竖起耳朵,好像听得很专心。
牟融讲完故事,接着说:“我用儒家经典来解 释佛义,也正是这个道理。”儒家学者听了,很是
信服。
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