《如果云知道》长篇战疫情爱情小说

　　楔　子

　　“站着站着，你就睡着了；看着看着，我就哭了。”这句话饱含着网民们对冲锋在抗疫一线英雄们的深情。

　　风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。

　　来时迅速又安静，离别时有序而又从容。

　　50多天前出征时的慷慨悲壮，离别关头化作了淡淡不舍和感伤。因为这短短50多天的相处，每个人都深深理解了“岂曰无衣，与子同袍”的含义。

　　市民排着长队向奋战在抗疫的白衣天使们致敬!欢送！

　　志愿者们正从一辆辆大巴车上搬下一件件行李，车上挂的红色条幅格外显眼：热烈欢送白衣天使胜利凯旋。

　　人们默默告别、相互拥抱、一起合影，笑着挥手大声说再见，转过头来却不禁湿了眼窝。

　　3000名武汉交警为医疗队乘坐的大巴车鸣笛开道，武汉居民阳台挥手相送，人民警察列队敬礼，群众追着车辆奔跑。那些“花式感谢”，那些“土味表白”……这一切，只为表达一句感谢：“谢谢你，为湖北拼过命！”

　　前　言

　　一场突如其来的新冠疫情，让社会运转进入“应战”状态，一场没有硝烟的大战在国内打响。疫情就是命令，白衣就是战袍。面对严峻形势，各地白衣战士主动请战，义无反顾冲上疫情一线，与时间赛跑，同病毒较量。

　　这是一场前所未有的鏖战，拼的是万众一心的斗志，拼的更是一往无前的牺牲精神。

　　他们夜以继日、英勇奋战，展现了顽强的意志品质。

　　疫情来袭，压力再大，也不后退，因为心中有信念。在这场战疫中，他们都是石赤不夺、意志坚定的人：身患渐冻症，仍战斗在一线的张定宇院长；骑车4天3夜赶回战斗一线的甘如意医生；母亲去世，朝家的方向鞠躬，仍忍痛奋战的吴护士……

　　对白衣战士来说，这不是演习、不是考验，而是一场名副其实的战疫。每一个请战的决心、疾驰的步伐、忙碌的身影中，我们感受的是感动，表达的是感谢。

　　他们不畏艰难、冲锋在前，展现了强大的精神力量。

　　脱下战袍，他们是父母捧在掌心的儿女、是爱人心头最深的牵挂，是儿女倚靠的那棵大树。

　　穿上那身厚重的的防护服，他们是病毒的“狙击手”、患者的“生命线”，用赤子之心、精湛技艺和使命担当守护人民群众生命安全和身体健康。

　　面对病痛，他们义无反顾、勇往直前，每一次诊疗、每一次陪护、每一次笑脸、每一次送别都弘扬着强大的精神力量，给患者和家属带来希望。

　　他们义无反顾、舍己救人，展现了坚定的责任担当。

　　白衣战士，是新时代最可爱的人，我们向白衣战士致敬，致敬他们“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的职业精神，致敬他们“临危不惧、义无反顾、勇往直前、舍己救人”的责任担当。因为他们用实际行动践行着白衣战士的誓言――“我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉，救死扶伤，不辞艰辛，执着追求，为祖国医药卫生事业的发展和人类身心健康奋斗终生。”

　　众志成城方显英雄本色。

　　2020年4月8日零时，在江汉关大楼激越的钟声中，武汉醒来。

　　从立春到清明，从漫漫长夜到破晓晨光，是76个日夜的逆行，是76个日夜的坚守，也是76个日夜的期盼。

　　历史会记住这座英雄的城市，历史会记住守望相助的人们，历史更会记住在中国共产党领导下全国人民同舟共济驰援武汉的伟大壮举。

　　高岸成谷、时易世变。

　　一个国家、一个民族，一个群体、每一次的发展都有时代的“逆行人”，他们的意志、精神、担当都是这个时代伟大的财富。

　　在本书开篇之际，首先向曾经、依然战斗抗疫中的白衣战士们致敬，你们是这个时代伟大的人！

　　一

　　飞机在万米高空翱翔，别离的忧伤像风吹叠浪，在茉莉心间，层层弥漫开来。

　　那个追着殡仪车喊着妈妈的女孩 ，那一声声妈妈，让人痛得撕心裂肺。

　　另一个女孩看着爸爸被殡仪馆的车拉走，她大声哭喊：“我没有爸爸了，我没有爸爸，我怎么办？” 痛得人肝肠寸断。

　　父母之于孩子来说，是这辈子最亲的人。

　　父母没了，就像山倒了一样，从此在这世界上要独自面对风雨！孩子对于父母来说，是永远的牵挂。

　　他们匆忙地走了，来不及带走无尽的牵挂。

　　茉莉，准备气管切开手术、插管、接呼吸机……

　　在两多月的时间里，作为ICU室的一名护士，她几乎都是听到重复的声音与重复的操作。

　　新冠病毒是一种罕见病毒，病人刚开始是发热和咳嗽，接着是呼吸困难。病毒让肺像肿了一样，进而使肺失去呼吸的功能。那种痛苦是难以想象的痛苦。

　　有的病人带着面罩来的，有的病人带着氧气管来的，有的病人插着管来的......虽然那一起一伏的动作并不足以让氧气进入血液，但拼命呼吸的声音还是充斥着病房。

　　因为战疫来到这个城市、忧伤这个城市。

　　因为战疫取得阶段胜利，今天又别离这个城市、爱上这个城市。

　　哪有什么岁月静好，只不过是白衣天使在奋力前行，是责任，是使命，都是有有血有肉的普通人。

　　85岁的余婆婆自3月23日入驻金银潭医院以来，是茉莉负责的年龄最大的患者，也是情况最危急、救治难度最大的患者之一。从见到余婆婆的第一天起。茉莉，准备气管切开手术、插管、接呼吸机……在两多月的时间里，作为ICU室的一名护士，她几乎都是重复着这样的操作。

　　白衣执甲，平安凯旋。

　　“拼过命”的医护人员，带去了最硬的铠甲，留下了最深的牵挂。湖北人、武汉人，再次落泪，是不舍的眼泪！是感动的眼泪！而千里之外的家乡人，同样也在热泪盼归。

　　飞机在机场上空盘旋，如茉莉之心绪。

　　走出机舱，眼见了机场内外彩旗招展，大红横幅“欢迎凯旋”直抵心间。

　　激动、自豪还有淡淡的忧伤，交织于青春的心房。

　　得知抗疫英雄凯旋归来，许多群众和医院的同事们，自发手持小国旗、拉着各种欢迎的横幅，在机场出口处等待。

　　“茉莉，我爱你！茉莉，我爱你！”

　　还是熟悉的味道，听出的却是不一样的配方。

　　茉莉认真地看了一眼人群，男友一家人已在机场外捧着鲜花等候着。她既意外又惊喜并随着手机响起，男友激动地告诉她，父母亲同意他们的婚事了……茉莉悲喜交加闪念出过去的一幕幕，于是说了声声谢谢挂断电话。谁知，电话再次响起，电话人自报家门说他是她曾经的病人李泽蒈，XX集团的总裁，希望茉莉能与其子李睿一起到集团接管事务……茉莉不止于惊讶中，在瞳孔放大中，却是慢慢闭合眼睛――说了声谢谢挂断电话并莫名地抬头看了看了头顶上的天空。

　　碧空中白云朵朵，很写意地让人联想，还有朵云像怪兽抑或也像某个人慢慢向她而来。对此茉莉很无助地对着天空问--此情此景是好事呢？还是坏事--

　　相逢何必曾相识。

　　意料之中，五年的爱情长跑，她把青春跟梦想都放飞了，他却因父母的一句不可以，把她给落下。

　　人生何处不相逢。

　　意料之外，五十多天的战疫，如此真实，她却发现自己已经承载不起突如其来的爱情。

　　何时云，彼时雨？

　　美好生活流光溢彩，危机四伏；人生之路光怪陆离，而又荆棘丛生。

　　思绪万千，千千结。茉莉直到上了专门迎接的车上，还依然走不出此时这世间摇曳生辉的眩惑。

　　真是的！此一时，彼一时，变得太快了吧？正如一场疫情改变了世界，也改变了普通人的人生。

　　“邵思聪你就是一懦夫！”茉莉五指架着额头想，你多少次跟我保证你是父母的唯一，一定会尊重的你决定。可是你的话怎么就像五年的长跑路边的加油声呢！

　　二

　　回忆是可以暗示的，像催眠可以让人入睡一样。

　　暗示，是回忆的影子，往往如一个精心的创造设计，会引发一连串匪夷所思。舍弃应该舍弃的，美妙无中生有的。这是茉莉辗转反则的真切感悟。

　　茉莉抱着沙皮狗，夹着被子，还是那个同样的姿势，感受到的却是不一样的味道。

　　沙皮狗是邵思聪在她二十岁生日送给她的，说一辈子像狗一样忠实地陪伴她――直到永远。于是她幸福得昏昏然地――投入他的怀抱从此改变一个女孩的称谓。

　　想到这，她非常发恨地给了沙皮狗一巴掌。

　　自己啐了自己一口，这就是一个笑话，一个巨大的讽刺！茉莉呀，茉莉，你当初她居然相信了这么无脑的一句话就一跟了他。

　　五年，短暂又漫长，她每一天都幻想着穿上婚纱的那一天，五年里，她时常描摹着一家人乐融融地以爱人之爱，以母爱之绚丽，诠释着生活在这个国家、家庭的幸福安康。

　　唉！人生根本就没有什么永远。那皇帝苦心孤诣炼丹，红药丸也不能保证他们长命百岁永远不是？

　　尤其令她生气的是，那个邵思聪居然今天当着父母面重复着曾经说过的话再给他一次机会老调重弹，而她的父母居然帮腔作势，这胳膊往外拐，我还是不是你亲生的？

　　女人有几个五年？他邵思聪今天晚上是拍着胸保证不会有下一次了说这次真的父母不会阻止他们的婚姻了，可是保证有什么用？否则就不会有撕毁合同一说。

　　茉莉愤懑地翻身下床，在拉开窗帘推开窗户的一瞬间，却引出了一声大叫并像秋蝉接着不能停止。

　　“章茉莉，我爱你！”

　　他如此特别的语调逼得茉莉赶紧关上窗户，可邵思聪的叫喊带着魔性地在夜晚变得那么悠长，还有几多凄凉并以此声的到来，让“尘世”与“坟场”间泾渭分明。

　　茉莉像小女孩一样捂着耳朵在房间打转，外面的知了却是那么合拍地伴奏着她打转圈。

　　“你还让不让人睡觉了！”一声愤怒之下，接着听到啪一声，两个男人的叫声戛然而止并让茉莉心头一紧。

　　绝对不止于好奇，还有什么力量让她闪往窗边拉开了窗户。

　　“人呢？”茉莉伸出脑袋问着，“人呢？”接着就听到敲门与开门的声音。

　　小邵你这是怎么了？”“他扰民活该，”茉莉站在章士心身后没气，“有人替我报仇来了。”章士心这才明白过来。

　　“怎么人都这么坏，”茉莉的母亲牛莉心疼表情，“快去洗洗吧。”“不行，”茉莉手一伸，“把我这当收容所了？”“

　　你这孩子怎么在说话！”说着就要把邵思聪往里拉。

　　“不行妈！”茉莉急着一蹬脚，“我和他现在什么关系也不是了值得你不忘过去。”牛莉一愣，被 “那……”没“那”出来拦住在半路且依然在意犹未尽想说――看在以前你们相爱的份上。

　　茉莉头一摆，再次显现出她的性格里确实有那种把激烈与冷漠巧妙地黏合在一起的能力。因为，这会有效地传达给对方一信息：对于背叛人，她既恨又爱。恨则是自己有眼无珠包括对对方的怒其不争哀其不幸；而爱却是像车到悬崖两轮腾空，她终于因某个人伸出一手，活了过来。

　　“我不洗！”邵思聪瞬间把脸上的表情调成一副可怜巴巴，“能不能让我把话说完就走好吗？”

　　“你的意思咱们开创未来？”茉莉注目于他并在光晕里射出讨厌的光，“我可忘记不了历史！”

　　父母给她递了一个得饶人且饶人的眼色。

　　“说吧！”茉莉以背对着他表达着对心生人失望的别离。

　　邵思聪仿佛下意识地抹了一下眼睛，带着真实与假装之间有些哽咽地样子说，突如其来的新冠肺炎，也没让他的父母逃过病毒的魔爪，险些丢掉性命，如果父母亲不是被那个张院长全力抢救，还有一个叫珊霞护士精心照顾，也许就不在世了。

　　“他们？”茉莉眉头一紧，吐出两个囫囵的字又立即换成“与时间赛跑与病魔战斗是我们每一个医生、护士的职责所在。”

　　她其实想问伯父母们现在还好吗，尽管他们夫妻貌合神离，但在阻止她的爱情这个问题上，却是夫妻高度同心，联手阻击战、整体战打得她那么疼痛并险些因抑郁而死。

　　“你不知道，”邵思聪没有被噎住而是急促，“那个张院长知道自己患上了绝症，身患渐冻症，他的双腿已经开始萎缩，却依然坚守一线，挽回了我父母还有许多人的生命。”

　　“这个我知道！”茉莉眼睛一闭却是张开嘴，“他虽然阻挡不了自己的病情，却用尽全力去把危重患者拉回来，这是责任。”

　　“还不止这些”！邵思聪挣扎着， “张院长的妻子在抗疫一线也不幸被感染，而他却拖着病体坚守在抗疫一线30多天，甚至顾不上去看上一眼妻子。”

　　“这是无私精神！”茉莉瞪了他的一眼，“你们永远无法做到对吧？”“不……，”邵思聪挥着手拦住她，“还有一名照顾我父母的90后女护士珊霞剃光长发，就是为了抗击疫情方便工作，避免滋生细菌。”

　　“这些我都知道，”茉莉有些好奇地拷问，“然后呢？”

　　邵思聪呆萌地看了茉莉一眼，添了一下嘴唇，兴奋抑或还有些激动地说“我真的很爱你，他们也都同意了。”

　　“就这么简单？”

　　邵思聪点点头。她终于从他小心谨慎的措词和表情上感受出温暖并用一种犹疑不定的口吻，“继续说。”

　　似乎一瞬间，邵思聪兴奋得像失而得复一件宝贝，抑或像个恨铁不成钢的碎催终于办了一件老板满意的事情。

　　邵思聪开始不吝言语――

　　她也发现邵思聪第一次如小桥流水如此流畅，真的像他妈夸奖的一样，我这孩子吧比较实诚，从小到大从不撒泼，做错事也抵赖……但是随着邵思聪话的加长，渐渐地、慢慢的，已经把茉莉随着他的流畅带入流水潺潺的漩涡之中。

　　“哈哈召之即来，挥之即去，弃之如敝履，”茉莉以心死灯灭的表情，拉起邵思聪就往门外推，“你们就差打个响指了”！

　　“巨婴！”还不解气，“臭不要脸！”

　　邵思聪惊愕得取下眼镜，额头上是一层细密的汗粒。

　　三

　　她的每一个神态，刻在他的头脑里。

　　她的每一个动作，刻在他的头脑里。

　　她的每一句话语，刻在他的头脑里。

　　她的每一条弧线，刻在他的头脑里。

　　她皮肤的光与滑，刻在他的头脑里。

　　她呼吸的热与甜，刻在他的头脑里。

　　那天晚上月圆如盘，明灯似的照亮着静谧夜晚，却黑暗着他的黑暗。被章茉莉推出门外的邵思聪行走在这样美丽诗情的夜晚，找不到一丝欢愉，步履中却带着不想活下去的沉重尤其他嘴里念叨着“一生负气成今日，四海无人对夕阳”。

　　此举，让擦身而过的人都觉得他是一个精神病患者并在他自己一回头时，真的觉得还有一点要活下去的意思真是不好意思。于是他干脆一屁股坐在路边，抱紧着膝盖，一脸受害者样回忆与章茉莉奇遇的相爱。

　　对的，是奇遇。

　　邵思聪家境不错，至少也应该是个官二代所以对钱的概念不强于是在高考填写志愿时，选择了港大却真的把他的父母气得够呛――他们希望他去英国，就算不为学有所成，也算是跟风在人们说起自己孩子时，信心十足有谈资――那谁谁女儿就在英国。他好胜的母亲立即会补上一句――那国家是真好，我儿子也在英国。

　　结果是恨铁不钢，在这件事深深伤害了母亲大人。每当在酒会上、场面上，人家问他在哪上学时母亲总会抢先一步说“在港大上学呢，以后准备去英国深造……”这时总会引来一阵赞美让她那么受用。

　　在选择上学这件事上，胳膊之所以拧过了大腿在邵思聪看来，港大与英国多少沾点边儿虽然早已回归；再说他私下填报的志愿已成事实，即便父母坚决不同意也得由他自己来读书拿文凭不是？。为此他把父母阻止他与茉莉归咎于自己没有经济上的主动权于是当他坚持要求与茉莉结婚时，父母只是冷冷一笑，风淡云轻丢下一句话：可以呀！但婚房你得自己买、婚礼你得自己操持。

　　“感谢父母大人，”不当家不知柴米油盐的邵思聪头一摆头补了一句“这可是你们说的老官僚！”

　　也就是从这天开始就如凡事开头难一样只要开口了就好新官僚成了牛莉的代名词。牛莉眼睛一闭，气得嘴唇上下抽搐了一下，终究咽一下痰，没能骂出口。

　　她其实想说你个小王八蛋就像你爸一样看似像个瘟鸡，实在是一只黑鹰啄食，总是令人出其不意。

　　邵思聪认为自己的实力完全搞得定来，毕竟深在福中多注年，因此手忙乱开始清理他从小到大的红包，还有几个特大号的猪罐子一一敲碎。

　　谁说的？家富子贵。

　　满满当当一百万元，把他高兴坏了并跑进楼市像大佬不差钱样说要买房，结果一问房价不够首付，几乎是惊天一叹“妈呀，你个新官僚是如此能使用掣肘并在他的身上也发挥极致，也是醉了！”

　　为此他想到与茉莉同甘共苦让他们刮目相看。可是，怎么说呢，因为面子，抑或还有附着在身上的其他东西吧，当然还有离开了老官僚的庇护那是寸步难行，所以，终究没能说出口。

　　往事不堪回首。

　　于是他又把自取其辱放在一边，从自己制造无辜的海洋里上岸，将记忆回到与茉莉一见倾心上来。

　　在返港大出关的路上，说不清那个女孩就从人群中跃入他的眼内。清秀、扎着马尾辫，穿一条牛仔蓝的连衣裙，一脸茫然地被熙熙攘攘的人群拥着往外推。

　　她则努力地对抗着人潮，用半生半熟的港话问着什么。邵思聪就知道她肯定没有来过香港。于是跟在她身后他便问她有什么需要帮助，女孩一回头说想去港大看看怎么走。

　　“一路同行”邵思聪妥妥地接过了话“跟我走”。“你人真好。”女孩甜甜一笑说。

　　笑得那么迷人并在邵思聪的心里溅出星星，让他不好意思地转过头去。这么轻易就向萍水相逢的陌生女孩示好他不知道是该用一见倾心呢，还是用那句助人为乐？

　　反正邵思聪的恋爱为零，却多少次在梦的想象里，如痴如醉地与假想人爱得无所不能抽刀断水。情感大概是耐不住幽寂和野性的。

　　一切按照邵思聪想象的剧本，成就着这个业余导演在港大胜人一筹。

　　彼时彼境，那是文学语言的对话――

　　“你觉得世界就在你的脚下没有？你最能触摸到的地方，就是你力量最能达到的地方。”

　　“我此刻觉得我的力在手里，而不是脚下。”

　　“山和水还是自然界搭配好。”

　　“是的，山是傍了水，水也可能是依了山。”

　　“山和水搭配便显得媚。”

　　“看山看水，终还是难以分得清谁是谁，谁离得公开谁。”

　　此时此境，那是王子与公主的故事――

　　越看越好看，她是他想要的模样，那句歌怎么唱的――你长得真好看！。好看不止于好看邵思聪终将身心领悟。

　　章茉莉虽然长于穷困家庭，而命运对她是公平的，她长着一副清纯秀美的容颜，还有一颗善良的心。双眼皮下一对黑亮的眸子，忽闪之下，总像对人说话，而那白里透红的脸上，端直的鼻梁，又显得那么端庄俊俏。

　　邵思聪的冲动已经欲罢不能。但是，如果不是一场意外，他们也许只能止于唇齿，掩于岁月，匿于年华，然后――各自安好。问题意外之外就是发生了。

　　那叫一个晴天霹雳。邵思聪还在半醒半梦中回忆一天的美好之时，外面一片的惊叫声从没关的宿舍窗户袭来。接着手机响起是章茉莉的呼救――宾馆着火了。

　　脑子里瞬时就电光火石，邵思聪开始后悔或有责怪自己说什么“这宾馆离学校进可以随时进去玩……”，其实呢，想多看她几眼最好能把彼此的距离拉得近一些，再近一些。

　　而火灾这个魔鬼，让当时的私心变得如此丑陋与不堪并只能以心火噌噌地奋不顾身冲进去把她救出来，才可饶恕自己――他做到了并相信自己不像他妈责怪他样一事无成就是一纨绔子弟！

　　因为所以，当消防人员赶来之前他已经将章茉莉背了出来并在她惊魂未定的不断颤抖中，伸手就拥进怀里，然后不知就怎么吻了她。茉莉是蜜做的。

　　这是初吻留下的印象。她的嘴巴是蜜罐的罐口，吸饮不尽，甜。甜，从口到心，再到四肢百骸。

　　蜜在他身体里流淌……他们互相点燃，骨头上火苗跳跃起舞，从内部照亮皮肤。

　　热和光。更多的热和光。更多更多的热和光。仿佛彼此都体验到从未有过的快意――是喷涌的火山，滚烫的熔岩，灼热的烟尘；是怒放的曼陀罗，花朵之上的花朵，无限延展的花朵……

　　四

　　岁月大概是世上唯一捉摸不到的东西，人世间本来的面貌也许就是这样。消亡是永恒的，生生不息也是永恒的。但章茉莉的父母却不这样想，也没有这样的认知，但他们觉得就这样把邵思聪这个金龟婿赶走了损失不是一般，也许从此以后再无来人。

　　正因如此，从邵思聪被推出门那之后的一刻起，茉莉的父亲、母亲以生而知之、抑或过来人的身份或劝导或教育或威逼……能够用的词语或土话，全倒了出来――

　　父亲说：最适合的两个人，不是一开始的一拍即合，而是愿意在未来漫长岁月中为彼此变成更好的两个人，婚姻是不存在天造地设的一对，只有彼此努力，成为适合的对方。

　　茉莉答：你们不经常说婚姻如鞋子，合不合脚只有自己知道？

　　母亲驳：结婚，女人嫁的是生活，没有好的生活哪有好的婚姻？你到哪儿去找小邵家这么好的条件。说完喉咙的叹气还在往外涌似的。

　　茉莉问：没有爱光有鲜亮生活还有意义？那不是行尸走肉像野外的狗！

　　父亲气：怎么在说话！怎么没有爱了？人家小邵一声说……你还要人家怎么做？

　　茉莉驳：金钱或许确实可以魅惑情感的立即，但一个巨婴，听命于父母的一言一行将会以后生活的必然，今天他父母说我不错勇敢地爱吧，当一天他的父母说这媳妇不行咱们还是换了吧，你们的女孩不是成了弃妇？

　　“什么鹰？”父亲一愣，看了妻子一眼，“她说的是长不大的孩子。”

　　茉莉噗嗤一笑，说出一段她父母听不懂的文字――婚姻之中，最怕男子不察女子之意，软弱无力。女子不晓男人之性，胡搅蛮缠，如此婚姻便是人生之困境。

　　丈夫和妻子没有血缘关系，可是在肉体上，生活上又亲密无间。这是一种不设防的生活，一种貌似最安全的存在，当考验来临的时候这其间的伤害将是血淋淋的。所以有些人，有些事，在别人看来是一件小事。夫妻间发生了就是天大的事情。而且决不饶恕。夫妻间的无味引起的冷战是最可怕的，不怕生气，就怕永不能生气。

　　“你说这些大道理妈也听不懂，但我和你爸只知道过日子要……”“要金钱是吗？”父母彼此看了一眼。

　　“有钱的比他家多着，”茉莉嘿嘿一笑，“都排着队呢。”

　　这话她妈立即听懂了，脸上凸显出的表情是我女儿原来这么优秀……并非常好奇加试探地问，“你说的是真的！”

　　“想听吗？” 茉莉似笑非笑当然还有自豪，“那我来告诉你们。”

　　茉莉嫣然一笑，不知是故意象讲故事人样还是卖关子，反正那一声“哼”立即让她的父母严肃认真起来。

　　大概是今年一月底，李睿和他父亲李泽蒈同时出现畏寒、肌肉酸痛、乏力等症状，自行服药近十天都未见明显好转。期间父子俩在集中隔离点接连出现反复发热，体温在38—39.3℃，且伴有干咳，偶尔恶心、腹泻，核酸检测呈阳性后，

　　2月9日均被送往我所在的医院诊治。

　　据医院呼吸内科三病区主任魏教授说，两人都是双下肺多处被感染，病情十分严重。而相对于病情而言，两人因为被确诊后精神压力更大，状态、食欲和睡眠一直不是很好。

　　药物治疗只能治疗生理上的疾苦，所以振作起来，树立信心和病毒抗争，这样才能好起来！茉莉说，为了鼓励他们，魏教授特意让她只要有空说去病房陪伴他们，同时转告父子俩对方的恢复状况，给他们加油打气。

　　俗话说，“医生的嘴护士的腿”。只有我们护士，是24小时不间断持续待在病房照顾患者的人。纵使要轮班更换，但是因为隔离病房设置的原因，各种岗位都在急剧缩减，所以护士就是身兼数职的那个人：打开水、发饭、打针、输液、测生命体征、端屎倒尿……所有你能想到想不到的，护士该干的不该干的，任何病人需要的医生处理以外的事情，都是我们的护士姐妹在干。

　　“辛苦了我的孩子，”章士心突然失声，用衣袖擦着泪，“我的姑娘受苦了。”“没什么爸别难过，”茉莉上前拍拍父亲肩膀，“这是我们天职与责任！”

　　“那后来呢？”

　　茉莉看了一眼母亲，“在我们大家一起的全力抢救下，他们父子转危为安呀。”

　　“太好了！”章士心激动道。

　　“当他们父子得知57岁的魏教授是钟南山院士的学生，从千里之外来武汉支援后，李睿父子对这个陌生病毒的恐惧一下舒缓了，病情也慢慢好了起来。”

　　“女儿你太优秀了，”章士心起身抱着茉莉，“老爸为你自豪！”

　　“你女儿当然优秀啦，”茉莉挣扎着转身，“要不人家怎么会……电话我呢。”说完有些羞涩地低下了头。

　　“肯定是……”“哎呀妈！”茉莉脸一红，“就你聪明！”

　　“快说说那男孩是不是喜欢你？”

　　茉莉羞涩中难为情地推了父亲一把，“才不是！”

　　“那是……”茉莉转身望了望天花板，吞吞吐吐说“是他爸电话让我去他家集团公司工作。”

　　“哎呀太好了！”茉莉母亲拍着沙发，“真是太好了！”

　　“太好什么？”

　　“傻丫头人家那是不好意思明说，”茉莉妈激动得在房间打转，“那孩子是不是跟你差不多大？”

　　“你怎么知道？”

　　“真的吗？”，加一炸――“哎呀太好了！”

　　“哎呀妈！”茉莉脸又一红，“人家那么大的家族集团想找什么样的人没有。”

　　“要是人家就是看上你呢？”

　　“妈你想多了。”

　　“女儿呀这次你可要把握好，”茉莉妈在房间搓着手，吸着气，“我女儿真是好运气。”

　　“好什么好呀！”茉莉啧嗔道。

　　“当然好呀！”她妈脸一沉，“这么好的条件不要你要什么样的？”

　　“小女孩不才比肩而立即可。”

　　“啥叫比肩而立？”父母齐声问道。

　　“就像你们，”茉莉分别看了父母一眼加重语气，“就像你们这样！”

　　接着一声叹息，“我的傻孩子！”

　　“你们想多了！”茉莉像风一样从他俩中间穿过并过丢下一句，“还是睡觉做梦比较好。”

　　五

　　归途的路灯耀眼，已照不进他晦暗的心；美好爱情的回味，耸立在沉默的夜色之中孤独；一丛缀满情愫的相思啊，长出的却是无限痛苦并怪诞地端出一杯苦涩的酒。

　　“你是谁？从哪里来？当哪里面去？”邵思聪挥着手、挣扎着，嘴里冲出一股股酒气，像是与自己对着话――“我他妈是我！”这是凌云走进辖区派出所所见到的一幕并在惊讶之中，没来及开吐出字――她的宝贝儿子，那个叫她新官僚的邵思聪像傻子一笑，摇晃着身体指着她，语句不清甚至是结巴，“我是她……嘿嘿，我是她……儿子，从她家来,到……到她家去。”

　　“你疯了！” 凌云手一举，高高举起却看着所里的人问，“你们把他怎么了？”边上警察叹了一气，邵思聪像遇到救星般把话抢了过去，“他妈的给我谈哲学知道我是哪个学校毕业的吗？”。接着转身指着穿着保安服的人，还做出上前要撕打的样子，“你跟再谈哲学呀！”

　　“别闹了这是公安机关！”一声吼的人看着凌云很生气，“你是他家长对吧？” 凌云被警察的拷问弄得眼睛一闭，恨恨地看着儿子，“你在哪儿喝这么多酒？”

　　“我没喝酒！”邵思聪挥着手，身体摇晃着用没喝酒一样的语调问，“新官僚你怎么来了？”

　　一语惊梦样，所里的人一怔，莫名得小解其意地笑了。他又一头扑进他妈的怀里哭了起来。

　　为此警察连忙让人将他拉开，示意摁在沙发上睡觉清醒添清醒，否则一时半会也扯不清，简直就是浪费公共资源特别是在疫情期间大家已经忙得不可开交，多少天没休息没睡一个好觉，他简直就是在添乱！

　　他妈，就是邵思聪口里的新官僚则被请进里间，一进里面，那位警察很不客气地告诉她，她儿子在疫情期间不听小区保安的劝阻，问他要码扫码时，不仅说没有，还很不配合直骂人；问他是谁？从哪儿来到哪儿去也不说，直接给了人家保安一巴掌。

　　喝酒、打人，这可是凌云从没想到的并在布满皱纹的脸上以夸张描写手法表示不敢相信――从小到大，这个她认为的，当然是她认为的像瘟鸡一样的家伙，不可能变成老鹰抓人。

　　心有所想，便一口“不可能吧？”冲出，却又一边跟警察赔不是，“对不起，带回家要严加管教……”

　　“一句对不起那可不行！”警察很严肃地说，“你看人家保安脸上的巴掌印子。”“那我赔偿！”她急忙地翻包，示意她有钱，“你说赔多少！”

　　看着这位新官僚的样子，警察大致知道她是什么样的人并以鄙视的表情在说你以为钱是万能的，表达出的，“疫情期间打人那要严肃处理。”

　　“怎么处理？”

　　“拘留！”

　　一听拘留凌云立即一炸了指责，“他喝醉了你们怎么能这样！”警察象看表演地一笑说，“喝醉了犯罪也不能处理？假如酒后开车伤人呢算不算犯罪？”

　　凌云被噎得脸色发紫，这可能遇到的第一个人敢这样和她说话想发作说“我明天找你们领导撤你职”却是用力咽了回去并讨笑着，“我跟你们所长都熟的你就方便方便吧。”

　　“那也要依法办事！”警察很不高兴地补了一句，“王子犯罪与庶民同罪。”

　　凌云又被戗得说不出话来并试图在包里掏手机时，被那位警察愤恨地伸手一拦，很宽恕地说，“这样吧，看在他伤的人不重，加上今天他也没办法录口供，先带他回去清醒清醒明天来所里一趟吧。”

　　“谢谢你，”凌云一转身又转回来试探问，“那我和保安协商处理好不好？”警察思考了一下看着保安说，“那得人保安同意！不过我建议你们好好协商，低头不见抬头见的。”

　　“听您的警察同志，”那位保安搓搓手，“都一个小区的要团结不是。”“觉悟不错！”警察拍拍保安的肩膀，看着凌云说，“看人家这素质！”警察是激将保安，却把凌云伤得不轻地她只能配合难为情一笑，再加一声“谢谢。”

　　凌云从里间心里五味杂陈地走出来时，那个叫她新官僚的儿子已经趟在沙发上呼呼大睡，完全不把自己当外人。

　　“你还睡得着吗！” 凌云拉了儿子一下，挤出一句，“真不争气！”于是警察跟那位保安使了一个眼色，联手就把邵思聪架上凌云的车上。于是邵思聪大叫起来――

　　“你们要带我去哪儿……我哪儿也不去……”

　　“闭嘴！”怒吼一声再一声，“真丢人！”

　　邵思聪仿佛听懂了不再吵闹。

　　月光下的树形态很美，如弯曲的手臂伸向天空。

　　树梢是尖尖的，风扰乱树在月光下的剪影，时而清晰，时而模糊正如凌云此时的心情。

　　她不知道儿子到底发生什么但她知道一定与章茉莉有关，于是气不打一处来地嘀咕――真有你的！

　　也不知道是在说儿子还是说茉莉。

　　茉莉说是要睡觉做梦，却在床上烙起饼――被一种深深的悲伤所笼罩，掀不开的感伤愁绪――便又回想起那天亦如今天的天气一样，还是那么蓝，云朵也像似，只不过她站在医院对面的莫愁桥上准备了结一生。而今天一切来得如此突然以至让她不知所措且又作出了最后的决定。

　　望着天上的云朵，她觉得云的美丽，因为天是底色，让云那么自由自在并以美好的身姿展示给世人；而她的悲凉，是贫穷下的灰暗并阴霾着她的爱情。于是她决定以丰富的灰暗将自己掩埋。

　　别了，别了，别了，她知道这样做肯定会让父母伤心痛楚，抑或还有邵思聪，不！是他的父母们知道后或许会有一丝忏悔，但她管不了那么多，认为爱情死了，生活也就应该消亡。

　　正当绝望排山倒海涌向自己一闪念间，她接到了医院人事部门打来的电话，征求她的意见可否支援武汉抗疫并明确告诉她任务艰巨甚至有生命的危险……

　　茉莉听着、犹疑着之中，开始渐渐清醒--如其在绝望中逃避生活，不如牺牲在战疫的一线更有生命的价值意义。

　　“没问题！”

　　她立即电话了父母。父母亲一听非常担心并反对……但她撒谎说已经决定，随时会出发。

　　想到这，她觉得又是这一场战疫救了她，尽管邵思聪曾经给过无数细小或不错的幸福，但也无法抵消失恋日子里那万箭穿心的灾难――没有呵护、无法向父母诉说，只能做一枚无花果一样，在抑郁的世界里酝酿着没有花朵凋谢时抒情化的凄凉；也像哑巴一样，承担着宿命的倦怠和焦虑，常以低频的声音和自己对话，别人听不到她也不想让人听到并以讳莫如深将情感掩埋。

　　唉！如此大的世界，如此小的人生。

　　象是一声叹气震响了手机。

　　茉莉看了一下来电，接着就笑了，笑得如此灿烂如此美丽，抑或还有几分害羞――那咖啡的味道已经飘香满屋。

　　六

　　沉闷而阴郁的早上，太阳像一把冷光凛凛的匕首，在窗台上方突进来，直逼邵思聪的额头并在他很不情愿睁开眼睛的另一把匕首直副而来――“现在清醒了吧，”那个叫新官僚的人眼神咄咄逼人，“为什么要喝那么多酒？”

　　“我……我也不知道，”手一挥把用被子将自己脸盖上，“让我多睡一会。”“还记得你昨晚说的话吗？”“我说什么了？”被子一掀，“我说什么了！”

　　“哼！”凌云一跺脚加脸一夸，“那个章茉莉真的说我就是一小市民？”邵思聪呆呆地看着不答因为他也不知道从可说起。“她真的说还看不起我家充满了铜臭味对我家一点兴趣也没有？”

　　“你怎么知道？”邵思聪挣扎了下坐起来，“这是谁告诉你的？”

　　“这得问你呀！”凌云气得从床头坐起，“这种没素质的野丫头真的让我没有看错。”

　　“说什么呢！”邵思聪头一摆又折回，“不许你这样说她。”“哎哟，”凌云是一蹦，“你还没娶媳妇说忘了娘！”就抹起眼泪来并以官腔的口吻，“你妈容易吗？把你养这么大，吃的、穿的……”“好了！”邵思聪跳下床，“谁稀罕你这些东西都是你们自己愿意的……”说什么如果不是生活在这个家族，他也许跟章茉莉已经结婚并再三强调如果不是生在你们这个家庭哪会有今天……”

　　他妈，那个新官僚补他数落得张目结舌当然还有失败得心死灯灭的表情。

　　见此，邵思聪决定一搏――“茉莉说了只要你们到她家提亲，她愿意嫁给我。”“不可能！”凌云一吼，看到邵思聪眼睛一闭，象是缓和其实是不服气地问，“她真的这么说的！”

　　邵思聪点点头说，“妈，算你儿子求你了好不好。”就上前拉了一下凌云的胳膊。“不可能！”是愤怒的口气。“那好，”邵思聪象教训小偷样，“你等着瞧！”

　　“反了你！”凌云手一扬，打变成说，“你非要气死你妈吗？”“是你自己找气受怪得我吗？”这一问让凌云再次举起手，却是高高举起，轻轻放下说，“那个野丫头有什么好？”“不许你这样说她！”邵思聪愤恨地，“难道我的什么事都要你作主吗？？”

　　“你……你今天非要气死你妈？”邵思聪头一摆，“不去她家提亲我就没你这个妈。”凌云在原地转了一个圈，看看眼前的人，又看看天花板一声叹气道：“怎么提亲法？”倒是把邵思聪问住了。其实这正在发生的都是他在导演着。

　　“说呀？”凌云不明觉厉，“是送钱还是送礼？”“你就知道钱！”邵思聪找到话头，“人都是平等的，你不当官不也是……”这话彻底把他妈逼急了，不！是疯了。

　　“那……”把野头换成“好女孩多得是干吗就要在她的那棵树上绳子上上吊呢？”“我就喜欢她，”邵思聪往床上一倒，“反正你介绍那些人除了铜臭还是铜臭。”

　　“邵思聪不可能！”这一句让凌云想起前面的话并活起她的仇恨，“我看你应该叫邵思傻！”说完还不解气地补了一句：“不可能跟她结婚，除非你妈死了！”

　　邵思聪眼睛一闭，知道自己的牌打光了。他和她妈就像拔河一样，仿佛谁也不想认输，于是他只能拿出最后一张牌，是王牌，“那你就等着给你儿子收尸吧！”

　　凌云的神经一绷被邵思聪看眼里并立即做出要英勇就义的样子，冲到窗户前是一拉窗。“儿子！”凌云尖叫，“妈……妈答应你还不行吗？”哭了起来。

　　但是一向要强的凌云并不想在儿子这妥协抑或是丢人。于是她开始数落她养他多不容易并从不容易讲到一个又一个不容易……邵思聪见时机已到，又出了一张王牌，是亲情牌。说妈我知道你心疼你儿子，怕我过苦儿子，你看你儿子又不是傻子就凭你儿子继续了你强大的基因，说不定以后……”

　　“你妈这次真的败了！”凌云上前抱着邵思聪，“你妈可从来没有这样过。”楚楚楚可怜。邵思聪连忙抱紧他妈说，“知道你这辈子要面子，又当那么大的官，怕人家笑你儿子娶了……”“好了你妈知道了，”凌云推开邵思聪抹了一下眼睛，“你说的这些你妈都能放下，就是……”“就是放不下面子对吧？”

　　揭得凌云心里的疤一痛，自寻出路地说，“人家乾隆的儿子永璇还娶了介平民之女的我才多大官是吧。”“不对啊妈你可也是一方诸候！”邵思聪嘿嘿一笑，“这就对了嘛，人家宋朝的宗室女子，还有被娶回去当小妾的。”“尽瞎说！”凌云不相信地看着邵思聪，“少来糊弄你妈。”他嘿嘿一笑，给了一个未明的答案，其实邵思聪是随口一说，倒是历史上确是有过。

　　“跟你妈说说昨天晚上为什么喝那么多酒吧？”凌云想知道内情。邵思聪一怔连忙自圆其说，因为他也知道酒后到底跟他妈说了什么，反正他妈今天就是这么问的。

　　“哼！”凌云脸一拉，“那丫头还挺有两下的嘛。”邵思聪嘿嘿一笑说，“那咱们今晚就去茉莉家好吗？”凌云看了儿子一眼，出了一口粗气：“那……那好吧。”

　　“你真是我的亲妈！”凌云高举起手，却是轻轻抚摸着邵思聪的额头。

　　这世间最难以割舍的是血脉。

　　七

　　任何故事的结局，都是不可预料的。所谓的世事难料正如章茉莉听到小马哥的电话。

　　“知道我是谁吗？”

　　“小马哥呀！”

　　“在干吗呢？”

　　“正准备睡觉呀。”

　　“在隔离吗？”

　　“嗯，我选择在家隔离。”

　　对于文绉绉的小马哥，章茉莉带着莫名的暧昧和万千难言的情愫。小马哥对她，是细腻体贴的，五十多天，风雨无阻一杯咖啡送到她们医院的门外，每当她接过热气腾腾的咖啡，总有一种意味绵长。

　　1月23日，武汉封城。

　　1月24日，Wakanda轻饮咖啡老板在微信群里发了一条微信，说要返回光谷店给医院送咖啡，愿意来的伙伴报名。

　　让她没有想到的是，这种危险时期， 7名武汉本地咖啡师全部参加，就连在成都旅游的咖啡师都表示要立马飞回来。

　　1月25日，7个人都准时到了光谷店，戴着口罩、手套，先用酒精把全身喷了一遍，再用84消毒剂把屋里消毒一遍，最后用食品级消毒剂把手柄、设备做了消杀。

　　在这7个人中，就有小马哥。

　　抗疫接力，这家咖啡店默默温暖了白衣战士。

　　小马哥很胖，圆圆的脑袋、圆圆的脸、圆圆的眼睛、圆圆的鼻头，连四肢也是圆滚滚、肉乎乎的。他性格开朗、活泼，特别喜欢笑，对一切事物都充满好奇心。

　　大概是风吹的吧，有时候他送咖啡来医院时，有一头微微有些凌乱的碎发，帅气的脸棱廓分明，让人移不开眼，笑容是暖暖的，大而灿烂，就像，就像是那轮暖阳的化身，满满的都是阳光的味道。

　　这是章茉莉最初看到的模样并以这两种模样交织在她心中并生长出花开花落的味道。

　　这是什么味道？章茉莉在空闲的时候也思索且又思索不出清晰可见的味道直到她刚才与小马哥话毕业又开始寻找那种味道却忘记问他自己咖啡店的生意怎么样了。于是章茉莉摸了一下电话又打了过去。

　　结果电话一通，小马哥嘿嘿一笑问题：“怎么想喝我的咖啡了？”一听他在逗乐，“是呀，”茉莉伸伸腰，“现在要是有杯咖啡就好了。”“那我马上给你送过来！”

　　“开什么玩笑，”茉莉一愣听出他认真的口气已经穿越千山万水来到身边，“就说说的。”

　　“可我是认真的！”

　　“真的开玩笑的！”

　　“我可觉得当真好。”说完还解释说反正现在生意也不太好，不如飞过来教她制作咖啡……

　　言之恳切，不止于咖啡的味道。

　　于是就那么一瞬间，把茉莉带进美丽的新世界――那是一间漂亮的咖啡厅，播放缓缓的音乐，最好是《撕夜》那首歌，悠扬、带点伤感，抑或是一间干净的斗室，一个男人一边礳着咖啡，一边给她讲解着咖啡的制作过程……

　　“你怎么不说话了？”

　　“对不起刚才突然没音了，”茉莉难为情掩饰，“我在听你说。”

　　“那我现在就飞过来。”

　　“开什么玩笑，”茉莉脸红得下意识地摸了一下，“咖啡店能流过难关吗？”小马哥像是很失望地叹了口气说：“目前疫情虽然已经基本过去，人气还在提升，相信政府出台的一系列扶持政策一定会好起来。”

　　说到激动处，仿佛又把前面的话接上了――等明年武大的樱花开了，一起去看樱花，漫步在花海中，喝着我礳的咖啡，那将是多么美妙……”于是茉莉又在那么一瞬间被带进想象的世界――她挽着恋人的胳膊，甜蜜欢笑的景象是多么美好。

　　“怎么又不说话了？”

　　“在听呢！”

　　“那你同意了？”

　　“同意什么？”茉莉又脑路通电，搪塞道，“好呀！”随即揉揉眼睛，她被感染得眼里酸酸的。

　　“那约定啊！”小马哥仿佛不放心，确定加恳求，“咱们说好啊！”

　　“嗯，好的。” 接着她听到，“今夜月儿真亮，我放一首歌你听。”

　　“好的呀。”一脸幸福……

　　我把梦撕了一页

　　不懂明天该怎么写

　　冷冷的街 冷冷的灯 照着谁

　　一场雨湿了一夜

　　你的温柔该怎么给

　　冷冷的风 冷冷地吹 不停歇

　　那个人在天桥下

　　留下等待工作的电话号码

　　我想问他 多少人打给他

　　随手放开电话上

　　那本指引迷途心灵的密码

　　我的未来 依然没有解答

　　旧电话撕了一页

　　这是她心里的歌，也是他心里的歌。如此心有灵犀，灵犀得那么自在天意！这首歌对于章茉莉来说诠释的是爱情的向往以，因感情波折而感慨，而纠结，也表达出了对爱的渴求渴望。而对于小马哥来说是无法给爱的人温柔，感情的割舍，孤独着思念着，在漆黑的夜里独自挣扎无奈难以入眠想把黑夜撕开――殊途同归！

　　待续！

一、林洛——金刚经评述

　　金刚经评述（上部）

　　 1. 前面的话

　　写《金刚经》的评述，的确是异想天开的举动。

　　然而对我来说，却又是那么的顺理成章。

　　我不是佛教徒，也不信佛。

　　大学毕业后，到深圳工作。无意中联系了一位中学的同学，真是宛如晴天霹雳，我那位同学竟然是XX弟子。，我特意和她聊了一个下午，不得不承认我无法说服她，最后只能黯然离去。

　　她坚持她的信念，就像我坚持我的信念一样。

　　我很不甘心，记得读书的时候，那位同学是那样的纯真和善良，常常白裙飘飘，好学而上进，又几时变得如此的不可理喻。

　　我特意看了一些XX功的资料，那完全是抄袭和狂妄，如精神病人般的呓语。但是使我困惑的是，为什么还会有这么多人相信而且执迷不悟呢？

　　于是我尽力抛开自己的成见，以客观的态度来看待佛学。

　　我可以确信，XX功是歪门邪道，无可置疑。

　　然而，到今天，我已经没办法联系上我的那位同学。

　　也许她被抓了，因为她经常复印一些资料到处散发。也许她得到了她自己的“道”，也许她疯了，也许她回家了，也许她死了。

　　我不知道还有多少人还在沉迷大法，更不知道迷信和偏见会影响人类多少代。邪说这些东西，过去有，现在有，将来还会有。它是悲剧，却不是开始，也不是结束。

　　我想，也许，需要以正视听吧。

　　看了几天《金刚经》，就敢于做评述，的确是胆大妄为，然而当年的六祖慧能还不识字呢。

　　在评述中，我尽量站在客观的立场，我表达的是我的理解。

　　但我并没有因此而成为佛教的信徒。

　　在文中，我也不会提到任何“XX功”三个字。

　　读《金刚经》，就像平时的吃饭、睡觉一样，自然而无忧无虑。

　　真正的佛学，真正的宗教是朴实和平凡的，真正经得起考验的理论，是允许质疑的。如果大法信徒不敢看我这篇评述，只能证明他们的心虚。

　　我的立场决不会改变。

　　去死吧，XX功。

　　2. 金刚般若波罗蜜经

　　金刚经的全称是金刚般若波罗蜜经。

　　所谓金刚，乃金中最锐利者，佛经中常用来表达两个意思。一是“坚固”，这个金刚的坚固，就是万物也不能损坏。用来比喻意念的坚定，清净自在，烦恼不能动摇，邪魔不能迷惑，这个境界在佛经里面叫做实相般若。

　　佛经里有这么一个故事。

　　宋朝苏东坡曾经在江北瓜州那个地方任职，和佛印住持的江南金山寺只一江之隔，他们经常经常谈禅论道。

　　有一天，苏东坡突然自我感觉良好，就写了一首诗自己吹牛，还派自己的书僮送过江去给佛印看。

　　那首诗是这么写的：

　　稽首天中天，毫光照大千。

　　八风吹不动，端坐紫金莲。

　　说明一下：八风是指人在生活中所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”共八种情况，这些都能影响人的情绪，所以把这些形容为风。

　　苏东坡的“八风吹不动”意思也就是说自己境界很高，情绪不受外界影响。

　　佛印看了之后，拿起笔来就批了两个字，然后让书僮带回去。

　　苏东坡正在家里等得着急，迫不及待打开回复。

　　一看，上面赫然写着“放屁”两个字，这下子苏东坡就火了，心想你佛印太不客气了吧，出家人没一点气度，还说脏说，于是气冲冲地乘船过江找佛印理论。

　　苏东坡跑到金山寺，只见佛印早站在那里等他，苏东坡就气呼呼的说：“禅师！我们也算是有多年的交情了吧，我写的诗，我领悟到的境界，你不赞赏，那也就算了，怎么可以还骂人呢？”

　　佛印却若无其事的说：“我骂你什么呀？”

　　苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给佛印看。

　　佛印看完之后呵呵大笑说：“哦！你不是说“八风吹不动”吗？怎么“一屁就打过江”了呢？”

　　苏东坡这才恍然大悟，不由得惭愧万分。

　　佛经故事经常喜欢拿苏东坡开玩笑，而且往往是损苏东坡，我倒觉得这才是苏东坡的气量。

　　这个故事是说明要做到意志坚定的确不容易，人的一生中往往会遭遇到很多意想不到的艰难困苦、折磨凌辱，这些其实和中国文化中的“天将降大任于斯人也”差不多，只有那些意志坚强的人才能挺过去，要学佛理是这样，要成就事业也是这样，忍常人所不能忍，是需要如“金刚”一般的定力。

　　金刚另外一个意思是“锐利”，这种锐利，就是万物都能击破。所谓“慧剑”大概和这个意思差不多。

　　在修行佛法，在成就事业的过程中，会有很多的迷惑，有很多的困扰，这个时候就需要拿出勇气和智慧来，“当断不断，反受其乱”，只有如金刚一般的锐利，把烦恼和苦痛都断开，一心一意，才能够在人生抉择中选择正确的方向，不至于优柔寡断，失去机会，最终一事无成。这个境界叫做观照般若。

　　我们在金刚中提到了实相般若和观照般若，那么般若是什么意思呢？

　　在佛经里面，般若是智慧的意思。

　　这个智慧可不是我们平常说的智慧，不是我们的那些小聪明，也不是我们说的智商、情商。他被认为是一种能看懂一切事物和道理的高深智慧。

　　这个智慧可不得了。

　　我们知道现在的科学已经很细分化，无论是怎样的天才人物，也不能够样样懂，样样精通。

　　可是佛就说世界上有这么个智慧，这个智慧就可以明白一切道理。而且我们普通人，甚至那些动物，鸡啊，狗啊，猪啊，都可以学习这个道理，都可以得到这个智慧，而金刚经就是教我们怎样去得到这个智慧。

　　这个牛可吹大了，当年释迦牟尼一生下来还说了一句更牛的话，“天上地下，唯我独尊”，够嚣张的吧。可是几千年了，世界上这么多大科学家、大知识分子，竟然没有一个说他是神经病，是吹牛，可见还是有一定的道理。

　　佛经说。

　　实相般若，即以般若智慧所观照一切对境之真实绝对者。此虽非般若，但可起般若之根源，故称般若。

　　观照般若，即能观照一切法真实绝对实相之智慧。

　　这个解释就像是一句话颠来倒去的说。那么究竟是不是佛糊涂了呢？

　　中国寓言中有个“自相矛盾”的故事。

　　说的是中国古时候有个卖兵器的，他推销自己的兵器，当然要吆喝，他首先说啦，“大家快来看啊，我的盾是天下最坚固的，什么矛都不能击穿”，吆喝了一阵子，看的人多，听的人多，买的人没有。这个小贩不甘心，又拿起身边的矛来，不能卖出去盾，卖矛也一样嘛，于是他还是开始吆喝，“快来看啊，我手上拿的这个矛可好啦，那可真是锋利无比啊，天下没有什么盾不能被这个矛击穿的。”这个小贩正说得得意洋洋，唾沫横飞的时候，边上有个人说话了，问这个小贩说：“老兄啊，你说你的盾最坚固，天下第一？”小贩当然承认啦，“没错，我的盾是天下第一。”“你的矛也是天下第一？”“没错！”“那么请问，如果那你的矛去攻你的盾，最后是个什么结果呢？”

　　小贩这下可傻眼了，这下怎么说都不合适，于是就灰溜溜的离开了。估计他是个流窜的兵器贩子，搞不好那么矛和盾都是偷来的，不然世界上没有他这么做生意的，老是在一个地方吹同样的话，这兵器能卖得出去吗？

　　矛和盾本身就是难以解释的悖论，其实上关于进攻和防守的优劣，后人阐述得很多，但是始终只能站在某一个角度来看，脱离了他那个环境，就不能完美的解释。

　　可是佛的金刚和般若就解释清楚啦。

　　金刚，既是坚固，也是锐利，既是矛，也是盾。般若，既是智慧发现的事物和道理，也是发现事物和道理的智慧。

　　我们不难发现，在佛的解释中，金刚和般若混为一体，既是防御又是进攻。反正世界上最好的东西就是他了。这个武器能攻能守，守就是攻，攻就是守，总而言之，一拿出来，就是最高境界了，天下无敌了。

　　波罗蜜又是什么意思呢？

　　佛经的解释是，即自生死迷界之此岸而至涅槃解脱之彼岸。

　　简单的说就是到彼岸的意思。

　　什么是彼岸，众说纷纭，谁也没去过。不好说。

　　思益经曰：尊！谁住彼岸？佛言：能知诸道平等者。

　　心经注曰：西土俗以设喻诸佛地谓之彼岸。

　　涅槃经曰：彼岸者，喻如来也。

　　到底彼岸是个什么东西，我们不太清楚，但是有一点很明确，需要金刚那样的坚定和锐利，需要般若那样的大智慧，就是为了到达“彼岸”，这个彼岸肯定很不容易到达，而且一定是一个好地方。

　　所谓经呢？可分广义、狭义两方面。广义来说，释尊所说之一切教法均称“经” ，我们一般指的是狭义上的“经”。佛教圣典包括为经、律、论三藏，经藏就是我们现在说的“经”。

　　金刚般若波罗蜜经的意思就是使你坚定信念，摆脱烦恼，达到般若大智慧，最终到达彼岸的经典。

　　我们暂且不管那些不太懂的道理，就字面上的理解。金刚经其实就是学佛成佛的方法论。

　　短短几千字，佛祖就能把这些大道理和好处告诉我们，毫无保留。而且在历史上，金刚经也的确影响非常大，佛在金刚经里说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别” ，也就是说，金刚经甚至超越了佛教，达到包容所有宗教的境界。

　　金刚经中的比喻极多，而且用意很深，可以有很多种说法，需要用心理解，这样的收获才是自己的，如果不愿意相信，存心挑刺来读，那对自己没一点好处，何苦来哉？

　　上千年来，读过金刚经的人不计其数，超凡入圣，成佛成仙的固然有，而走火入魔，不得好死的也不少，就看你怎么去读了。

　　3. 鸠摩罗什

　　我们现在看的金刚经是鸠摩罗什翻译的。

　　鸠摩罗什是中国佛学史上的译经大师，更是经历坎坷的一代高僧。

　　鸠摩罗什的父亲是印度人，后来放弃相位到龟兹国（今新疆库车县一带），辗转反复当上了龟兹国国师，还娶了龟兹国国王的妹妹，生下鸠摩罗什。不久鸠摩罗什的父亲病死，鸠摩罗什的母亲就带着鸠摩罗什一块出家。

　　鸠摩罗什天生聪颖过人，而且好学上进。他在二十岁的时候，就已经悟道，了解了大乘佛法。鸠摩罗什的母亲去印度朝圣，却鼓励鸠摩罗什到中国来弘扬佛法。

　　其时，鸠摩罗什名气很大，中土僧人悦纯、昙充等游学龟兹归来，向前秦符坚称述龟兹佛教盛况．特别推崇法师鸠摩罗什才智过人，精通大乘佛法。于是，前秦符坚派大将吕光出兵西域，并嘱咐吕光在攻下龟兹后，从速送鸠摩罗什进关。

　　吕光攻破了龟兹，把鸠摩罗什带到了凉州，这个时候苻坚已被姚苌杀害，吕光一直看不起鸠摩罗什，就强迫他与掠来的龟兹王女儿成婚。

　　那时吕光已经建立了他的后凉帝国，自己称帝，很是威风，鸠摩罗什迫不得已和自己的表妹成婚，据说当时是吕光将鸠摩罗什用酒灌醉，把他与龟兹公主一起关在密室里。

　　对鸠摩罗什来说，被迫破戒是极其痛苦的事情，也许在心灵上的伤害，和中国历史上的司马迁受了宫刑差不多。

　　鸠摩罗什在凉州被拘禁了一十五年，郁郁不得志，但是他勤学汉文汉言，并且开始研究流传到中国的译经，为以后的翻译打下了良好的基础。

　　后秦姚兴即位，曾经邀请鸠摩罗什入关，但是被吕光拒绝。后来姚兴派大军西攻凉州，凉主吕隆兵败投降，后凉灭亡。鸠摩罗什才被迎入关，这时他已58岁了。

　　姚兴对鸠摩罗什十分敬重，待以国师之礼。供养在西明阁逍遥园，请他定期讲经说法。鸠摩罗什也开始了他的译经工作。

　　在以后的10年时间里，鸠摩罗什共译出了七十四部、三百八十四卷，在数量上是相当可观的了。至于在质量上，不论是文字的技巧，内容的正确程度，都是中国翻译史上前所未有的，他更是系统地介绍了大乘佛教的理论，可谓开辟了中国译经史上的一个新纪元。

　　姚兴也是个比较蛮横的 惯把自己的意愿强加于人。他对鸠摩罗什说道：“大师你聪明超悟．天下没有第二人可以相比。但是如果你一旦去世，法种将要断绝，那不是太可惜？”于是他将十名歌妓送给鸠摩罗什，强逼鸠摩罗什娶她们为妻。

　　于是鸠摩罗什第二次破戒并且一娶十妻。

　　据说鸠摩罗什被逼娶妻后，很多僧人都想学样娶妻。鸠摩罗什就在钵盂中放了满一钵针，召集众僧人对他们说：“如果你们能够学我的样，将这些都吃掉，就可以娶妻。”说完后，他举起食匙舀针放进口中，如吃面条一样。这些僧人都很惭愧，也终于明白鸠摩罗什内心深深的痛苦。

　　鸠摩罗什在晚年曾作了一首偈，很有意思，值得细细体会。

　　“心山育明德，流薰万由延，哀鸾孤桐上，清音彻九天！”

　　有一些夸大其辞的说法，说因为鸠摩罗什而导致龟兹、前秦、后凉三个国家先后被灭掉，虽然有些事实根据，也是形容鸠摩罗什的影响力之大，但未免也太牵强附会了。

　　4. 评述

　　4.1. 第一品法会因由分

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。

　　每一本佛经开头都是四个字：“如是我闻”，那么究竟是什么意思呢？

　　据说佛在入灭的时侯，他的弟子阿难就问他：你要走了，将来我记录你的言语，别人怎会相信呢？如果以为我是捏造的可怎么办？

　　佛就告诉阿难，在一本经开始时，加上‘如是’二字，‘我闻’的我是指阿难自己。‘如是我闻’就是我听到佛这样说，这样就可以啦。

　　于是，佛现在开始讲课了。

　　一时，就是有一天的意思。

　　看整个金刚经啊，其实就是这一天的功课而已，就是一个弟子提出问题，然后佛开始解答，就像我们平时上学、上班的一天那么平凡。

　　可是就是这么平凡一天的对话，就可以通过他达到大智慧的境界。不要小看我们生活中平凡的一天，这一天对很多人来说可是十分不容易，如果你整天抱怨这，抱怨那的，就别想领悟什么道理，连自己的平凡生活都过不好，其它都是奢谈。

　　舍卫国祇树给孤独园也有一个故事。

　　据说是舍卫国国王波斯匿手下有一位大臣，名字叫须达，他家里非常富有，有数不清的财宝，而且他非常喜欢布施，经常赈济贫乏，以及孤寡鳏独的人，当时人们因为他的乐善好施给他取了一个外号，叫他“给孤独”长者。

　　须达请求佛到波斯匿城去说法，而且要给佛盖一个讲堂。佛说：有因缘，你盖好讲堂我就来。

　　当时找到的最好地方是祇陀太子的花园。这座花园土地平正，树木葱郁茂盛，地点既不远也不近，乞食和静修，两不相误，是一个十分理想的讲道场所。

　　于是须达赶到祇陀太子的住处，开门见山地对太子说：“我为了要给如来佛建立精舍，太子您这个花园非常好，我现在想把它买下来。”

　　祇陀太子知道须达是大富豪，因此半开玩笑地对须达说：“我不需要钱，这个园子树木茂盛，我正好在这里游戏玩乐，逍遥林中，舒散心志。”

　　须达再三再四地殷勤恳求，但是祇陀太子总不愿将它出卖。最后实在被须达缠得烦了，心想开一个天价叫他知难而退算了。

　　于是，对须达说：“你如果能用黄金把这个园子的每一寸土地统统铺满，我就把园子卖给你。”

　　须达听了这话，就马上赶回家去，将金砖从仓库里一车一车地运了过来，看看铺满了整个花园，八十顷地中只剩下一小块地方没有铺到。须达正准备再回家搬运黄金，将这一小块地铺上。

　　祇陀太子一看，大吃一惊，便马上对须达说：“我刚才只是一句玩笑话，当不得真的。”

　　须达一听，便火冒三丈，正言厉色地对太子说：“作为太子，你不能说话不算数。你如果说了话不算数，这就等于欺诈，将来怎么好继承王位，怎么能爱抚人民呢！现在我把金砖铺满花园，这个花园当然便是我的了。”

　　祇陀太子心里想道，“佛有这么大的力量，能使这个须达轻视财宝达到如此程度，真是不可思议。”

　　于是他对须达说：“你不必再回去搬运黄金，这个花园就属你了，但这个园子里的树木是属于我的，我们就用这些树木建立精舍，共同供奉佛陀，请他说法吧。”

　　须达欢喜地答应了。因此，他们就共同建造了这座精舍，取名为祇树给孤独园。

　　于是佛就带着他的两千五百个徒弟过来了。

　　我们的佛很朴实，他既没有大显神威，也没有故弄玄虚。他的生活也就是老老实实做人而已。

　　佛教的经典金刚经对佛的行为没有任何的夸大其辞。就只是说，那一天啊，到了该吃饭的时候啦，应该是中午12点钟左右，佛的戒律是日中一食，每天中午吃一餐。

　　佛和他两千五百个弟子就穿上袈裟，拿着钵盂，到舍卫国去讨饭，他们挨门挨户化缘，然后就回到祇树给孤独园，大家坐在一起吃饭，吃完了后就把袈裟收起来，把钵盂洗干净，甚至把脚也洗了，就开始坐在一起休息。

　　这里的佛很有意思，带着一群弟子去化缘。和中国的孔子带着一群弟子周游列国差不多，不过孔子没有佛的运气好，孔子经常是受穷受困，而佛在舍卫国当时有祇陀太子和须达的关照，那个时候信奉佛教的人也很多，所以乞食还行得通。

　　看看我们今天，一个饭店，吃饭的时候，一拨又一拨来要饭的、要钱的，真是烦得不得了。家里也是，经常遇上陌生人来敲门，一问“谁啊？”他就答道：“我啊。”理直气壮，好像是你家亲戚一样。

　　现在那些和尚、尼姑，都是假的，也没人相信了。

　　当时的情况可不一样，想想看，那个舍卫国地方肯定不大，不然要两千多人化缘回来还能赶上一起吃饭？而且佛和他的弟子们可是每天都去化缘啊，两千多个，每天都去，那里的店老板和普通市民可真够好，也够诚心的。

　　我们的孔子可没赶上那个好时候，虽然后世把孔子越捧越高，但是孔子在世的时候还是郁郁不得志的。

　　据说啊，泰国信佛教的家庭，中午饭做好了，出家人没有来化缘，锅盖不开；等出家人来了，用勺子在饭锅中心挖起装上一碗，再把很好的菜给他装满。化缘的走了，自己才吃饭。

　　我们中国是不行啦，都忙着自己赚钱啦，哪有闲心干这个。最多是听说哪里的菩萨很灵，开个小车，带着小蜜，丢上几千上万块钱给那些假和尚们，以为这就是诚心诚意啦，菩萨就可以保佑他了。

　　真是南辕北辙，不知道差到哪里去了。

　　佛和他的弟子们日子也很清闲啊，吃完饭了，洗了饭，然后洗了脚，就开始休息。

　　就像我妈一样，白天有事没事就出去跑，到处乱逛，捡一堆破破烂烂的便宜货回来，仔细算下来，占便宜的固然有，但大部分时候都是只能丢掉，可是我妈依然乐此不疲。

　　我妈每天忙上忙下，不亦乐乎，自然也累得很。

　　到了晚上了，开始做饭，洗完碗了，大概7点多快8点钟。我妈就洗脚上床，躺在床上看电视。一般情况下，妈妈都是没多久就开始打瞌睡，爸爸就经常说，要睡就到被子里面去嘛，或者教训我妈，白天就不要到处乱跑了，又累又没意思，在家歇着多好啊。可是我妈就是不听，偏偏喜欢边打瞌睡边看电视，经常感觉到电视情节不连贯。

　　记得我曾经迷上一个电视剧，那一天晚上是演最后两集，可是我不得不赶去学校参加晚上的考试，于是一再嘱咐我妈要把内容记住，等第二天回来告诉我，我妈自信满满的答应。等到我第二天一回来，问结果的时候，我妈竟然茫然以对。

　　她肯定地说她看了最后两集，但是内容是什么，怎么也回想不起来，可把我气坏了，整整一天也没理她。

　　然而有什么办法呢？我妈就这样子。

　　后来晚餐的时候，我妈特地给我做了我最爱吃的辣椒炒肉，我也就算了。那时看着我妈自得其乐的样子，只是觉得好笑。

　　现在想起来，原来那就是佛的境界啊。

　　写到这里，赶紧给家里打了个电话。

　　佛法就是这样自自然然的开始啦。

　　本来佛就是这么简单、这么轻松，只是我们平时用心太少了。

　　简单的说，佛的境界就是平静、祥和、无忧、无虑，顺其自然，无拘无束。作为我们平凡人来说，在某个时间、某个刹那，可以做到，但是要一直保持这样的心境，以金刚毅力来克服烦恼困扰，就不容易了。

　　这是金刚经的第一品，其实就是佛的生活，佛的境界，与常人没有任何不同之处，平凡如水。

　　4.2. 第二品善现启请分

　　时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言：‘希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’佛言：‘善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’‘唯然！世尊！愿乐欲闻。’

　　须菩提是个白胡子的老爷爷啦，这种老爷爷一看就令人尊重。

　　他是佛陀的十大弟子之一。原来是古代印度舍卫国婆罗门之子，智慧过人，但是性情恶劣，经常乱发脾气，他的亲戚都很讨厌他，于是他老人家在家里混不下去了，就舍弃家入山林。在山林中，他还是陋习不改，甚至见到鸟兽鸣叫或风吹草动，都生嗔恚，终无喜心，也算是一个怪胎了。

　　不知道以今天的医学发达，看否看出这么什么病来，或者是遗传基因的什么问题。

　　不过佛祖就像孔子一样，有教无类，从来不在乎人的资质、悟性和天分，认为每个人都是佛。于是须菩提就在山神的引导下见到了佛陀，佛陀跟他讲了一番道理，须菩提就明白了。

　　当时究竟佛陀跟须菩提说了什么，佛经没有讲述。但是有一点是很清楚的，不同的人，不同的情况，需要不同的教育方法，所谓因材施教，就是这个道理。如果因循守旧，墨守成规，那就只能贻笑大方，就像人得了病一样，同样是拉肚子的症状，可是因为原因不同，就不能够用同样的药，这样搞不好会医死人的。这一点读佛经需要注意到。

　　读佛经还要特别注意，很多的概念需要理解，但是不能执著于概念，否则就变成了孔乙己。

　　现在佛经中很多的名词都是从印度梵语翻译来的，经过和中国文化的融合，这些名词已经自成体系，可以说，我们需要通过这些法门、这些介绍来达到理解的目的，但是过分追求字面上的意思，那就是着相了。

　　我们再来看须菩提老爷爷，他老人家也很了不起，可是有“解空第一”的称号。

　　传说佛曾到仍利天为摩耶夫人说法。三个月过去，佛回到人间，大家都争先恐后地前去迎接。

　　当时须菩提在灵鹫山的石窟中缝衣，听到佛回来的消息，即放下手中的衣服，前去迎接。忽然一想，佛的真身不是六根可以看见。我现在去迎接佛陀，是把佛的法身当成地水火风四大种和合的肉身，是不识空性的表现。不识诸法空性，就看不到佛陀的法身。佛的法身是无我、无人、无作、无所不作的诸法空性。空性是无处不遍，佛的法身也无处不在。

　　于是他安然坐下，依旧缝衣。

　　在迎接的人群中，比丘尼中神通第一的莲花色，第一个看到佛。

　　她一边顶礼一边说：弟子莲花色第一个迎接佛陀，请接受顶礼。

　　佛陀对她说：迎接我第一个人不是你，是须菩提。

　　此时须菩提在灵鹫山石窟中观察诸法空性，见空即见如来，所以他是第一个见到佛陀，第一个迎接佛陀的人。

　　这下我们就想，到底什么是空呢？

　　佛教说的空，不是虚无的空，不是空洞的空，不是无因果的空，不是破坏因缘生法的空。而是充满了利人济世，广修六度万行的菩萨精神。

　　这里为什么要提到空呢？

　　在心经里，向佛提问题的是舍利子，他是佛的十大弟子之一。楞严经的提问者是阿难，金刚经的主角则是须菩提，他们每个人的问题不同，角度不同，所以佛的回答和方式也不同，这就是佛陀的因材施教了。

　　须菩提既然是“解空第一”，我们就来看看究竟什么是空。

　　须菩提口里说得空，但做起来一点都不空。他老老实实的从位子上站起来，把袈裟披好，右膝跪地，双手合十，表示很恭敬。看看须菩提繁文缛节还一套套的，不过当然比不上中国见皇帝的三扣九拜了。

　　他老人家做好这些动作，首先说了一句：希有！世尊。

　　这句话就有点歌功颂德了，就是夸佛祖，您老人家了不起啊，世所罕见啊，和我们平时说的什么大慈大悲观世音菩萨差不多，也就是便是虔诚和尊重的意思。

　　然后须菩提就说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。

　　那么如来是个什么意思呢？

　　按照佛自己的说法，“无所从来，亦无所去，故名如来。”

　　无来也无去，换句话说，不生也不灭，不动也不静，无喜亦无忧，宛如宇宙永恒的境界，任他纷纷扰扰，我自安然，这个道理就是如来。

　　如来其实就是如去，那我们为什么习惯说如来，不说如去呢？这就是佛的用意，可以闭上眼睛想一想，我们一说“如来”，佛祖就好像在我们面前了一样，他老人家的教诲，他老人家的微笑，都来了，很形象。如果说如去，好像佛都走了，那就不太好。

　　菩萨又是什么意思呢？菩萨是梵语菩提萨埵的简称，我们可以翻译成觉有情，就是觉悟的、有情的意思，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。

　　菩萨可是个好人，我们知道那么些出家人都是出家，自己成仙成佛，只顾自己的好处去了，却不管受苦受难的大众。但是菩萨不一样，他们就立志普度众生，经常的以人的形象出现，他们才是真正的大乘境界。

　　所以菩萨也就更我们所熟悉，比如救苦救难的观世音菩萨，只身入地狱的地藏王菩萨等等。

　　这些菩萨都是有神通，有法力的。但是有一些普通人，他们没有法力，自己还没悟道，却热心助人，帮助其他人，这就叫做菩萨心肠，比菩萨更加了不起。

　　须菩提就说了，您老人家对这些菩萨是够仁慈啦，告诉他们把握自己的善念，又对他们循循诱导，可是如果那些善男信女们，要发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是要诚心学佛（佛经说，本有之自性清净心为菩提心），他们应该怎么做啊？他们应该怎样保住自己的菩提心，当他们生妄念的时候，又要怎样去降伏自己的妄心呢？

　　所以我说白胡子老爷也是个好人吧，他也是个菩萨心肠。

　　须菩提自己吃饱了，喝足了，不睡午觉，也不休息，把佛陀吵醒，自己大热天的穿着袈裟，跪在地上，恭敬的问问题，就是为了我们这些普通人。

　　你看，连闭上眼睛休息的佛陀都感动了，睁开眼睛说：问得好啊，你这个问题问得好，一下子就问到最关键的地方。

　　不像我们平时开会，啰里啰唆说个没完没了，更不像我们的领导作报告，拿着秘书写的稿子说个不停。如果你要他跪在地上作报告，而不是高高在上，舒舒服服，保证言简意赅，直奔要害。

　　于是佛陀就说了：善男子，善女人，如果有一个人，发求无上大道的心，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去。

　　然后佛陀就停顿了一下。

　　须菩提当时就晕了，这样？什么意思啊？他想想，可能是佛陀没说完吧，于是就说，是啊，佛陀！我在听你说这个道理。

　　要是我是佛陀，肯定要叹一口气了。

　　为什么？须菩提没明白啊。

　　当佛陀说到，应该这样把心住下来，应该这样把心降伏下去的时候，你的感觉是什么样呢？是不是聚精会神，全神贯注，那一刹那毫无杂念？

　　其实啊，就在这一刹那，你的妄念就已经被降伏了，你就到达了那个境界，佛陀用最简单的办法让你体会到了那个境界。

　　可是须菩提就愣了一下，显然没明白。

　　真正的道理啊，其实是说不清，道不明的。老子说的，“道可道，非常道，名可名，非常名”，也就是说，如果真正的道，能够用语言说明，用文字表达出来，那就不是真正的道。

　　语言、文字都是相，用着相的手法去描述道，就像盲人摸象，似是而非。

　　可是佛陀能够让你暂时的体会一下这个境界，但是你不明白，那就没办法。而这个境界只能是一念，什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。按佛经解释，人的一念就有八万四千烦恼。可是在佛说的那一念之间，这些烦恼就都没有啦。但是念是靠不住的，就像时间一样，念只是那一秒钟，马上就过去了，抓不住，也找不回来。而佛的境界就是时时刻刻保持这种状态。

　　《西游记》中，其实佛陀给唐三藏他们的首先是无字经书，那才是真正的道，可是这些傻小子不懂啊，一定要有字的，我们平常说“文以载道”，其实这已经不是真正的道，文字本身就具有迷惑性和欺骗性，理解上又会有很大的偏差，这样一折腾，道就变得费解，人读了就容易走火入魔。

　　当然了，佛陀是个好教授，第一流的方法不行，那就用第二流的方法吧。因为是第二流的方法，肯定有很多不妥的地方，所以金刚经强调了很多必须要注意的现象，千万不能被文字、语言的假象给迷惑了，那样可是无法得道的啊。

　　4.3. 第三品大乘正宗分

　　佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：所有一切众生之类─若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’

　　我们说佛陀是一个好老师，看到须菩提没懂，就换种方式教育他，其实也就是教育我们学佛的方法。

　　首先佛陀提到了众生，众生是什么？佛经说，无男女尊卑上下，亦无异名，众共生于世，故称众生。

　　你看看，佛陀的观念就比我们进步得多，几千年前就提出了众生平等的观点，这可不容易啊，佛陀的众生还包括动物，无论是胎生的，还是卵生的，在佛看来都没有区别。

　　佛最了不起的地方就在这里，从来不认为自己高人一等，也不认为自己比别人身份卑贱。按照我们现在的话说，既不妄自菲薄，也不狂妄自大。

　　众生平等在今天的社会中也有很积极的意义。佛祖就说了，我能够度众生，但是其实我又没有度众生，为什么？因为众生都是自己度的自己，如果自己不能度自己，那么就连佛陀也没办法。

　　这里有这么一个故事。

　　南阳慧忠国师感念侍者为他服务了三十年，想有所报答他，助他开悟，一天呼唤道：“侍者！”

　　侍者一听国师叫他，立刻回答他道：“国师！做什么？”

　　国师无可奈何的道：“不做什么！”

　　过了一会，国师又叫道：“侍者！”

　　侍者立刻回答道：“国师！做什么？”

　　国师又无可奈可的道：“不做什么！”

　　如是多次，国师对侍者改口叫道：“佛祖！佛祖！”

　　侍者茫然不解的反问道：“国师！您叫谁呀？”

　　国师不得已，就明白的开示道：“我在叫你！”

　　侍者不明所以道：“国师！我是侍者，不是佛祖呀！”

　　慧忠国师此时只有对侍者慨叹道：“你将来可不要怪我辜负你，其实是你辜负我啊！”

　　侍者仍强辩道：“国师！不管如何，我都不会辜负你，你也不会辜负我呀！”

　　慧忠国师道：“事实上，你已经辜负我了。”

　　侍者只认为自己是侍者，而不认为自己的佛祖，就是着相。

　　在佛的眼里，众生都是佛，都有可能成为佛，只要你去发现自己的佛性，能以金刚定力坚持修行，那就可以成佛，达到佛的境界。

　　而另一方面，就算你是真的菩萨，只要你有我相、人相、众生相、寿星相，你也不是真的菩萨。

　　像我们提到的那个侍者，如果他不妄自菲薄了，认为自己总比别人卑贱了，并不等于他就成佛了，就悟道了，前面的路还远着呢。

　　了解了众生平等，不等于你就可以嚣张了，连佛祖都说了，世界上的众生都是平等的，什么老师啊，父母啊，上司啊，市长啊，省长啊，总统啊，伟人啊，这个什么家，那个什么家，都一样，佛祖和孔子，基督和黄帝，全都和你一样。他们都不会比你高明，但是这并不值得你骄傲自豪的。

　　佛陀都从来没为自己自豪过，一自豪，他就着相，就不是佛陀了。

　　我们来看看佛说的着相，这相怎么这么厉害，菩萨着相就不是菩萨，就只能算是走火入魔的菩萨啦。

　　相，是指诸法之形像状态。

　　法，是指认识之标准、规范、法则、道理、教理、教说、真理、善行等。

　　所以我们说，道可道，非常道。只要是说出来的道，就算是真理，也已经是属于相的范畴，最后还有抛弃了这个相才能成佛。

　　我相，就是个人的认识了。走在大街上，看到街边那些民工蹲着吃饭，他们兴高采烈，你觉得受不了，觉得自己读了几年书，高明啦，不用受苦受难啦，这就是着相。另一方面，看到酒店里出来一个大胖子，长得丑，挺着个肚子，挽着个美女，上一辆跑车，你又受不了啦，认为这个世界不公平啦，要不就是现在的美女太现实了，只要钱不要脸了，于是你又着相了。

　　平时没事做，上上网，好不容易写出一个长篇大论的帖子，很想别人夸奖夸奖，结果因为过分敏感被删了，气坏了，还没备份呢？气冲冲的问斑竹，斑竹要不就是不理睬，要不就是一句话打发你，再问，斑竹删帖，封你的ID，好啦，本来是休闲的，结果一肚子气下来。这也是着相了。

　　一着相就不可收拾。

　　上班工作没做好，挨批评了，心里不痛快，看什么都不顺眼，凭什么别人干的事情少工资比我高？还不是有关系，会吹牛拍马的原因，于是着人相了。

　　开始是自己生气，现在就是怪别人了。

　　放假了，好不容易跑一趟书城，人山人海，你说这么多人来看书干什么？读的都是些精神快餐，没一点营养，要不就是为了考出国，要不就是为了混日子，书是越来越贵，看书能有钱的是越来越少，一个字，烦。这就是众生相。

　　寿星相更有意思啦。求神拜佛干什么？就是为了祈福，但愿发大财，长命百岁，尤其是长寿，那可真有吸引力。经常在公园什么地方，看到一群老爷爷、老太太做运动，他们这么垂死挣扎的累得慌，为了什么？就是怕死，想多活几年。古往今来，多少皇帝都想长生不老，谁成功了？

　　在佛看来，这就是着了寿星相。

　　要想成佛，这些就都得抛开。成佛修行就是最大的好处，而不是为了好处而去成佛修行。

　　就像我们读书一样，为了谁读书？为了高考考个好学校？为了工资的钱能比别人多一点？为了证明自己有能力？那样的学习，就是舍本逐末。

　　努力了一天，没成果，就不学了。要不就是，考了个好学校，然后开始自由散漫了。甚至是毕业了，没关系，工作还不如那些没文凭的，白学了。自己再努力也比不上人家命好，于是开始打歪主意啦，到头来如梦一场。

　　佛说的道就是与众不同，我们教授上课，都是说要去做什么，要怎么怎么样，可是佛却告诉我们，要小心啊，千万不能着相啊。

　　你以为你比别人高明？你以为自己悟得道了？你以为你掌握了真理？你以为你可以长生不老？那都是假的。

　　如果是你学佛，学道学出来的，你就是走火入魔啦。还执迷不悟，就没得救啦。

　　4.4. 第四品妙行无住分

　　复次：‘须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’‘不也，世尊！’‘须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？’‘不也。世尊！’‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住！’

　　我们的佛陀开始教我们啦，要怎样布施才对。

　　这个问题很严重啦，记得明朝末年的时候流传一首民谣，有这么两句话，“吃素看经的活活饿杀，杀人放火的享尽荣华。”

　　暂且抛开明末的历史环境，就做人的道理来看。

　　难道吃素看经的目的应该就是享尽荣华吗？

　　这样的布施其实是着相，以为自己学佛布施就一定会得到好处，那是错误的。

　　布施，佛经说即以慈悲心而施福利与人之义。

　　《聊斋志异》提到的“无心为恶，虽恶不罚，有心为善，虽善不赏”。这里的这个“心”是不同于“慈悲心”的，这里的“心”就是属于世俗的“心”，希望通过做善事得到好处的“心”。

　　做善事，固然是功德，但是没有真正的慈悲心是效果不大的。

　　佛经说念一句阿弥陀佛能够消除八十亿劫生死重罪，想想一辈子能做多少坏事，难道说一句“阿弥陀佛”就真的没事了？会有这么简单吗？

　　所以关键还在“慈悲心”上。

　　慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并消除其苦，称为悲。

　　佛陀在这一品中强调，要做到慈悲心布施，必须要做到不着相。那样的福德才是真正的大，大得不可思议。

　　或者说，大到你不以为这是福德。那个时候的人，就像佛一样，不以为苦，不以为乐，和永恒同在。别以为这就是麻木不仁，就是没有感觉了，其实佛比任何人都要慈悲为怀，佛比任何人都要尊重每个人。

　　佛经中有这么一个故事。

　　智舜禅师，唐代人，一向在外行脚参禅。有一天，在山上林下打坐，忽见一个猎人，打中一只野鸡，野鸡受伤逃到禅师座前，禅师以衣袖掩护着这只虎口逃生的小生命。不一会儿，猎人跑来向禅师索讨野鸡：“请将我射中的野鸡还给我！”

　　禅师带着耐性，无限慈悲地开导着猎人：“它也是一条生命，放过它吧！”

　　“你要知道，那只野鸡可以当我的一盘菜哩！”

　　猎人一直和禅师纠缠，禅师无法，立刻拿起行脚时防身的戒刀，把自己的耳朵割下来，送给贪婪的猎人，并且说道：“这两只耳朵，够不够抵你的野鸡，你可以拿去做一盘菜了。”

　　猎人大惊。

　　这才是慈悲心的境界，但为众生得离苦，不为自己求安乐。

　　记得我们经常听到舍己救人是不是值得的讨论，曾经有个大学生为了救一个老农，人没救出来，自己把命送进去了。于是社会围绕了值不值得展开了一场大讨论。

　　这种讨论看起来头头是道，但其实忽视一个关键，这根本不是值不值的问题。第一不能因为被救的人身份而看问题，第二不能因为最后没救出来看问题。

　　在佛看来，任何人都是佛，都是平等的，没有什么值不值，慈悲心的布施，即救人，并不是为了值得而去的。

　　难道救人之前还要像查户口一样，问清处在危难之中的人是什么身份，是什么学历，然后找个权威机构衡量一番，最后问清楚救出来人之后。自己有多少好处，或者自己牺牲了有多少赔偿，然后才决定自己是否应该去吗？

　　这种讨论根本上就是着相。

　　在这样的社会心理下培养出来的中国精英，那可真是可怕之极。慈悲心的布施不仅仅是个人的修行精进，同样社会也需要具备的慈悲心的布施，也需要修行精进。

　　我们说慈悲心的布施，其实是很普通的，他不是刻意为之，甚至只是看到别人扔到地上的香蕉皮，捡起来放到垃圾桶里去，这样的行为。

　　佛经还有另外一个故事。

　　有一个农夫，礼请无相禅师到家里来为他的亡妻诵经超度，佛事完毕以后，农夫问道：“禅师！你认为我的太太能从这次佛事中得到多少利益呢？”

　　无相禅师照实的说道：当然！佛法如慈航普渡，如日光遍照，不止是你的太太可以得到利益，一切有情众生无不得益。

　　农夫不满意道：可是我的太太是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。能否请您只单单为她诵经超度就好，不要回向给其他的众生。

　　无相禅师慨叹农夫的自私，但仍然开导说：回转自己的功德以趣向他人，使每一众生均沾法益，是个很讨巧的修持法门，“回向”有回事向理、回因向果、回小向大的内容，就如一光不是照耀一人，一光可以照耀大众，就如天上太阳一个，万物皆蒙照耀，一粒种子可以生长万千果实，你应该用你发心点燃的这一根蜡烛，去引燃千千万万支的蜡烛，不仅光亮增加百千万倍，本身的这支蜡烛，并不因而减少亮光。如果人人都能抱有如此观念，则我们微小的自身，常会因千千万万人的回向，而蒙受很多的功德，何乐而不为呢？故我们佛教徒应该平等看待一切众生！

　　农夫仍是顽固的说道：这个教义很好，但还是要请法师破个例，我有一位邻居老赵，他对我可说是欺我、害我，能把他除去在一切有情众生之外就好了。

　　无相禅师以严厉的口吻说道：既曰一切，何有除外？

　　农夫茫然，若有所失。

　　很多人以为只要自己快乐，自己所得所有，就不用去管他人的死活？

　　然而别人都在受苦受难，自己一个人凭什么怎能独享快乐呢？

　　这个世界上，万事万物都有两面性。万事万物本身有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。

　　一灯照暗室，举室通明，何能只照一物，他物不能沾光？

　　懂得一切的人，才能拥有一切；舍弃一个，就是舍弃一切。舍弃一切，人生还拥有什么？

　　4.5. 第五品如理实见分

　　‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。’

　　佛陀开始强调走火入魔的现象了。

　　佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。

　　如果你那天看到佛祖来到你面前了，哪天听到天外的声音对你说话了，可以肯定地说，你是走火入魔了，千万不能相信，要马上去看医生，停止手头的颂佛，这个时候，你已经着相了。

　　这可不是我说的，而是佛陀说的。

　　佛经中有这么个故事。

　　有一位无果禅师深居幽谷一心参禅，二十余年来都由一对母女护法供养，由于一直未能明心，深怕信施难消，故想出山寻师访道，以明生死大事。护法的母女要求禅师能多留几日，要做一件衲衣送给禅师。

　　母女二人回家后，马上着手剪裁缝制，并一针念一句弥陀圣号。做毕，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师做路费。禅师接受了母女二人的好意，准备明日动身下山，是夜仍坐禅养息，忽至半夜，有一青衣童子，手执一旗，后随数人鼓吹而来，扛一朵很大的莲花，到禅师面前。童子说：请禅师上莲华台！

　　禅师心中暗想：我修禅定功夫，未修净土法门，就算修净土法门的行者，此境亦不可得，恐是魔境。无果禅师就不理他，童子又再三的劝请，说勿错过，无果禅师就随手拿了一把引磬，插在莲花台上。不久，童子和诸乐人便鼓吹而去。

　　第二天一早，禅师正要动身时，母女二人手中拿了一把引磬，问无果禅师道：这是禅师遗失的东西吗？昨晚家中母马生了死胎，马夫用刀破开，见此引磬，知是禅师之物，故特送回，只是不知为什么会从马腹中生出来呢？

　　无果禅师听后，汗流浃背，乃作偈曰：一袭衲衣一张皮，四锭元宝四个蹄；若非老僧定力深，几与汝家作马儿。

　　说后，乃将衣银还于母女二人，一别而去！

　　你说自己见到佛啦？

　　恭喜你，你走火入魔了。

　　佛经中还有这么一个故事。

　　有个文喜禅师，曾经朝拜五台山，还没走到，天就黑了，晚上借宿一间茅屋，茅屋里面住着一个老翁，文喜就问老翁道：此间道场内容如何？

　　老翁回答道：龙蛇混杂，凡圣交参。

　　文喜问：住众多少？

　　老翁答：前三三、后三三。

　　文喜第二天起来，茅屋不见了，而见文殊骑狮子住在空中，自悔有眼不识菩萨，空自错过。

　　文喜后来参访仰山禅师时开悟，因此就安心住下来担任典座（煮饭）的工作。一天他从饭锅蒸气上又见文殊现身，便举饭铲打着，并说道：

　　文殊自文殊，文喜自文喜，今日惑乱我不得了。

　　文殊说偈云：苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。

　　文喜禅师想到五台山去朝拜文殊菩萨，谁知遇上一个老头，随口就问问，这里的佛法怎么样啊，这里的出家人多不多啊？那个老头呢？回答的古里古怪的，说些什么，龙蛇混杂，也不是什么圣地。出家人也是前面三三，后面三三，没人能听懂什么意思。

　　文喜禅师听得晕头转向，以为是个没知识的老头，也就没问了。

　　到第二天起来一看，才发现那个老头竟然是文殊菩萨，后悔莫及。不过文喜禅师也挺争气的，失败了，不气馁，努力学习，终于开悟。

　　有一天，文殊菩萨到处乱跑，又碰到文喜禅师了。

　　这回文喜禅师明白了道理，不要执著于菩萨的相，毫不犹豫，拿起饭铲就打。

　　文殊说偈的意思并不是抱怨，而是开心，意思是，呀，我历经三劫，今天终于找到知音了。

　　佛经有种说法，一劫即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创世界。

　　所谓的三劫知音，就是个拿着饭铲打他的人！

　　这就是佛的真意了。

　　学佛要特别小心堕入佛相，无相才是佛道，着相那就叫鬼神道，如果一天到晚的见到什么神佛，听到什么圣谕，那可真是进入魔道了。不但自己没修行，反而害人害己。

　　禅宗祖师说过，佛来斩佛，魔来斩魔，就是修行的无上秘诀。

　　4.6. 第六品正信希有分

　　须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’佛告须菩提：‘莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？’

　　开始写金刚经的时候，觉得需要把每个名词解释一下，可是写着写着，认为我又何必执著于名词的相呢？我甚至都没有必要执著于金刚经的相，管他说得怎样天花乱坠，我只照我的理解来说，每品表达一个中心思想，说清楚了，明白了就行，死抱着金刚经不放，那可不对。

　　我们的须菩提老爷爷开始耽心了，就问道：佛陀啊，你说得很有道理，但是你用这么高深的无相真空的妙理，甚至把佛的本身，把佛经，都给否定了，后世的人究竟能不能明白了？

　　佛陀就解释说。我的法，的确深妙，但是现在有人懂，以后也会有人懂。

　　佛陀继续说，懂得佛的真义，那些众生就需要抛弃前面提到的我相、人相、众生相、寿者相，没有这些相了，最后连佛和法的相都没有啦。然后呢？佛又说了一句很有意思的话，“也无非法相” ，就是说，你认为佛和法的相都没有，这种认识本身就是相，一定要连这个都没有啦，才是悟道。

　　佛陀于是罗罗嗦嗦说了一大堆。

　　若心有所取相，即着了我人众生寿者四相；若执着此经章句，也是着了我人众生寿者四相。若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归于空无的一个错误的断见，也与着四相无异。所以于法相实不应执有也不应执无，才得以悟入性空，自然离法。

　　我们是佛陀是个好老头，但是老人家都有这么个毛病，就是罗嗦，生怕你没听到，又或者没听懂，反反复复的说个没完没了。

　　在金庸的《倚天屠龙记》里面，张三丰传太极剑给张无忌，演练了三遍，没有一遍相同，张三丰老师傅传的那是剑意，那才是剑的精髓，需要把剑招这些相全给忘了，剑意才能纯正。其实在佛看来，剑意也是相，执著于忘记也是着相，要最后都给忘了，自己也不知道自己忘了，更不知道自己要忘，这才是佛意。

　　说来说去就是这个意思。

　　在这里，佛陀打了一个比方，佛陀是个好老师，很会打比方，和我们中国的庄子差不多。

　　佛陀说，修行佛法就好比是编竹筏，渡人过河，到了彼岸就不须要再用筏了，如果你通过学习佛经达到了见到自己真性的目的，还要佛经干什么呢？

　　到了最后，佛的正法全部都要舍去，何况还不是佛法的世间文词，有什么必要坚持不舍呢？

　　其实啊，佛陀还有很重要的一点没说出来。那就是，不能为了让世人容易懂，就编造一些似是而非的道理和故事，这个原则是要坚持的。就像做人的原则一样，违背了原则，背叛了自己，那就什么都不是了。

　　佛经中提到这么一段公案。

　　丹霞天然禅师路过一座寺庙，由于天气很冷，就把佛殿上的木佛烧来取暖。院主看到了，大骂丹霞忤逆。

　　丹霞很平静地说，他烧佛像是为了得到舍利子。

　　院主又骂：这是木佛，怎会有舍利子？

　　丹霞说：既然如此，那再拿两尊佛像来烧吧！

　　丹霞烧佛在禅宗史上是非常特殊的公案，历来只有他劈佛烤火，其它禅师没做过。

　　丹霞就烧了那么一次，成了千古奇闻，让很多懂得佛法，禅法却似是而非的清谈者当口头禅，而传诵不休。

　　佛经中有大量关于禅机的故事，读这些故事要很小心，因为后人过多的牵强附会把禅机的本来面目弄得面目全非。

　　丹霞烧佛可不同于塔利班在阿富汗的作为。

　　因为拜佛供佛是形式、偶像、心外的，真正的佛在心内坐，在自性中的。

　　很多供佛的人都用一尊佛像，或是泥塑，或是木雕，或是铜铸，或是铁打，或是丹青彩绘。

　　其实那些佛像都只是工具而已，没有任何佛的功德和法力。

　　虽然佛像毫无灵性，但可以作为一种工具来帮助我们修行，就像我们现在读的金刚经一样，本身没有任何神通，但是你能够通过学习里面的内容来修行，来实践，这就是金刚经的用处。

　　用处取决于使用者，而不是工具本身。

　　拜佛、供佛是没有用的，必须同时实践佛的精神、理念、心行、功德、慈悲和智能，才是真正在拜佛、供佛。

　　丹霞烧佛只是为了破除一般人把物当成佛的谬误，他是用烧佛作为手段和方便，帮助别人断烦恼、破执着、见自性、明佛性。

　　我们说，佛著佛经是手段，让我们通过这种工具来学习，那么丹霞烧佛也是手段，也是帮助大家了解佛性本质。

　　塔利班的作为就是神经病啦。如果谁听了这个故事，也去无缘无故的把佛像给烧了，那也是神经病。

　　4.7. 第七品无得无说分

　　‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。’

　　佛说：须菩提！你认为我已得无上正等正觉的菩提吗？你认为我有说一定之法吗？

　　须菩提回答说：就我所知道了解佛您所说的意思，没有一定的法。而无上正等正觉的菩提，也没有一定的法可说。同时，也没有定法让如来可说的。为什么呢？因为您所说的法，是无上菩提之法，可以心悟，而不可以色相取；只可意会，不可以言说；是非法，又是非非法。就是因为这个缘故，不但我师父如来以外，就是一切贤圣，皆用这个无为法自修。只是随各人所修的程度不同，而所得证悟就有差别。

　　这是什么意思呢？

　　这个就是对佛法的阐述。

　　念佛是佛法吗？不是。

　　参禅是佛法吗？不是。

　　念咒是佛法吗？不是。

　　拜佛是佛法吗？也不是。

　　反过来说，念佛不是佛法吗？参禅不是佛法吗？念咒不是佛法吗？拜佛是佛法吗？

　　其实这些也都是佛法。

　　佛陀说的很像我们的辩证法，一会儿是，一会儿不是。但是本质上是有区别的。

　　佛的意思就像一个教育家，他的学生资质不同，爱好不同，悟道程度不同，当然就不用同样的办法去教育，不能让他们都去念佛经，或者参禅什么的。主要是开悟，有时候是敲你一棍子，有时候是骂人，有时候是夸奖你，有时候是让你下不了台，反正都是刺激你一下，使你醒悟过来，认识到自己的错误，所以说无有定法。

　　佛说，如果说有一个一定的方法成佛，有个‘悟’字的话，那佛法就是在骗人了。

　　我们可以看到很多的禅机故事，听上去津津有味，不错，懂了，如果以为下次别人这么诳我，我就可以知道预防了，那就大错特错了。人家拿着这个东西可以悟道成佛，你捡了个垃圾还自鸣得意，就是无知。

　　宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：禅师！你看我坐的样子怎么样？

　　好庄严，像一尊佛！

　　苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：学士！你看我坐的姿势怎么样？

　　苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：像一堆牛粪！

　　佛印禅师居然听了也很高兴！禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：我今天赢了！

　　消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！

　　苏东坡这才明白了。

　　苏东坡是明白了，可是今天很多人看这个故事就还没明白。听了这个故事，以为了不起啦，看什么都顺眼啦，把什么都当佛了，他们做不到，只是开玩笑的时候，问问别人，你看我像什么？然后自以为高明的说出这个故事。

　　其实，在佛的眼里，佛和牛粪都是一样的。

　　那么佛印为什么要这么说呢？他的说法主要是针对苏东坡的偏见，认为佛了不起啊，又漂亮，又有慈悲心，是个好人，又能有福报。

　　牛粪是什么？脏的，臭的，没人要的。

　　佛印的意思是，你以为佛了不起啊，还以为自己是佛啊，其实你这种想法才是你心中的牛粪。

　　话又说回来啦，谁能把别人都当成了佛，像佛一样对待，恭敬，虔诚，那他也真正是佛了。

　　后人听了这些故事，不辨真义，妄加揣度，就未免贻笑大方。

　　4.8. 第八品依法出生分

　　‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？须菩提言：‘甚多。世尊！何以故？是福德，即非福性。是故如来说福德多。’‘若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。’

　　我们看，佛陀在这里开始说比喻啦，而且是很夸张的比喻，几乎是相当于自吹自擂的比喻。

　　就像我现在吹牛一样。

　　天下文章属湖南，湖南文章属长沙，长沙文章属我弟，我弟跟我学文章。

　　够夸张吧。

　　但是佛陀的说法还要夸张一些。

　　三千大千世界是什么？

　　佛经说，三千大千世界又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。谓以须弥山为中心，周围环绕四大洲及九山八海，称为一小世界，乃自色界之初禅天至大地底下之风轮，其间包括日、月、须弥山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千为集，而形成一个小千世界，一千个小千世界集成中千世界，一千个中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三种千世界所集成，故称三千大千世界。然据正确推定，所谓三千世界实则为十亿个小世界，而三千大千世界实为千百亿个世界。

　　那个时候的佛多厉害，这么大也能想得到。

　　七宝一般指七种珍宝，说法不一。

　　阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即：(一)金。(二)银。(三) 琉璃，又作琉璃、毗琉璃、吠琉璃等。属青玉类。(四)颇梨，又作颇胝迦，意译作水精（晶）。指赤、白等之水晶。(五)车渠，又作砗磲。经常与码瑙混同，概指大蛤或白珊瑚之类。(六)赤珠，又称赤真珠。(七)码瑙，深绿色之玉，但异于后世所称之码瑙。

　　法华经卷四则以金、银、琉璃、砗磲、码瑙、真珠、玫瑰为七宝。

　　总之七宝都是值钱的东西就对了。

　　佛陀就说啊，有这么一个人，他拿很多值钱的珠宝，多到什么程度呢？多到能够塞满千百亿个世界。是不是有够夸张的，所以说不要以为佛陀不会吹牛，他吹起牛来根本是你无法想象。

　　佛陀就问须菩提：有这么个人，那这么多好东西来布施，你认为他得到的佛报多不多？

　　须菩提是个聪明的老头，没有被这么多钱给骗了。就回答说：世尊！当然是很多。为什么呢？因为这种福德，是有相的布施，毕竟还是无福德性。然以人世报施的福德而言，所以您说这个人所得的福德多。

　　须菩提的回答也够狡猾的，他知道佛陀的说法是为了说明有相布施不如无相布施，但是有钱的人，钱多得不得了，拿出一个天文数字来布施，救助众生，在人世间来看，那贡献还是很了不起的，所以说他得到的福报还是应该很多的。

　　佛陀听到这个回答还是很满意的，于是他继续教导我们：

　　如果有人，受持此般若经，甚而只要为人演说此经其中的四句偈、四句等，那么他所得到的福德，比前面说的用大千世界的七宝施福所得福德更多。

　　为什么呢？须菩提！因为一切诸佛，及成佛的无上正等正觉菩提法，皆从此经缘生的。

　　所以才说般若是诸佛之母。

　　这下可好啦，我只要读了这本金刚经，认可了他的说法，明白了他的意思，甚至只要我向别人解说了金刚经中的几句话，那么我所得到的福报，比前面那个用大千世界的七宝施福的家伙还要大。

　　别看你比尔盖茨世界首富，每年几个亿丢出来做善事，好像很了不起啦，佛陀说啦，只要我读了金刚经，现在我又写了金刚经评述，我的功德，我的福报，那比比尔盖茨要大得多，根本就不是一个档次啦。

　　看来读佛经还有这个好处，精神胜利法。

　　可是佛陀就是佛陀，不是阿Q。

　　因为佛陀又说了，大家要注意，般若并非佛法。

　　意思就是本来就没有佛法可言，不过藉之以开悟众生，替它取名为佛法而已。所以所谓的佛法，就不是佛法。

　　佛法只是一种称呼，就像我们的名字一样，阿猫阿狗，其实都可以，有的电脑算命，从名字就可以知道你的命运，那完全就是欺骗人的。名字只是代号，佛法也是代号，在佛的解释里，佛法可以代表佛的真意，但是佛法这个名词只是空壳子而已。前面提到的，“名可名，非常名”，其实就是这个意思。

　　那么佛陀说这一段干什么呢？

　　这就是有关福德的概念。

　　什么是福报？

　　难道是有吃有喝有的玩，无忧无虑，开开心心，有权有势，为所欲为？

　　其实这些都不是福报。

　　有人认为最大的好处就是做皇帝，可是做皇帝真的就是福报吗？

　　有这么个故事。

　　梁武帝是中国历史上护持佛教的君王中的楷模，他在位的时候，曾经广建寺庙及佛像，修造桥梁道路，福利百姓，当时菩提达摩禅师，从天竺来中国弘法，梁武帝礼请禅师，并且问法说：我这样不断地行善，会有什么功德？

　　“了无功德！”达摩禅师泼了一盆冷水说。

　　武帝听了非常不高兴，再问他为什么？

　　达摩祖师说，此乃人天小果，有漏之因。

　　别以为你皇帝现在很神气，作了这么一点事情很了不起，其实照样福报有限，过完了这辈子，一样堕入凡尘，六道轮回，做人做狗还很难说呢。

　　如果说学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，那只能落得“人天福德枉成痴”的下场。

　　4.9. 第九品一相无相分

　　‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。’‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’‘须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。’‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？’须菩提言：‘不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：“我是离欲阿罗汉。”世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。’

　　这一品需要解释几个名词。

　　佛教分为大乘和小乘。

　　其中小乘又分为声闻和独觉。

　　缘觉。即辟支。常乐寂静，独自修行，修行功成，于无佛之世，自己觉悟而离生死者，谓之独觉。

　　声闻就是这一品提到的小乘的四种果位，即须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。

　　初果须陀洹，华译为入流，意即初入圣人之流；

　　二果斯陀含，华译为一来，意即修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到我们此世界一次，便不再来欲界受生死了；

　　三果阿那含，华译为无还，意即修到此果位者，不再生于欲界；

　　四果阿罗汉，华译为无生，意即修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。

　　这里佛陀翻来覆去的折腾我们的须菩提老人家，想想他老人家也挺可怜的，年纪一大把了，自己早已经修成阿罗汉了，还为我们大家着想，替我们向佛陀问怎么修行的问题。我们的佛陀也不顾须菩提年老体衰，还跪在地上受罪，一个劲的拿什么禅机，拿一些陷阱来折腾他。

　　其实无非就是表达一个意思，要成就阿罗汉，就是得道而不知道。

　　再来说一个故事，这也是一则著名的公案故事。

　　法眼禅师是五家之一的创始人，是唐末时期，禅林天下的真明师。

　　有一回他问玄则禅师：你来这里挂单这么久了，为什么不曾向我问佛法呢？

　　玄则答道：您难道不知我早已在青林禅师那儿获得开悟了？

　　法眼说：你倒说说看，你是怎么开悟的。

　　玄则就回忆地说：我向青林禅师问：“什么是佛法大意？”他只说“丙丁童子来求火”，当下我就开悟了。

　　法眼接着问：嗯！很好！但我担心你会错意了，是否能告诉我，你听到这句话的当时领悟到什么呢？

　　玄则解释说：‘“丙丁”代表火，火童子却反而来求火，这暗喻自己原本是佛，却反而来问什么是佛法！

　　这时法眼禅师便说：现在我可以确定，你果然会错意了！

　　玄则听了之后很不爽啦，认为自己明明有开悟，法眼禅师不仅不给予印可，反而否定他……真是小人技俩！一气之下，收起包袱就走了。

　　眼看玄则头回都不回就走了，法眼便向身旁的弟子说：这个人如果中途回来就有救，否则就一辈子与佛无缘。

　　果然被法眼言中，玄则在半路上突然想到：法眼是闻名天下的禅师，他何必骗我呢？也许是我的悟境真有问题吧？于是又折返回去。

　　玄则折返之后，向法眼诚心忏悔，并请求指导。

　　法眼说：好呀！你尽管问！

　　玄则就问：什么是佛法？

　　法眼笑着答道：丙丁童子来求火。

　　就在这时，玄则整个人宛若炸开一般地跳了起来！

　　玄则知道又被自己的无明骗一次了！知道自己当初在青林禅师处并未获得真正的悟境，而这次再度被击中，才真的可以“三界横行不理人”！

　　玄则终于开悟。

　　我们说这个故事，就是说悟与没悟，似悟非悟，这些都是很迷惑人的东西。

　　悟有真悟和假悟之分，真的悟，不必怕别人否定，事实上也否定不了；而假的悟、不彻底的悟，愈早被善知识否定或勘破则愈好。

　　所以一定要有金刚坚固和锐利。需要坚持，而又不要固执。需要坚持的是求佛向善的精神、不懈的努力和探求，不能固执的是自信满满，毫无质疑思想，错而不改。

　　这里也需要指出，禅机可不是人人都会的，只有悟道的人才能运用自如，世俗中人，有一点辩才，卖弄小聪明，自以为得意，其实是得其形而非其实，差的十万八千里去了。

　　4.10. 第十品庄严净土分

　　佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？’‘不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。’‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’‘不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。’‘是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’须菩提言：‘甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’

　　这里提到一个净土的概念。

　　净土指以菩提修成之清净处所，为佛所居之所。全称清净土、清净国土、清净佛刹。又作净刹、净界、净国、净方、净域、净世界、净妙土、妙土、佛刹、佛国。对此而言，众生居住之所，有烦恼污秽，故称秽土、秽国。

　　大乘佛教认为涅槃有积极之作用，而得涅槃之诸佛，各在其净土教化众生，故凡有佛所住之处即为净土。

　　说完小乘佛教，佛陀接着就说大乘佛教了。

　　大乘佛教的精义就是一个“心”字。

　　心安就是净土。禅宗六祖初步悟道，就是这一句话，听到了“应无所住而生其心”就开悟了。

　　我们还是接着说故事。

　　钟，是佛教丛林寺院里的号令，清晨的钟声是先急后缓，警醒大众，长夜已过，勿再放逸沉睡。而夜晚的钟声是先缓后急，提醒大众觉昏衢，疏昏昧！故丛林的一天作息，是始于钟声，止于钟声。

　　有一天，奕尚禅师从禅定中起来时，刚好传来阵阵悠扬的钟声，禅师特别专注的竖起心耳聆听，待钟声一停，忍不住的召唤侍者，询问道：早晨司钟的人是谁？

　　侍者回答道：是一个新来参学的沙弥。

　　于是奕尚禅师就要侍者将这沙弥叫来，问道：你今天早晨是以什么样的心情在司钟呢？

　　沙弥不知禅师为什么要这么问他，他回答道：没有什么特别心情！只为打钟而打钟而已。

　　奕尚禅师道：不见得吧？你在打钟时，心里一定念着些什么？因为我今天听到的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是正心诚意的人，才会发出这种声音。

　　沙弥想了又想，然后说道：报告禅师！其实也没有刻意念着，只是我尚未出家参学时，家师时常告诫我，打钟的时候应该要想到钟即是佛，必须要虔诚、斋戒，敬钟如佛，用如如入定的禅心，和用礼拜之心来司钟。

　　奕尚禅师听了非常满意，再三的提醒道：往后处理事务时，不可以忘记，都要保有今天早上司钟的禅心。

　　这位沙弥从童年起，养成恭谨的习惯，不但司钟，做任何事，动任何念，一直记着剃度师和奕尚禅师的开示，保持司钟的禅心，他就是后来被誉为近代禅宗英杰的森田悟由禅师。

　　心一定，自然就是净土。但是人生困扰很多，要怎样超越思惑和见惑呢？

　　思惑有五个，就是贪、嗔、痴、慢、疑。

　　见惑也有五个，就是身见、边见、见取见、邪见、戒禁取见。

　　这些都是思想观念上的迷惑，需要自己改变思想观念。

　　有一个学僧道岫，虽然精于禅道的修持，但始终不能契悟，眼看比他晚入参禅学道的同参，不少人对禅都能有所体会，想想自己实在没有资格学禅，既不幽默，又无灵巧，始终不能入门。心想还是做个行脚的苦行僧吧！于是道岫就打点二斤半的衣单，计划远行。临走时便到法堂去向广圄禅师辞行。

　　道岫禀告道：老师！学僧辜负您的慈悲，自从皈投在您座下参学已有十年之久，对禅，仍是一点消息没有。我实在不是学禅的根器，今向您老辞行，我将云游他去。

　　广圄禅师非常惊讶问道：哦！为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？

　　道岫诚恳的再禀告道：我每天除了吃饭、睡觉之外，都精进于道业上的修持，我用功就是因缘不合。反观同参的道友们一个个都契机的回归根源。目前在我心的深处，萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！

　　广圄禅师听后开示道：悟，是一种内在本性的流露，根本无法形容，也无法传达给别人，更是学不来也急不得的。别人是别人的境界，你修你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？

　　道岫道：老师！您不知道，我跟师兄弟们一比，立刻就有大鹏鸟与小麻雀的惭愧。

　　广圄禅师装着不解似的问道：怎么样的大？怎么样的小？

　　道岫答道：大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我只囿于草地上的方圆几丈而已。

　　广圄禅师意味深长的问道：大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？

　　道岫禅僧听后默默不语，若有所悟。

　　禅是需要回归到平等自性中来，只有这样，才能够明白“天下本无事，庸人自扰之”的本意，才能达到大乘佛教所说的净土境界。

　　4.11. 第十一品无为福胜分

　　‘须菩提！如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？’‘须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！’佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。’

　　佛陀在这一品中又开始夸张的比喻了。

　　佛陀首先说一个多。

　　用恒河中所有的沙数来作比喻，以一粒沙比喻一条恒河，那么地球上所有河里面的所有沙，相当于多少条河呢？一个字，多，多得不得了。

　　佛陀又说了，有这么一个有钱人，以一粒沙当作一个世界，用充满如恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝来布施。

　　看看，前面我们就说三千大千世界的七宝，已经多得人都无法想象了，这下可好，来了一个更有钱的，又翻了无数倍来布施。

　　佛陀问须菩提，这个人的福报多不多？

　　须菩提跪在地上，双腿发麻，听到佛陀这么问，还能说什么呢，只能可怜兮兮的回答：多，真多。然后等着我们敬爱的佛陀老人家说出“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德”。

　　须菩提心肯定在想，我早知道老头你会这么说啦，虽然比喻是夸张得过分了一点，但是玩过一次就不灵了，第一次拿鲜花比喻美女的是天才，第二次就是庸才了。以下省去须菩提抱怨若干字。

　　我们暂且不管须菩提腰酸腿痛的抱怨。来看看这一题中主要说明一个什么问题。

　　无为！

　　无为，无造作之意。为“有为”之对称。即非由因缘所造作，离生灭变化而绝对常住之法。

　　我们还是来看看究竟什么是大乘的无为之福吧。

　　弘一大师出家以后，名教育家夏丏尊先生前来拜访，吃饭时，只见他吃一道碱菜，夏先生不忍心的说：难道你不嫌这碱菜太碱吗？

　　弘一大师回答说：碱有碱的味道！

　　过一会儿，弘一大师吃好后，手里端着一杯开水，夏先生又皱皱眉头道：没有茶叶吗？怎么每天都喝这平淡的开水？

　　弘一大师又笑一笑说：开水虽淡，但淡也有淡的味道。

　　这就是无为之福。

　　无为之福有什么好处呢？这里又有另外一个故事。

　　古代有个良宽禅师，他除弘法外，平常就是居住在山脚下一间简陋的茅棚，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅庐，小偷看到禅师回来了，慌张得不知所措。

　　良宽和悦的对双手空空的小偷说：找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了，这样吧！我身上的这件衣服，你就拿去吧！

　　小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下看到小偷的背影，无限感慨的说：可惜我不能把这美丽的月亮送给他！

　　无为之福就我们自性中那美丽的月亮，是任何人也偷不走的。

　　4.12. 第十二品尊重正教分

　　复次：‘须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。’

　　咳咳。

　　各位，我们的须菩提老人家也跪了一段时间，为我们众生也做出了很大贡献，虽然它是菩萨心肠，不求福报，但是出于尊重老人的传统，我们也应该让他老人歇一歇，并且鼓励他老人家再接再厉，继续向佛陀请教有关我们众生的问题。

　　佛陀是个和蔼可亲的老头，他讲了这么多，也要做一个总结了，不然我们学了前面，忘了后面，捡了后面，忘了前面，岂不是到头来忘得一干二净？

　　就像我们读书的时候，在学校里，教授在课堂上答疑，我们举手，提出问题，教授一听，不错，这个问题问得好，问在点子上了，但是教授很会讲课，也学过一点心理学，知道怎样吸引学生，所以讲了几句概念，马上就对学生提问，我们也像须菩提一样都是好学生，很好的回答了教授的问题，教授这个时候就十分满意。对我们摆摆手，示意我们坐下来，他要开始就这个问题进行全面地阐述了。

　　这个时候，佛陀就很严肃了，不能开玩笑了。这也是教育心理学，该活泼的时候要活泼，该严肃的时候要严肃。

　　佛陀说：须菩提啊！这个关键你一定要记住啊。

　　就像我们老教授很慈祥的样子对我说，林洛啊，你考试的时候不要舞弊啊。我们的老教授很好，看到了也没把我给抓出来。

　　佛陀也是这么慈祥，他说如果有人不管在什么地方，只要他是演讲此经，甚而只是说四句偈、四句等，使那些听到说经的人，消除妄念。

　　你一定要知道，遇到这个时候很难得啊。

　　一切世间的天神、凡人、鬼怪等等在这个地方，都应该恭恭敬敬，要行礼，要散花，要像供养佛的塔庙一般。

　　这种人能完全受持读诵般若经典，那可是格外值得尊敬啊。

　　佛陀慈爱的望着须菩提说。

　　须菩提啊！你要知道这种人就是成就世上第一希有的无上菩提法啊。

　　因为般若能趋于无上菩提，世间没有任何一法可与般若相比的。

　　般若经典所在之处，就好像有佛在一样，就要像佛弟子尊重佛一样的尊重他啊。

　　平时佛陀开开玩笑也就罢了，可是佛陀郑重其事说出来的话，我们可不能不听，不敢不听的。

　　可是这里就有疑问啦，前面佛陀自己都说，佛法不是佛法，如果把佛法当成佛法，那就是走火入魔。

　　同样的道理，佛经未必是佛经，解说佛经未必是解说佛经，解说佛经的人也未必解说佛经的人。

　　那为什么这又不是魔道了呢？还要如此尊敬了呢？

　　问出这句话来，证明看懂了一半，知道不能执著于表相的道理，但是却执著于文字的相。

　　佛说要尊重的，那当然是指佛道，文以载道，佛用文字载的道那就是佛道，解说佛经，是去除文字的局限性，要做到这些，只有那些完全悟道的人。这个人有没有着相，是不是胡说八道，很容易看得出来，只要看他是否着四相，他是否有思惑和见惑。

　　我们说孙悟空。

　　这里又想起一件事情，须菩提就是孙悟空的师傅，也就是西游记中的菩提老祖，须菩提被誉为“解空第一”，给自己弟子的法号叫“悟空”，真是有深意的。

　　孙悟空会七十二般变化，有时是石头，有时是苍蝇，有时又是一座庙宇。这里的法术是神通，不是佛法。但是道理也一样，无论外形怎么改变，唯一不变的就是心，如果孙悟空连心也变成了石头的心，苍蝇的心，庙宇的心，那就不是孙悟空了，那就真成了石头、苍鹰、庙宇。

　　我们红尘中的凡人呢，究竟哪个才是真的自己？

　　是刚出生只知道哭的婴儿，是不识愁滋味意气风发的少年，是书生意气指点江山的青年？

　　是踌躇满志踏入社会的狂傲？

　　是遭遇挫折一蹶不振，还是在逆境中奋起抗争？

　　是宛若行尸走肉般的生活，还是坚持仰望星空？

　　是百折不挠，还是自暴自弃？

　　是堕入魔道，不可自拔，还是壮士断腕，回头是岸？

　　是爱情？是勇气？是热血？是斗志？是无惧？是无悔？

　　是你现在的状态，还是你下一刹那的状态？

　　人生的变化如此之大，每一秒钟都不同。

　　下一刻，可能倾家荡产，也可能中六合彩从此发达。

　　那么到底不变的是什么？

　　怎样才能做到平静对待，使你的心不随外界的变化而变化，无忧无喜，找回真正的自我，保持恒定的信念。

　　佛陀说，这就是般若，这需要金刚。

　　4.13. 第十三品如法受持分

　　尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’佛告须菩提：‘是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？’须菩提言：‘甚多。世尊！’‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？’‘不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。’‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’

　　前面我们夸奖佛陀，说这个金刚、般若名字取得好，有意境。这里就提高金刚般若波罗蜜的来历，原来是须菩提发问，佛陀亲自命名。

　　但是佛陀马上说，我所说的般若波罗蜜，是妙觉本性，空如太虚。本体既然是虚无，那里还会有什么名字。不过恐怕人生断见，不得已勉强取个“金刚般若波罗蜜”的名称，只是为便于众弟子奉持而已。

　　佛陀这个时候又发问了，这个问题比较有意思，佛陀问，须菩提啊，你说我又没有说过佛法？

　　须菩提回答说，佛祖，你没说过佛法。

　　这可不得了，出家人不能打诳语的啊，释迦牟尼佛三十一岁悟道，三十二岁出来就开始教化了，他说了四十九年法，现在他和自己的弟子竟然说自己没说过法。也不脸红，更不惭愧，好像还是真的一样。居然还在金刚经中堂堂正正记录下来，白纸黑字。

　　接下来佛陀开始解释啦，为什么他没有说佛法。

　　我们现在知道组成这个世界的都是一些什么原子、中子，佛提出了是微尘的概念。

　　微尘单称微、尘。即眼根所取最微细之色量。

　　极微，为俱舍论卷十、卷十二所说色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成一团者，即称微尘。

　　在佛陀时候，就把微尘理解为世界的组成最小单位。三千大千世界微尘无数，但是这所有的微尘都没有自性，都是只因为因缘而起，随因缘而灭，其实为空。

　　因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。

　　佛经说，一切万有皆由因缘之聚散而生灭，称为因缘生、缘生、缘成、缘起。因此，由因缘生灭之一切法，称为因缘生灭法；而由因与缘和合所产生之结果，称为因缘和合。一切万有皆由因缘和合而假生，无有自性，此即‘因缘即空’之理。若以烦恼为因，以业为缘，能招感迷界之果；以智为因，以定为缘，则能招感悟界之果。

　　微尘是个假东西，就不是微尘，只不过假藉个名，称为微尘而已。世界虽大，然一切劫尽则坏，也是虚空不实的，只不过假藉个名，称为世界而已。所谓没有说法，也是同样的道理。

　　佛陀据说有三十二相，那可都是非人间的漂亮。

　　三十二相又名三十二大人相，一足安平，二足千辐轮，三手指纤长，四手足柔软，五手足缦网，六足跟圆满，七足趺高好，八痫如鹿王，九手长过膝，十马阴藏，十一身纵广，十二毛孔青色，十三身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮肤细滑，十七七处平满，十八两腋满，十九身如师子，二十身端正，二十一肩圆满，二十二口四十齿，二十三齿白齐密，二十四四牙白净，二十五颊车如师子，二十六咽中津液得上味，二十七广长舌，二十八梵音清远，二十九眼色绀青，三十睫如牛王，三十一眉间白毫，三十二顶成肉髻。

　　总之是天下第一的帅哥啦，据说这就是佛陀的福报。

　　可是佛陀没当一回事，须菩提也没当一回事，须菩提说三十二相，是属于因缘假合，亦即随着众生的妄心所现的假相，根本没有它的实在自相可得，也是假相，只是藉个名称为三十二相而已。

　　这个奥妙说得很深，道理却很浅。

　　我们想法当中所谓人世间的福报，以为当官发财那就是好报，其实都是假的，根本不是，只有魔鬼才会玩这些把戏，但要你出卖灵魂。

　　佛陀又开始他的善男女和恒河沙的比喻啦。

　　这回这些善男女更加了不得了，以前他们还只是有钱，多得不得了，现在布施是以生命，以相等恒河沙的生命来布施众生，以牺牲生命来布施以求福德。

　　我们说，救人一命胜造七级浮屠，救了恒河沙数量这么多命，那可是很大很大的功德，当然，最终结果我们也可以猜到，只要看懂这本经书，向别人演说，这个福报，还是要比那些善男女大。

　　佛陀反复引用这些比喻，其实就是为了说明一个道理，找寻自己本身佛性，既是布施，又是福报。这些，不是你用钱捐献，不是你用命捐献能够得到的好处，那个布施成佛得福报的法门是行不通的，千万不要舍近求远。

　　4.14. 第十四品离相寂灭分

　　尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有！世尊。佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相，所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’佛告须菩提：‘如是，如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人，甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相，无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故，须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相；又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得此法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入闇，则无所见。若菩萨心不住法，而行布施，如人有目日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持、读诵，则为如来，以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。’

　　这一品内容比较多，要一个个解释，话就长了。我们买柿子当然要挑软的柿子，只要体会他的意思就够了，咬文嚼字就是着相了。

　　这里要提到的名词是六度。

　　六度，指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。

　　善戒经说行布施能感富，持戒则感具色，忍辱感力，精进感寿，禅定感安，智慧感辩，称为六度果报。

　　还有一个六度满相。

　　六度满相 谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度修行完满之相。

　　如尸毗王代鸽割肉饲鹰，为布施之满相；

　　普明王持不妄语戒，七日届满而舍国就死，为持戒之满相；

　　羼提仙人受迦梨王截断手、足、耳、鼻，其心不动不恨，为忍辱之满相；

　　大施太子为救国人而抒海水，虽断坏筋骨，终不懈怠，为精进之满相；

　　尚阇梨修第四禅定，于树下兀然不动，鹊鸟于其顶上筑巢，为禅定之满相；

　　劬滨大臣分阎浮提地为七分，以平息诤端，为智慧之满相。

　　我们已经知道菠萝蜜就是彼岸的意思，而六度就是对彼岸的形容。六度是一种境界，并不是真正到了一个什么地方。

　　要成就佛道，修行可不容易。

　　看看佛经上举的例子，那可真是不容易做到，然而也正是这样，因为难能，所以可贵。

　　不要以为学佛道好玩，又轻松，其实不简单。不想通过努力，就奢望达到某种目的，从来没有这样的好事情。

　　佛陀说了，要想达到真正的悟道，都是需要经过锻炼和修行的，妄想不经历任何艰难困苦，一下子想通了就成佛了，根本不可能。

　　唐朝百丈怀海禅师，承继开创丛林的马祖道一禅师以后，立下一套极有系统的丛林规矩－百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，即是此意。

　　百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅生活。曾经也遇到许多的困难，因为佛教一向以戒为规范的生活，而百丈禅师改进制度，以农禅为生活了，甚至有人批评他为外道。因他所住持的丛林在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，勤苦工作，对生活中的自食其力，极其认真，对于平常的琐碎事务，尤不肯假手他人。

　　渐渐的，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅生活，就是自耕自食的生活。弟子们毕竟不忍心让年迈的师父做这种粗重的工作，因此，大众恳请他不要随众出坡，但百丈禅师仍以坚决的口吻说道：

　　我无德劳人，人生在世，若不亲自劳动，岂不成废人？

　　弟子们阻止不了禅师服务的决心，只好将禅师所用的扁担、锄头等工具藏起来，不让他做工。

　　百丈禅师无奈，只好用不吃饭的绝食行为抗议，弟子们焦急的问道：禅师你为何不饮不食？

　　百丈禅师道：既然没有工作，哪能吃饭？

　　弟子们没办法，只好将工具又还给他，让他随众生活。

　　这个故事告诉我们，工作、生活，其实都是禅，离开了这些，就没法悟道。

　　还有另外一个故事，也说明学佛参禅很不容易。

　　挑水云水僧，是一位有名的禅师，曾在好几个丛林禅院住过，可以说饱参饱学，并在各地教过禅人。

　　他所主持的这一个禅院，因此吸引了太多的僧信学徒，但这些学生往往不能忍苦耐劳，半途而废，使他不得不对他们表示，他将辞去教席，并劝他们解散，各奔前程。此后，谁也没有发现挑水禅师的行踪。

　　三年后，他的一位门人发现他在京都的一座桥下，与一些乞丐生活在一起，这位门人立即恳求挑水禅师给他开示。

　　挑水禅师不客气的告诉他：你没有资格接受我的指导。

　　门徒问道：要怎样我才能有资格呢？

　　挑水禅师道：如果你能像我一样在桥下过上三、五天的时间，我也许可以教你。

　　于是，这名门人弟子扮成乞丐模样，与挑水禅师共度了一天乞丐的生活。第二天，乞丐群中死了一人，挑水禅师于午夜时分伙同这位学生将尸体搬至山边埋了，事完之后，仍然回到桥下他们的寄身之处。

　　挑水倒身便睡，一直睡到天亮，但他这位学生却始终未能入眠。天明之后，挑水禅师对门入说道：今天不必出去乞食了，我们那位死了的同伙还剩一些食物在那儿。’然而这位门人看到那肮脏的碗盘，却是一口也吞咽不下去。

　　挑水禅师不客气的说道：我曾说你无法跟我学习，这里的天堂，你无法享受，你还是回到你的人间吧！请不要把我的住处告诉别人，因为天堂净土的人，不望有别人的打扰！

　　门人哭着跪下来，诉说道：老师！你珍重吧！弟子确实没有资格跟你学习，因为你的天堂，弟子无法领会！

　　如果不能心如金刚，这些苦都受不了，更不用说其他了。

　　4.15. 第十五品持经功德分

　　‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说，若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间，天、人、阿修罗所应供养，当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。’

　　这一品着重讲功德。

　　但是先要讲功德的前提，就像我们找工作一样，10000元一个月，当然比1000元一个月要好，但是你能不能做的到呢？这才是关键问题。

　　我们先看佛所说的那些善男女，以身布施。

　　以身布施可不容易啊，我们前面说了，有的人肯拿出钱来，肯救人命，那都是好事，现在要把自己给布施掉，这就实在让人很难想通。

　　这样大的牺牲，可是在佛看来，还是不如“信心不逆”的学佛。

　　这又应该怎么理解呢？

　　我们还是来看佛经故事吧。

　　王田是一个精于医术的医生，救过很多人，是个菩萨心肠的好医生，虽然他医术高明，但是还是有许多病人死去，因此他每天都生活在惧怕死亡的阴影下。

　　一次在出诊的路上，碰到一位云水僧，王田就请示道：什么叫禅？

　　云水僧回答道：也不知如何告诉你，但有一点可以确信的是，一旦会了禅之后，就不用怕死了。

　　于是在云水僧的指示下，王田前往参访南隐禅师。

　　王田医师找到南隐禅师的住处，说明来意，并请求开示。

　　南隐禅师道：禅不难学，你既然身为一个医师，就应该好好对待你的病人，那就是禅！

　　王田医师似懂非懂的前后拜访了南隐禅师三次，南隐禅师总是对他说道：一位医生不该把时间每天消磨在寺院里，快回家照顾你的病患去！

　　王田医师非常不解的想着：这种开示，怎能袪除怕死的心呢？

　　因此，当他第四次参访时，就抱怨道：有位云水僧僧告诉过我，人一旦学了禅就不怕死。每次我到这里，你总是要我照顾我的病患者。对于这一点我很明白；但假如这就是所谓的禅，我以后就不必再来向你请教了。

　　南隐禅师微笑的拍着王田的肩膀说道：我对你太严格了，让我给你一个公案试试吧！

　　所谓公案就是南隐禅师要王田参‘赵州无’的话头。

　　“赵州无”是一个著名的公案。

　　佛陀说众生都有佛性，可是有人问赵州和尚：“狗子还有佛性也无？”这是一个问话。赵州和尚却肯定地回答说：“无！”

　　王田苦参这‘无’字公案，前后二年，当他将心境告诉南隐禅师时，得到的答案是‘尚未进入禅境’。王田并不灰心的专心致志，又参究一年半，终于自觉心地澄明，难题逐渐消失。‘无’已成了真理。

　　他善待他的病人而不知其为善待，渐渐脱离了生死挂虑。

　　最后，当他叩见南隐禅师时，禅师只对他微笑说了一句话：从忘我到无我，那就是禅心的显现了。

　　我们先来谈谈公案是怎么一回事。

　　禅宗的典章绝大部分是历代禅师的语录。这些语录是一个一个的公案构成的。据统计，这些公案的总数目达一千七百余条，古人称作“一千七百则葛藤”。

　　公案的作用大体说来有三个方面。

　　对已经开悟的人，不过是对他的悟境加以印证自己。

　　对即将开悟的人，就是起一种接引、催化作用。

　　对未悟的人，则是让他去粘解缚，精进用功。

　　公案本身只是一个敲门砖，甚至连法门都不算。他只是一个启发性质的东西，明白了就可以丢开了，如果流连于这些文字游戏，就是着相了。

　　说穿了，说公案的目的是为了借此断除烦恼，见自本性，成就法身慧命而已。

　　那么我们来看，王田遇到了什么问题，他是个好人，良医，治病救人，布施的善人。

　　他的困惑是什么？是死。对死亡的恐惧。有人告诉他，学了禅就不怕死了，于是他就请教禅师。

　　禅师就提供赵州这段公案。

　　这段公案至今也不会有定论，因为公案本身就不是佛法，也不是法门，他起的主要作用是疑情。

　　参禅须起疑情，所谓大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。

　　当你注意一件事情的时候，你就会忘记另一件事情。也就是说，当你长久的去研究“赵州无”的时候，就已经忘记了死亡的威胁。

　　当然这只是一个开始，需要你自己去把握，你要认真对待，一定要把问题搞清楚，这样才能领会禅意。

　　为怕死去学佛，本身是其心不正，对佛道理解有偏差，而禅师就指点王田照顾他的患者，就是要王田从布施中了解禅意。

　　王田想着“赵州无”的时候，就已经进入了“忘我” 的状态。后来王田受到“赵州无”公案的启发，开始由公案入佛道，为了理解意思，潜心钻研佛理，三年多后，最终参悟，明白了“无我”的道理。

　　他也就达到了本章所说的目的，其实布施和福报不是分割开来的，布施和福报和谐的统一在一起。换句话说，布施就是福报，福报就是布施，无我无他。佛陀的说法只是为了形容和打比方，但是我们千万不能混淆了概念。

　　我们要注意，王田可不是只钻研“赵州无”，他只是受这个的启发，领悟了一下“忘我”的境界，然后多年苦功，才明白了道理。如果整天只对着“赵州无”，茶不死，饭不想，病也不看了，那就是神经病，走火入魔。

　　我们要参悟，必须是发慈悲心，持金刚愿力，敢于疑，勇于思，不着四相，这样才能领会生活就是禅的意思。

二、[私人藏书]巴别－－广西支教行与思

2006年2月20日星期一

1、花房姑娘

　　外面下着牛毛细雨，这已经是连续阴雨天的第三日。从一间又空又冷的屋子，许多蜘蛛网和蚊虫的尸体。前后的窗户很大，都是没有安装玻璃窗的石灰筑的花窗，镂空的。从前后两面透出丝丝寒意。他们说，你还可以透过花窗看看风景。这是一间“寒舍”，只有厨房和我的房间一样，有花窗。本来我是一万个不愿意住进来的，因为我的两个膝盖有轻微的关节炎，天气冷时便隐隐作痛，上下楼关节处咔咔作响。另外，韦快儒说他们是有房间，只是不让住。我也瞧出来了，所以心里有些别扭。因此，便向他们说明再换一间。

　　可是，他们还是推三阻四，有什么呢？最好的那幢宿舍楼全被领导的一家大小占据了，其他的空房间，可是他们嗫嗫嚅嚅。哼哼，既来之，则安之，你们看在农书记的面子上帮我安排下来了，我也给你们面子吧，我就叮叮当当收拾起来了。

　　在院子里看到一个废弃的小黑板，捡起来，挡在后面的窗户那儿。拿出钳子和绳子，把自己的被罩当作窗帘。林明进和韦快如在我的监督指挥下奋力挥臂，只是浅绿色的被罩还反着他们就挂上去了，线头缝接处都露在外面，而且被弄得皱皱巴巴的一点不平整，不是十分美观。

　　周书记看我们这样收拾不好意思，他不断地叫我们停下来，林明进以为他要给我换房间，哪里是。我叫他们不要停下来，停下来你老周会帮我弄吗？想起帮我把东西从一楼搬到二楼时，老周挑了个体积最小的包拿上，嘿嘿，上当了，那里全是书，死沉死沉的，谁让你自以为聪明拈轻怕重呢。（这就是文人的恶毒之处，把那些不贤肖小的恶形恶状记下来，正所谓口诛笔伐。）床架和床板搬来了，是个两层的学生床。他们却说，适合两个人两个男生在这里睡，让林和韦跟我换一下。说的什么话呢？！他们也说得出口哦！我坚决不换，就在这里住下了。

　　他们走啦，终于走啦。继续收拾。

　　韦快儒把他蓝色的床单拿来了，挂在前面的窗户上，挂起来，床单上繁花飞舞，还很漂亮。

　　林明进把他的凉席拿来要我铺在床上，可是床很窄，一米二的凉席宽出很多。于是想起也把它挡在窗户上。李白的那首诗用上了。“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。”只是不是珠帘，而是竹帘。

　　把床铺好，屋子里一下子有了些人气和生气。晚上的时候林明进把他那床七斤重的被子捐给我，我把自己从永常带来的那个薄薄的滑滑的华而不实的被子挂在靠墙的一面，以前的门帘也吊在一头。整张床看起来还挺奢华的。

　　颜色东拼西凑多了起来，花枝招展的，想起崔健有首歌叫《花房姑娘》。

　　住进寒室之前，先把它打扮一番。花花绿绿，这就是我的恶俗的、俗伧的、俗气的“花房”趣味。

　　2、被窝暖才是真的暖

　　他们说，巴别是高山地区，我只知道，它是深山而已。从永常往山丛里扎，过了著名的大郎山，就是著名的巴别。我没有想到，到巴别的第一天竟然那样冷，而且由于乡府迟迟不能安排住处，我们一直在站在外面聊、商量、请求，于是两个裤管里都冰冰的。

　　终于有了住处，有了放被窝的地方了。虽然没有水，没有泡脚就上床了，可是把加起来下斤多的被子压在身上的时候，油然而生出一种幸福感。自己千里迢迢到的这个地方也有自己的容身之所，并且够如己所愿地做一些事情，有一群像兄弟姐妹一样的志愿者互相照顾，这在一生中，这简直就是上帝对我的格外恩宠啊。当地人尤其是政府部门人家虽然穷，可也不欠咱们什么。咱们是主动到这儿来的呀，对人家来说，也是不速之客。

　　于是，不委曲，一点都不委曲。他们见面就说，这里条件艰苦，你们受委曲了。可是，他们不是也是这样吗？虽然当地的政府部门和学校老师在农村中条件是最好的，可是，这片土地上的人，不是都好好活着吗？我们为什么就不能呢？志愿者若总是自我意识很强的话，就会永远把自己看成是外人。所以，我们要先把自己当成打入这里内部的“卧底”。B－）

　　还有，我是女生，所以韦快儒他们把温暖的小火炉贡献给我，插上电，便可以把最后仅存的寒意驱走，寒室不寒。

　　睡好。一夜无梦。只是半夜里被子滑到地上，自己蜷成一团，被冻醒，再迷迷糊糊地把被子拉上来，接着睡，早晨起来，才看到被子上好多土。

　　六点半醒来，公鸡大唱。上完厕所回来一拧楼下的水龙头，哗哗。哈，真好，被窝暖才是真的暖，大家好才是真的好。

　　2006年2月21日星期二

　　3、面对好意，我们仓皇逃走

　　我下榻的地方以前是巴别乡政府的敬老院，在一楼的最左边（由于一直阴天，在这里我还未辨清方向）住的是两位五保户老人，其中有一位老人大概是半失明，眼窝眼皮就在一处，看不清他眼睛的一丝光芒。老人每天在他的门口生一炉柴火，火苗呼呼地向上直窜，烧得很旺。我经过的时候他便用我不懂的壮语打招呼，大概是要我去烤火，我听到招呼，不知怎么地有一些畏惧，经常是匆忙地用他听不懂的普通话说一句，不了，不了，就跑到屋里。

　　韦快儒上午下班后，我们等待林明进共进午餐，他还在学校发书，我早回来一些。韦快儒走到老人门口，在炉火面前蹲下，说，我们有时候就在这烤烤火。

　　老人却转身走进屋里，再出来时手里又拿了一个小床子，嘴里大概说着：“快坐快坐”。韦快儒赶忙起身，说，不用了，不用了。然后，大概又烤了十秒钟，又慌不迭地离去。

　　为什么面对盛情，面对好意，我们不再坦然呢？

　　也许，我们有时候似乎不适应单纯的温暖，那样的温暖没有一点机心，因为弥足珍贵所以承受不起。

　　也许，因为这馈赠来自于年老体衰、形影相吊的半盲的老人？使得只允许我们产生恻隐之心而拂逆他的热情？

　　也许，我们内心对有些残疾的老人真的有些恐惧，就像活泼健全的孩子们见到了什么可怕的事物？我们也想躲起，回避年老，回避孤独，回避残缺？

　　我晓得这里面有一些不恭，于是洗衣服的时候，看到老人颤微微、拿着手杖摸摸索索小心前进的时候，我走过，拿过他手中的水桶，说，我帮您提吧。接了满满的一桶，帮他放进屋里的水缸旁。

　　老人瘦小而多皱纹的脸上满是笑意，说着我能听懂的话，多zai呀。

　　我的心里很快活。

　　4、桃花掩映下的工地

　　巴别给我第一印象便是走进去仿佛置身工地，去年夏末未开学时来过一次，学校里芳草萋萋，处处有砖头瓦砾。今年刚开学更是如此。公寓楼还未建成，脚手架还未拆除；一个倾圮的或者不知啥时候推倒的房子还有一个遗址样的废墟留着；深深的操场因为在下雨的时候仿佛池塘，现在扒了四周的坡上的土填高了很多，表面还未硬化坑坑洼洼；操场是一个方方正正的大坑，坑的四壁是裸露的红土，还有雨水冲刷的痕迹；坡上有很多杂草。不过临路的一面倒是种着十几株桃花，现在正在开放，深红粉红地，春意十分。学校里还有很多假槟榔，不是很有南国风情么？

　　我总是像考虑布置自己的房间一样想着，怎样才能让它整齐漂亮起来呢？

　　像永常一样几乎天天大扫除直至没有一片落叶？可是永常本来就绿化硬化做得非常好啊，这里扫帚几乎没办法落下去。。。。。。

　　而且，好像巴别整个学校的地形还比较复杂，大概平面图很难描画，因为几个主要的建筑还不在同一平面上。。。。。。

　　不知道以前的志愿者前辈们有没有想过这个伤脑筋的问题？

　　心里敲着小鼓，唉，其实一切，都是需要钱。。。。。

　　现在整个学校根本没有操场，学生们像笼养鸡很容易生病。

　　而且，200多个初中女生分在三个教室“住得像一排排小猪仔”。

　　为什么？为什么？我们的单位的钱没有分开捐呢？想起这件事情觉得很懊恼，可是没有用。

　　2006年2月23日星期四

　　5、都是上网惹的祸

　　黄校长问我，带电脑没有。我说带了，没想到他说，那就给你拉个网线过去，让你可以天天上网。我说好哇好哇，几乎一跳三尺高。

　　没想到当天下午黄副手里就提着一箱崭新的紫皮的网线，从对面两层楼的宿舍一直拉到这一面楼的三层，然后再拉到我的房间。当天傍晚，收拾的差不多了，黄副就帮我改了IP地址，唰唰，哇，每秒一百KB，而且马上就和老小伙子聊天，黄副在后面看着自己的劳动成果，得意的笑。

　　已经在这里住了两个晚上了，每天把电脑打开的第一件事就是打开心守、QQ、MSN看个没完，聊个没完，经常是不知不觉就到了晚上十二点，整个学校渐渐由热闹转入沉静，只剩下我叭叭的敲击键盘的声音。

　　所以，有两天没有写日记吧，也没有写信，想到这里，心就慌慌的。收起网游的心，要准备做很多事情呢。刚才老是说“本地没有连接好”，我又插又拔网线，接果网络还是不通。一会笔记本上有电池图标出现，原来是停电了，正好，利用这契机补上。

　　6、电工木匠齐上阵

　　起初，这里室徒四壁空无一物，是学生们都清“洗”干净的，地上还有一片片水渍。有一个床架，横着几个木条，上面搭个板就是一个完整的床铺了。但是黄仁由校长说不得，一个学生踩在上面准备扫天花板摔了下来，所幸没有伤着。得弄牢了才行。

　　下面，黄校长让学生到食堂找来锯子锤子爷子，一位老老师（还不知道姓名）锯了两根木棍，钉在缺木棍的空当。黄校长拿起楼道上的一块木板，架在楼道上，一脚踩上去，与黄敏乔（音）老师住同一间的那个初一学生按压着木板的另一头，噌噌噌地锯为三截，在原来的上面又钉上一层。钉上去，再用锤子敲打敲打整个床，果然稳固了很多。

　　黄校长还看到在楼道杂物的掩埋下有一块很整很宽的木板，红色的漆稍微有些褪色，但是一擦干净还是很漂亮，他把上面许多钉子起下来，放到床架上去，结果还长一些。用铁丝丈量一下，黄副和那个老老师（是支书还是工友呢，脑子不好，这两天也记不全）两个人拉大锯扯大锯得锯了起来。因为木板宽，所以不好锯，是先锯一点用斧子劈下去，再一点一点攻克。放上去，正好！

　　看来老师们平时经常兼职木匠哦，黄校长就说自己“心灵手巧”。

　　楼道里有好多学生们丢掉的席子，我拣来一个漂亮的干净一些的擦一擦铺在床上他们就坐了上去歇一下。

　　宋老师据说是学校的“业余电工”，他在我的宿舍里门口装了一个节能灯（我几乎不用），对着床靠近窗口一个荧光灯（有这个就行），还要给我装床头灯，我连忙让他们作罢，我可是节水节电的模范，用不着那么多的。

　　这里很奇怪，电线都是在外面拉，全都露在外面，只见宿舍楼的外墙上五六根被尘土包裹的电线交错着，非常凌乱。大概是宿舍楼建成时这些全没弄，需要了，就拉一根。我说会不会露电啊，他们说我是学文的：（

　　黄副讲了个笑话，他说有一次要分清零线火线，可是用电笔试一试都一样，他自己就用手去摸，可是没感觉出来，特别奇怪。他每次说话自己都忍不住笑，好像是对同学们说：“动作危险，请勿模仿”之类。

　　我的宿舍二楼第一个通电，接着，第二天，整个楼里叮叮当当地想起来，全是砸墙的声音，好几个初中老师也都要在二楼入住。

　　7、依依布舍

　　萌萌说要我的宿舍的照片，可是如果把我的照片拿出去展览，人们大概都会觉得它太豪华了，真的，女孩子最善于布置房间，总想把自己日夜活动栖息的地方布置成温馨之所，所以，不要要女孩子的照片，这里没有贫寒的感觉。

　　住进204宿舍来两天多了，是迫不及待地要进来的，在乡镇府那边到底是寄人篱下的感觉，学校才是我的家。

　　宿舍的床铺好后，我感觉最缺的就是布。窗户的玻璃破的破，糊纸的糊纸，一点都不雅观，要有床帘挡上才行，既美观又挡风；床靠墙的一边有些脏要是有个床围最好；每个搬进来的桌子都是从楼道里搬进来的别人好像用了几十年似的特别脏，有桌布铺上一层最好；还有宿舍纵深比较好，中间需要用帘幕挡一下，里面是我的小卧室，绝对私人空间，外面放一些水桶炊具杂物之类。

　　我清点了清点，唉，差很多。可是，我又舍不得花钱的，真后悔。不过，先一件一件来。窗帘是扯了二米花布弄来的，那天早上街卖窗帘的好一家没有什么漂亮的布全都很难看，勉为其难扯了二米。当时还和老板娘讨论一米是三尺三还是三尺一，最后问他家的小孩是三尺一，我竟然错了好多年哦。这二米花布可以做三分之二窗帘，另外一扇窗户就留作通风采光了，那边最下面一块玻璃烂完了，感觉很透明，这样正好，晾衣绳也在那边。

　　以前在永常的门帘放在挂在床的一头，OK。

　　花塑料布铺在了最大一张桌子上，围巾铺在“床头柜”上，另外一张小书桌先铺的包装纸，结果透过油来，再垫上一层报纸，再铺上了我的枕头套（枕套变桌布，好办，一撕就得）。

　　那个大的帘帷，就用被罩一撕得，正好是特别长的一个被罩。不过出了一点小小的麻烦，这个被罩接头的地方不是最边上，而是往里一些，沿线缝撕开后不对称，于是就索性全撕开，本来想让卖窗帘的大姐用缝纫机给车一下，结果那天她生意极好没时间。从林、宁、韦处获得灵感，从中心小学周校长那里借来钉书机钉上了，挂起来，正好不高不矮不长不短。此举大概省下五十元钱，多大的一项开支啊。

　　现在就差靠床的那面墙了，本来想用布挡，不过，他们说还是用“有教育意义的大张的画”比较简便。心里挺排斥的＆＿＆

　　把从《地理杂志》那窃来的青藏高原地图（那是我久已神往的地方啊）贴在墙上，呵呵，色彩缤纷。而且，地图很能镇一下这些杂乱的颜色。

　　林明进不断用“好有艺术性哦”来表扬我的室内装饰。

　　我想，会不会以后我会患上“恋布癖”，不断地去收集各种布，什么蜡染啊、蓝印花啊、丝绸啊，非常有可能哦。或者开一个“布艺店”，不是卖窗帘那种，而是卖给安妮宝贝那样的小资做什么“夏布长裙”，嘿嘿，主意不错，店名就叫“依依布舍”。

　　请看偶的华丽寒舍：

　　2006年2月26日星期日

　　8、巴别之塔

　　昨天与大学同学聊天，她问我：“你去的地方叫什么名字？”，我说是广西田阳县巴别中心学校，她说，怎么听着这么耳熟呢？我当时想，我什么时候早就提起过么？

　　原来，在很久前，人类有一个伟大的梦想，曾经有过不朽的愿望：

　　《旧约》的《创世纪》一章里讲了这么一个“巴别塔”的故事：“那时，天下人的口音，言语，都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”

　　原来巴别是这样大名鼎鼎，只是我们中国的巴别不再是一座城，而是被上帝抛洒大山深处，多少年来，不怒不怨，劳作生息。

　　只是近来那外面的繁华也带着傲慢的神情睥睨这里，这里，低下了谦卑的头颅。

　　9、横冲直撞

　　记得上大学时有一个测验游戏，叫你不假思索地说出四个成语，然后再告诉你这四个成语分别代表着初恋、热恋、婚姻、婚外恋，这样不厚道的题目让许多不知就里的人上了圈套，有的人写的不三不四、有心无力、歪瓜裂枣什么的，闹了许多笑话。

　　至今我还记得自己不知怎么就冒出一个“横冲直撞”对我来说，这真是个宿命的一以贯之的成语。

　　昨天和今天分别给新京报志愿者协会和《中国教师报》写了 ，介绍我们这里的情况，渴望得到合作、关注和帮助，今天再给他们打电话，也不知道效果会怎么样，人家会不会搭理咱。明天再给他们打电话，纸质媒体比起网络来，少了些稍带虚幻色彩的热情活泼，多了份现实的冷漠和板正，以我这样莽撞冒昧的行动，大概会令许多成熟理智的人冷眼旁观吧？想当时来支教不是就象李逵大哥吗？不管三七二十一，先痛快了再说。竟然有的同学说我来广西“很幽默”，不过这人很好，答应寄给我他们办的杂志，说：“已经交待下去了，这两天寄”。我也觉得他很幽默。

　　唉，我向来不是一个心思细密、计划缜密、做事周密的人，往往一时心动变为行动，不过以前胆子小而已，现在年龄大了，胆子反而也大了，打铁要趁热，再也不等心冷却了再说，管它后事如何呢。

　　按理说，人们都慨叹越成熟越理性就越谨小慎微越明哲保身越贪求安稳，可是，俺怎么倒着长呢？我现在真的横冲直撞的频率越来越高了，而且已是不忧亦不惧了，也不知道自己从什么时候从哪里借来的妄大胆的勇气和蛮力，不知道从何时起，那个怯怯的丑小鸭脱胎换骨，只是没有变成高贵优雅的白天鹅，而是变成了扑楞楞的野雁，也许就这样撞下去，也不知会撞到狗屎运还是会撞到南墙，我不得而知，但希望是前者。

　　后记：27日打电话给新京报志愿者协会，打了两次都是上班时间竟然没有人接，大概他们的协会是充门面的吧？说的那么好听。

　　不过，晚上传来好消息，《中国教师报》打算把俺给他们的信放在头版作为读者来信发呢，不知道会不会真的发。

　　2006年2月27日星期一

　　10、霉雨

　　真的是霉雨啊，从17号一直飘啊飘啊，飘到了27号还不见停止的架式。四周的山一直云雾缭绕，是哪个多情的苦情的痴情的女人啊？

　　像牛毛，像绣花针，可是，我却一点都不喜欢这样的春雨，真希望一阵风吹来，云开雾散，太阳大放光芒，万物泽被温暖阳光。

　　其实，我希望的是，校园里的操场因为连绵的细雨泥泞不堪，每次从宿舍走到教学楼都是一会儿单腿蹦跳，一会儿左避右闪，真恨不得自己学会凌波微步，无奈经常一脚踏进泥水，尤其是在晚上，裤腿和鞋上全是泥，成了名副其实的泥腿子：（　太阳来了，不就好了吗？

　　还有，一进屋子，感觉好阴冷啊，自己好象成了苦守寒窑十八载的王宝钏。这时候最温暖的就是屋里有一个小小的炭炉了吧，再烤上红薯简直就是人间天堂了吧？只是我这个人又小气，不舍得花钱，还真的怕自己这里成了安乐窝吃不着苦呢，唉，等天晴晒被子咯。

　　亲耐的阳光啊，我要面对大海，春暖花开。

　　11、搭伙增肥

　　自从曹鲁一句：“王炳桥老师做饭很好吃”的诱惑之后，我就义无反顾地决定和隔壁的王老师一起搭伙做饭了。一起搭火的还有李副、黄老师，经常来蹭饭的有某女老师、某男老师等。

　　李小妹今天晚上不一起，可她下课时看见我说：“哟，你死了，他们今天又买了鸭子！”是的，完了，真的完了，我大概真的要上升到李小妹大姐以前保持的120多斤的状态了。

　　我本来打算不想吃，因为只要同他们一起吃我肯定吃多，这于一个女孩真是天大的事情。可是有一晚我没吃，那天晚上肚子饿的咕咕直叫，旁边如果有人的话会以为是在打雷。从此以后，我得了精神饥饿症，再穷不能穷肚子，每次必先吃之而后快。

　　餐餐都有鲜嫩嫩的青菜，都有肉，有时候还有汤！今天中午是猪脑鸡蛋汤（在北京绝对吃不到猪脑子，在这买生的一块钱一个）。今天晚上王老师竟然买了半只鸭，我抗议为什么晚上还吃那么好，他说是因为今天是正月的最后一天，晕倒！

　　本来以为又是那种无味的煮的西洋鸭，可是，王老师竟然做成了“柠檬鸭”！让我不想吃也难。况且，闻香而来的人那么多，我不抢着吃怎么行。

　　香啊香啊，鸭肉的香和柠檬的清香一起搭配真是绝妙啊。直到盘子里只盛了两块鸭脖子，大家把里面的油汤都往碗里倒，米饭被黄老师率先抢光，王老师迟到一步没有吃饱。唉，做饭好吃了简直是恶梦一场。

　　怎么办呢？舍不得不吃啊，只好坚持下去，直到变得肥肥的，这真是极其两难的生死决择啊。

　　我强烈要求王老师把生活水平降到旧社会。

　　2006年3月1日星期三

　　12、年轻妈妈

　　学校在有许多年轻妈妈，好象还是一个庞大的群体，她们每个人都带一个小baby来学校，因此，校园里经常有一群妈妈抱着小孩聚在一起，小孩子们大至从几个月到三四岁不等，他们因为也会有许多面面相觑的小聚会，是呀，那个怎么和我有点象，它到底是什么小东西呢，他们那初来乍到探寻的眼睛一定睁得大大的，如果会思考，也许他们会这样问自己吧。　　　

　　年轻的妈妈们年龄大概在30岁左右，上下不超过三年，25岁或26岁开始谈恋爱，结婚、生孩子，于是，小宝宝就呱呱落地来到这个世界上，躺在年轻妈妈的怀里。

　　这群妈妈是乐天的妈妈。和孩子他爹两地分居，男人哪里懂得照看这么小的宝宝，于是重任就落到了妈妈的身上。家在别处，妈妈要住校，于是就把孩子带到了学校，孩子每天都看着那些比他们大的孩子打饭、洗衣、读书，有时候还抱抱他们，其他的老师爱摸他们嫩嫩的小脸蛋，叫着他们的乳名逗他们笑。“瑶瑶哎”，每个老师都爱逗他们，瑶瑶每次见了我就叫：“阿姨哎”，特别招人疼。

　　妈妈要上课，于是，或者叫来自己的家婆（婆婆），或者叫来自己的小姑子（如果她没事做的话）帮忙照看，等到下课而且又允许离开办公室的时候，再过来亲一亲抱一抱。梁老师（永常小学李老师的妻了）上个学期刚刚歇完产假，因为在永常的家时整天抱着小孩，养成了孩子一离她就哭的习惯。我经常看到到小李宇燊眼泪汪汪的在他姑姑的怀抱里，可怜兮兮的。

　　有的老师为孩子请来保姆，大都是当地的人，不管吃住，一个月300元钱。这些钱大概占去她们工资的三分之一，不过这些女老师大都克勤克俭，还能攒钱买县城的房子。

　　年轻的妈妈们说：千年的媳妇熬成婆，我们一毕业就来到巴别，从大姑娘成了妈妈，一来七八年也不见调走。

　　有的说，我们调走谁来么，难哦。

　　凌春芳老师说：我们应该感谢巴别，是它把我们从一个天真的少女培养成有魅力的成熟女人。呵呵，她是我喜欢的最乐天的人。

　　有的抒情：啊，我们把最好的年龄献给了巴别！

　　我让他们看心守家园里的王东老师的帖子，她们都纷纷慨叹，还有那么多穷的地方，巴别不是最穷最苦的。

　　我顺竿子爬说，是啊，巴别条件简直太好了！（呵呵，该打，偶是站着说话不腰疼）

　　她们也不介意：我感觉生活也是越来越好呢，记得刚来巴别的时候，只有农春雨老师有一台黑白电视机。

　　哈哈，一切都会有的。

　　我真喜欢这些嘻嘻哈哈活泼开朗的年轻妈妈。她们知足常乐，我愿她们天天开心快乐。

　　13、因为呼唤

　　我怀疑自己有呼风唤雨的本领，就在周一我刚写完《霉雨》向老天说明“我却一点都不喜欢这样的春雨，真希望一阵风吹来，云开雾散”之后，当晚就来了一阵风，夜晚，挂起的窗帘高高飘起，屋子里回荡着小小的气流，半夜里感觉更加寒冷。还好，因为一夜的风吹，学校的地上干了大半。

　　可是云还始终没散去，太阳出来了一忽忽就又躲进去去了。然而还好。

　　我笑了。是不是因为老天听到我的呼唤了呢。老天禁不住我絮叨吧。呵呵，要知道我就早些念叨他就好了。

　　因为呼唤，这四个字突然进入我的脑海。嘤其鸣矣，求其友声。我们彼此，都在呼唤。

　　14、感觉很棒

　　昨天下午和晚上分别给同学们上了第一节历史课。

　　上课前所有的老师都说，你要好好给他们上啊，因为他们没有正八经地上过历史课，中考的时候不考学校也不重视。不过学好历史对学语文政治都有很大帮助呢，再说，高中的时候都要学，许多同学到高中学起来特别吃力。

　　而且我想，历史，有一些属于常识范畴，中学生应该知道哦。尤其是这里的孩子，阅读本来就少，初中之前，历史知识几处为零。更应该给他们好好上吧。

　　我上课之前又回宿舍喝了一次水，其他老师以为我紧张。哼哼，东风吹，战鼓擂，当今世界谁怕谁。

　　不过让我感到意外的是，他们总是整整齐齐地回应：“喜欢”“是”。后来听得太多，我就怀疑，故意说错，哈哈，他们大概习惯了，顺口接＊（这个词不是嘲笑他们也不是骂自己）。

　　我问他们喜欢历史吗？历史到底是什么呢？

　　反正我是做足了功课，要让他们对历史感兴趣起来。

　　我说，大仲马（后面竟然有同学说“大种马”）很自信地说：“历史是挂我小说的钉子”。

　　本来我还想说起胡适“历史实在不是任人打扮的小姑娘”，可是怕他们理解不了，以后再告诉他们啦。

　　“研究历史，学习历史，是我们乘着一条不断移动的船，观察另一条不停移动的船。我们也身在历史之中。”

　　什么“雾里看花，水中望月”啦，一下子把他们震镇住了，一个个瞪着倾听的大眼睛。心下欢喜。

　　讲陈后主和张丽华关于《玉树后庭花》的故事，背诵杜牧的诗。

　　用现在的语言讲述“玄武门之变”，书上有的魏征故事俺就不屑于重复了。

　　还讲一些不仅要“向前看，而且要回头看”、戒奢从俭的人生哲理。

　　等等等等。

　　咳咳，这才是俺王老师的真实水平嘛，和靄可亲，幽默睿智，文采斐然。

　　尤其是当一个女生意犹未尽地问：“下节课还上历史吗？”，差点让我得意忘形撞在教室的门上。

　　等等，还要吓唬他们。

　　我说，本来俺是不想留作业的，可是校长说要让同学们好好学历史，所以要好好留作业，不过我对校长说，这么多作业我不爱看。校长说，那我帮你看。现在我留三道题。

　　我说了一个大大的谎，因为我知道每一个学校的学生都怕校长，所以。。。。。。还得跟校长说一声，免得穿帮。

　　这才是我希望中的老师的感觉啊。不错不错，不要虎头蛇尾哦，记得大学时听王东成老师的课第一次兴奋不已，可是第二次就感觉差强人意，以后就一蟹不如一蟹。我可要以史为鉴，继续努力，不蹈前人后尘哦。

　　2006年3月2日星期四

　　15、风流街的隐秘情怀

　　来到巴别之前就听到“风流街”的大名，单单是这个名字就够诱人的，但是听他们说的内容却并没有真正动心，以为现在群众的文化活动大概都差不多吧。而且3月1日二月二日这一天又是周三，所以就没有特别热情积极地要去。晚上的时候王炳桥老师说要我、黄刚、李副自己煮饭，这哪行呢，我早就习惯了饭来张口的舒适生活了，自己烟曛火燎地做饭早已习惯。所以我也强烈要求去梁毅老师家里蹭饭。

　　后来搭乘黄锦仕老师骑的黄副的车去了梁老师奶奶的家。梁老师家原来是书香门弟，据他说，他的爸爸妈妈都是歌王，当初都是地主门当户对结为姻亲。而他的八十多岁的奶奶年轻时也是一“条”（？）美人，还是当地有名的江湖郎中（赤脚医生），依靠采药看病，前两年的收入比他的还多。还有我亲眼看到他80多岁的奶奶养的九头猪，大的小的在两个圈里。让我佩服不已，不知道自己八十多岁时能不能养好几头猪。不过对他父亲写在门外的长长的对联真是佩服不已，因为我念了两遍才念通顺：

　　老退欲何为泼毫头真彩扬喉头真声挥手上明台歌九宇卿云画万家暖日

　　开襟当胜景揽三江霁月披五岭风光春来颇自好寄心底至情抒血中至性

　　横批：剑胆琴心

　　怎么样？很厉害吧？

　　奶奶很善良很热情，虽然言语不通，可是一直在给她照相，有一搭没一搭地说话，很开心。

　　不过他们的“酒文化”一直持续到八点半，不过还好，他们同意去坡洪看，梁毅说说不定还能看到他妈妈，他妈妈每个地方有山歌节都要去唱山歌，唱的是古美调，跟巴别的不同。

　　先是因为躲交警走到了一个小舞台那儿，那里真是人山人海，场面甚是火爆，台上歌声声嘶力竭，台下也有帮腔，却是唱的流行歌曲。唉，即使庞龙本人来了俺也不想听啊。又央求他们改道去听真正的山歌。

　　遂看到一个温情的山歌台，没有那么现眼的强光灯，挂着些小的纸灯笼，缠着些假绿叶，一闪一闪的小彩灯。这边讲的全是壮语，我一点也听不懂，可是很高兴。

　　台下自己带来的小凳子上坐着很多老人，别的地方也是一处一处的人。这一处两个男人幽幽地唱两句，戛然而止。过了一会儿，象一个遥遥的回声，那一处的女人才对过歌来。如此往来。此地的山歌，不是那种极嘹亮极有穿透力的山歌，却是低低的、柔中有韧，在黑暗中轻轻地飘荡，如萤火，一闪即逝，一闪而起，飞过幽幽的光芒。

　　台上先是有两个男人在那儿干巴巴地坐着，后来，两个女人勇敢地带着羞涩的笑容走到台上。一句一句地对，我让梁老师做翻译，他说能听懂百分之八十：

　　我已经四十岁了，一天比一天老

　　我们以前不认识，现在只能在这里见一面，

　　虽然不认识，可是以后到家门口喝口茶也很好

　　而且有缘在这里对歌就很难得

　　平淡至极的话，然而似乎蕴藏无尽的深意。

　　台下的老人时时发出会意的哄笑。我说快翻译快翻译他们在笑呢，可是梁老师说，他们的话有时太难懂了，非常深奥，他也没听懂。唉，如果懂得的话，将会有多少咀嚼不尽的乐趣呢。

　　走过台子，继续往深里往里走。在河边的地方，这里越发没有灯光了，有每隔一段有两个人蹲着，凑得很近，商量怎样难倒对方或回敬对方吧。男男女女，隔着好一段距离，分两处坐着或者蹲着，这一边想好了，唱来，另一边过一会儿袅袅而起。两边并不是泼辣辣地扯着喉咙对唱，而是有些扭捏的、羞涩的、压抑的热情。他们一年只盼来这一两天，平日里自己独处唱着也无人能懂。而且，这歌儿，是要来对的，有了一来一往的交锋，才有火花的闪烁，才有了平日禁锢劳作之外的一点乐趣。

　　而且他们真的一天天变老，大多是四十岁以上的人，人生最好的年华已经过去，他们这些上了年岁的人能抓住的，便是一年一次的山歌节。他们为这隐秘的快乐而害羞，不象年轻人那样畅快地表达着自己的兴奋和热情。花花绿绿不停向前的世界是属于年轻人的盛宴，他们只想在这硕果仅存的节日里分小小的一杯羹。年轻人能当显有能唱山歌者，鲜有能爱山歌者。

　　原来山歌，不是展览的艺术品，却是粗粝生活中最甜美的蜜糖。一年中只有一次，这一次便可以360日回甘。

　　2006年3月8日星期三

　　16、握鼠标的手

　　没想到计算机水平如我的菜鸟也担任起信息技术课程的老师来。

　　心想，好好学习相关知识吧，别在讲台上死得很难看。拿起初一初二的课本细细钻研，课本上还书附有教学光盘我却没见，缠着韦老师让他帮我找。

　　可是临到上课前我跟他们说，二年级学EXCEL，学起来没意思。可他们却说不管是一年级二年级都不能按照课本教的，因为，他们都没学过，甚至摸过电脑的人都很少，你得从开机关机教起。

　　于是，临时改变课程安排。先是初一（2）班上课。让他们像小学生一样排成两路纵队，不要吵，跟我走到电教室。50多个学生每两人共用一台，教室有些窄小，大家坐下密密麻麻。。告诉他们按主机（告诉他们主机在哪里）的电源按纽。一半以上的人未找到电源，却也不懂得问别人，只是垂手呆坐在那里。我穿过重重人障，一个一个帮他们打开。

　　告诉他们点击屏幕左下角的“开始”那里，他们有的拿起鼠标，有的不知所措一副茫然。

　　走过去，握住他们拿鼠标的手，一阵冰凉。

　　你们不要怕，鼠标不是导火索，你们拿它，不会爆炸。

　　他们太兴奋太紧张太胆怯了，听到这个笑话终于笑起来。

　　大家看我，这是鼠标的左键，这是鼠标的右键，你们把食放在左键，中指放在右键上面，按的时候轻轻的一按。

　　一个一个地纠正，走到一个同学面前时，看到他并没有放在鼠标的左右键上，而是紧紧地横握着，手指木木的。轻轻地告诉他，他的脸一阵通红。

　　看着在如此先进神秘的机器面前变得笨拙胆怯起来的大孩子，我想起初上大学时自己上计算机课的情景。

　　那时候，有的同学已经会用五笔打字了，而我却是第一次见它们，是然看到的是极为古老的386和486，但是早已听说了计算机的威名，如今看到它们，怎么不会惶恐？！

　　偏偏学的是可恶的DOS系统，甚至没有鼠标，自己榆木脑袋，总不开窍，弄不清什么“根目录”和“路径”。

　　看着有些学生一脸兴奋蠢蠢欲动如鱼得水的样子，我既艳羡又自卑，更加胆小如鼠，更加不知就里，如此恶性循环，大学的时候，计算机一直就学的不太好，勉强通过考试而已。

　　看到他们，不禁油然而恻隐，想尽量让他们放松，给他们最大的理解和鼓励，让他们以后不再惧怕全然陌生的东西，不怕貌似深不可测的东西。

　　一切反动派都是纸老虎：）

　　17、再次见到孩子们

　　上周五的时候，回永常参加开学典礼。所有的孩子都有了崭新漂亮的校服，只是还没有印上字。不管是哪个年级的孩子都围着我，拥着我，兴城的学生还让我去那里，等我同意的时候，她们压抑着快乐说，成功了！

　　三年级走了三个学生：马梅玉、顾少将、黄超。马梅玉是妈妈不让去的，顾少将说学校很闷，而黄超是他的死党，当然是共进退。我理解顾少将，他是个桀骜不驯的小孩，学校里的管理又是那样的死板严谨，他总是犯一些我看起来根本不是错误的小错，比如不午睡而下象棋之类。今天回到学校我听校长说他考了全班第二名，可是因为平时犯错太多而不能评上奖学金，就评了他“三好学生”奖。我无语。评上奖学金的孩子们多是永常本村的看起来乖巧的孩子，六年级的一个学期一等奖就能拿到100元。而三好学生只奖励一只笔两个作业本而已。

　　不过，三年级反而成了29名，因为又转来四个学生：黄超将、黄岳佳、卢超幸、农万生。其中农万生是转到桂林又转回来的，一看他长得特别机灵，一直在和阳志凡打闹。

　　到了兴城最害怕的就是学生和家长的邀请太多，谁的好意都是那样真诚热烈，让人不能推却拂逆。学生还抢占有利位置，我的左右胳膊被她们抻拉拽长了，可是很幸福，走到哪都被簇拥着搀扶着，像一个德高望重的老太太：P

　　周六六年级所有的同学都要到田州去，杨校长和他们相约一起买复习资料。周五晚，韦长江和韦长河就到了兴城，和兴城那些高年级的同学在黄建元家一起烧烤：从地里割的韭菜，买的鸡翅、火腿肠，黄家元家条件非常好。

　　今年大小西红柿都长价了，长到一块二到一块五，六个箩筐就能得2000元。而去两三毛都没有人要扔在地里，我真为他们高兴，因为兴城家家都种着西红柿。现在，整个兴城都是一片繁忙丰收的景象，手扶拖拉机一辆接一辆地人田地里开到河边，一辆手扶能前前后后挂满十八箩筐，等待渡河的车有时一直排队到兴城小学的门口。

　　和学生在一起没有别的事情，就是走街串巷，就是走到河边，走到清官亭，听他们叽叽喳喳七嘴八舌地说话，听他们笑啊闹啊。他们看到鸟时就说，老师，你看一只老鹰。我心里一下子涌进一种莫名的感动，这些孩子们，他们一看到什么先告诉老师，把心里的秘密也给我，可是，我却离开他们，他们也离开了那个班级，这怎能不让人动容呢？

　　他们还说：老师，你瘦了。还说：巴别很苦的。大家又纷纷都说我瘦了，我甚至怀疑起我最近吃的那些跑哪去了。这些小鬼们，真难为他们这样大人样：）

　　顾兰荣还煞有介事地问我：老师，我问你一个问题，你要说真心话。你真的是自己要去的巴别吗？

　　到了晚上，就到叶婉慧家一起猜谜语讲故事。他们安静下来，农保业讲故事最会了，有些还很好笑好玩。可惜我小时候爸爸给讲的那么多谜语都记不起来，只记住了：我问你是谁，答曰你是我，非我不是你，非你不像我；还有：有风不动无风动，无风不动动有风。上学时也有好多就是记不起来了。

　　一直讲到九点半。我说明天我要早些回去，因为有个人要到巴别去看我，不能让人家等着。他们又纷纷说，我们一定要起早，送老师。唉，这些孩子，我当时为什么没有多疼他们呢？

　　晚上一夜没有睡好，因为一晚上都有拖拉机的突突声。叶婉慧的爸爸说，他们一直要这样忙到五月份。种上水稻才能稍稍有喘息。

　　第二天早晨，起得很早。黎梦思让我等着，给我去摘西红柿。这个孩子异常敏感脆弱，性格又不太好，可是她好象要把她的心给我。这让我有点害怕，而且，因为很多孩子们在一起我简直左右不了局面，有时候又会打击她。孩子们果然又在门口等我。叶婉慧让我吃完饭，她的妈妈已经去上街买箩筐了，箩筐不够。等走的时候叶婉慧再让我等会，她的爸爸到地里去了，等他爸爸回来我再走。当时已经九点了，田州到巴别差不多又要两个钟头。我有点不想等了，可是还是让她不要着急。没想到她的爸爸摘来一袋又大又红的西红柿要给我，是去为我摘西红柿。我心里十分惭愧，何得何能呢？

　　我知道这些孩子们和孩子的家长给了我怎样的情感，他们把最大的信任给我，还把我与之不相称我配不上的感激给我。他们才是真正的慷慨无私。我将永远记住他们，怀念他们。我将履行诺言，给他们写信。

　　2006年3月9日星期四

　　18、亲爱的木末：

　　我看了你的留言，真想抱抱你啊。我现在越发知道了，你和我是一样的。太一样了。但是这个世界真的有很多人不一样，太不一样了。记得我曾把周老师整理的帖子《让城市孩子了解边远贫困地区孩子的情况》转帖到一个赫赫有名的文学论坛，心想此处人多，也会扩大些影响，至少让大家在风花雪月之余能够了解还有这样一群基于出生而无法完成学业的孩子。可是我良好的愿望也并非就像我们想象的那么得以实现，有人跟帖说我这是网站广告，还有人说是这些孩子的父母懒，原话我都还记得，大概的意思是沿海民工荒，那些穷孩子的父母是好吃懒作不出门做工----要是出门一年少说也是万把块钱的收入。说，坚决不助学，救急不救贫。

　　亲爱的木末。我能说什么呢。在郭慧的博客上，我还看到有人说那些穷孩子穷地方根本不用帮助，因为自然规律就是优胜劣汰，武竟天择，他们没钱读书，就活该被社会淘汰。这又是何等混账理论。的确这世界有竞争规则，但是我们的目的就是让这些孩子不仅仅因为出身就被社会所淘汰。

　　具体到我们个人而言，因为我们尚存一些悲悯心，尚存一些人道主义的关怀，而且我们真正的见识了贫困，以及贫困背后的无奈，贫困相伴的善良，抑或是我们自己就曾经历过或者看到过这样的贫困无助，所以我们想帮助他们的心思就更加急切和紧迫。我们还可能看到城市生活的奢侈和浪费，真切地感受到某些人的冷漠与凉薄，两相对比，便愈发觉得悲凉而灰心。

　　但是，既然自己选择站出来帮助穷孩子，穷教育，我们就会滋生出万般的勇气。你想让你原来的单位帮助你所在的学校，你的出发点和心是好的，但是，不能因为一次两次电话的冷淡（何况这种冷淡也有可能与我们自己的感受有关，我们在乡下见识的礼貌和尊重太切近了，以至于我们可能会忘掉以前城市机关那些虚伪而必要的礼数），就感到好像全世界都不理解你的苦心，其实你以前的单位纵然有一百种不好，但是你还是要回到那里的，而学会与各种各样的人打交道也是一个生存的本领，这种生存的本领并不是说就一定要我们变得冷漠而虚伪，而是如何调整自己的心态，既理解和肯定自己的善举，又理解和宽容周围人可能的冷漠，耐心一些，以便能够有更多的资源和机会去帮助那些孩子，获得更好的效果。

　　现在我们这么想一下，不要那么愤世疾俗，我们不管实际情况如何，就想那个接电话的阿姨是心情不好或者是还没明白你的意思，抑或是本来很多机关办事效率就极度低下，各路官员都纷纷显示权力，唯恐在一些事情上自己没有拍板，没有显示权威。我建议你给你们单位的一把手写一封言辞谦和恳切的长信，汇报一下你的工作情况，提出你的要求，你还可以给他看一些巴别的照片，我想这样，只要一把手重视了，那自然是事情就顺理成章办成了，这样也能加强你和原单位的沟通和互相理解。作任何事情都要快乐地作，真的，这样，对所有人都有好处。

　　亲爱的木末。不要以为和原单位领导保持书信往来是一种折磨，我觉得这也是一种有效的沟通。我们要谨防一种不好的倾向，那就是我们作了助学者，作了志愿者，就比旁人有了道德优越感，的确，我们是很好很善良，但不能反过来推论没有作志愿者的或者怠慢了我们的就不善良了。平常心一些，耐心些，快乐些，适当地讲究方法地利用一切可以利用的资源，不要那么着急着出结果，也许事情就会变了个样子，豁然开朗了。

　　亲爱的萌萌：

　　你有姐姐的宽容胸怀和善解人意，有姐姐的温暖和疼爱，看了之后，眼泪要出来了，你是怎样的一个好人呢？我一直说，我是幸福的。真的，我的幸福就在于遇到的那些事那些人无一不是极为可贵可爱可亲的。

　　今天上午，只是一时心情灰暗，因为那个电话一直是我追着打的。本来以为他们肯定会同意的，因为在一个那样的单位，真是小事一桩。也许这种笃定让我觉得他们的推辞好勉强，而且我竟怀疑起李姐是否找头儿商量了，我这儿是山高皇帝远八竿子打不着也无所谓，而且，我给新来的书记打过多次电话他一直不在，要手机号好多次竟没有人给我，好象自己成了弃儿似的，再想起我绝对不能适应但还不是格格不入而且已经被熏陶的已经混进干净血液里的的那种好象有无数病菌似的空气，真的是一下子感慨万端悲从中来。

　　还有，如果一个人不做些有意义的事就会空虚，这几天，感觉自己的文字好苍白，真的不想写，我怎么就整天独坐静室而不能深入那些孩子们呢？已经给走了的林书记写过信了，我本来想给杨书记写信的可是每到睡觉的时候才想起来没写可是已经零点多了，我怎么就这么懒怠呢？我不是在耗费宝贵的时间吗？于是，痛恨自己，心情一下子难以朗朗。

　　我绝对不是一个愤世嫉俗的人，当我的老老师和我的好朋友一起为社会上一些不平而表示强烈不满时，他们都有些血脉贲张慷慨激昂，我却觉得有些太过，因为我是公务员，是身在其中，我最了解其弊病，却也知道不要一竿子打死，社会也并非一片黑暗，政府也不是绝对昏庸无能。凡事公允、平和、积极、乐观，没有调查就没有发言权，这就是我之所以混到现在还没有成为愤青的缘故罢。

　　大概因为支教，真的滋生了好多道德优越感，再加上遇到的人和事总会让人戴上桃色眼镜，所以有时候就会想当然。因为在同学录发了一些巴别的照片，最近大学的同学录竟很少有人敢于登陆了，以为遇到了一个执着化缘的人，都躲起来了，以前还有潜水的还有冒泡的，可是最近，就连以前热衷于上同学录的人也不上了，整个同学录好象成了我的独角戏，真是尴尬之极！以前还有同学站出来说现在大家都混得差不多了也做些善事设立一个基金什么的呢。唉，遭遇如此，情何以堪。不过我还是脸皮够厚并没有知难而退，自己至少没有做错什么，而且自己做的的确还太少呢。

　　在巴别会有孤独的时候，但是比在北京不孤独，因为有那么多心意相通且热心的人。以前也有一些红粉知己，可是却都是慢慢地沉静到自己的小世界中去的。而这里，尽管性格各异，思想纷歧，却是多姿多彩的充满生机的春天花园。从此以后，就象从前一样，给每一个亲人通信，把幸福的闪电告诉我的，也告诉你们。从此以后，喂马劈柴，走村访屯，面朝大山，春暖花开：）

　　萌萌，阴差阳错，我的党龄比你长好多，可是，可是你却因此比我更新鲜啊：P

　　祝

　　春天快乐！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　木末°2006年3月9日星期四

　　P．S．

　　俺这个人爱倾诉（俗称话痨），稍有心理波动就憋不住，有时候倾诉完了也就过去了。但是，你给我的那些剖心剖肺的话像温润的米汤一样。还让我理顺了烦恼的来龙去脉，不再是混头混脑的傻伤心了。亲亲抱抱谢谢你：）

　　慧慧：

　　嗯。我的记忆力还算是好的，我只是有一次偶尔从别人的博上翻墙去看了你的博，记得是你写的，好像原文是描述对助学工作的三点不同看法，其中第三点就是说是优胜劣汰，对了，那是篇捡海星的故事，不过，也许真的如你所说不是你的博，老大是谁呢，是国琼吗，国琼和你都使用英文名字，我也许一开始就认错了，以后再仔细看看。

　　本来，任何选择都是要付出一定的代价的，要选择助学，就可能会和很多人不一样，付出很多的辛劳，遭遇很多的冷漠，而自己又要直面贫困，有时候的确很辛苦，可是一会儿就过去了，因为，显而易见，我们也得到了很多快乐，比如慧慧描述的那些，我想，不管以后我们遇到什么，回想曾经选择的生活，应该不会感到年华虚度，而是觉得自己真的作了一件有意义的事情。

　　啊哦，原来如此，你是说磁铁啊，俺多年不学理科，完全是理科白痴，嘿嘿，现在又知道多一些乐。以后凡形容磁性俺就四氧化三铁了，嘎嘎，多学术多酷啊。

　　亲爱的末末：

　　嘿。早就知道你不是这么容易打倒的，我感觉你和我一样是一个给点打击就灰心，然后马上给点阳光就灿烂的人，韧性很强。我以前在单位，要办事情，找一个很傲慢的女头儿，每次都爱理不理，我每次都陪笑，极度谦卑和气，可是回到家了也会觉得自己很委屈，心里也觉得对方不好，感觉自己没有骨气什么的。可是又努力一次，事情办成了。于是一下子什么都好了，那女头儿也不错，世界一切阳光灿烂，我完全处于能见鬼杀鬼，见神收神的有非凡力量的地步。哈哈。

　　关于同学录的事情，我因为久没有去过同学录，不知道如果我说了助学会有如何的待遇。但是我觉得同学录的冷寂或者没人说话也许和你的发言关系不大，或者说不像你想象的那么大，也许只是忙了，也许是没有话说，再说了，如果真的是看到你的发言不太敢说话了，倒算一件好事情，是不，至少说明不是冷漠的，呵呵，不像慧慧的舅舅。如果从内心深处不认同助学的人，是不会在意你的发言的，因为他压根认为那是一件不需关注不需议论的事情。

　　年轻人那么多，真正投入助学公益事业的只不过一小部分，没有投入的，不能说明他们就不认同了，只是生活严酷，个人要考虑的因素很多，于是就会犹豫起来。比如物质上的本不富有，家庭情况的复杂多变等等。就我的认识，认同公益事业的人很多，但是参与却需要机缘，需要勇气，需要跨过某一个坎，就像你当年在单位写申请的时候一样。

　　最初，我加入心守家园，也有一些不好的倾向，比如我看到那些很小资很奢侈的东西，比如某人的生活方式，写的文章，我会内心产生厌恶，甚至有一些怨尤，而我知道这是不好的，于是就要强迫自己压抑这种不平，内心的冲突很让我难受。我还曾经觉得自己因为远离了一个普遍的语言系统，而加入一个非常单纯热情理想主义的语言系统，（你看，我们说话是不是和一般的年轻人不一样，少了很多矫情，修饰，无病呻吟，不华丽甚至老土，）会被朋友所疏远，还伤心过一会会儿。可是，很快的，我就调整过来了，每个人都有自己的生活方式，我们不能因为自己作了志愿者，参与了助学活动，就不让别人坚持自己的生活方式，彼此宽容尊重些，不要对没有参与的人，或者已经参与的同伴寄予过高的期望。嘿嘿。用一个不算恰当的比喻，我们如果是牧师，我们只管修养好自己，当有人愿意接近我们的时候我们尽力帮助宣讲教义就是了，效果如何无需考虑太多，更不能奢望所有人都被俺们度化成牧师，哈哈哈。

　　写着写着，笑了。祝你快乐。关于做事情，不要着急，给自己设定的标准和要求太多太高，很容易就会疲倦，会灰心的。以不变应万变，像春雨一样，润物细无声地做事情，像你的论坛签名一样，也许效果会出乎意料地好。嘿嘿，你会开心起来的，好姑娘。

　　2006年3月11日星期六

　　19、反之鸡肋

　　周五下午我有三节课，我口干舌燥地上完一节历史和一节信息技术后，又赶紧奔赴四楼的初一（二）班。铃声快响了，可是同学们却纷纷走出教室开始下楼，手中拿着课本和书包。一个男生说：一节历史课又不得了。一旁的岑老师说，周五一班都只上两节课的，因为学生们回家心切，根本就上不下来。可是，可是韦朝石老师给我安排的是一下午满满的课程呀。既然上不了，为什么还要安排呢？

　　同学们已经都到下面集合了，这是他们多么盼望也多么讨厌的集合啊。因为有了集合就可以回家，可是集合上校长或者支书还要罗嗦许多训话。我心里还比较郁闷呢，为什么这样安排课程表呢？

　　一直到集合完毕同学们快乐地回家我还是不理解，周一的时候我要向韦老师提出这个问题，而且希望能把周二初一（二）班的第七节要过来上历史，那一节原来是支书的劳动课。

　　老师们都说，历史还是挺重要的，因为对学好语文、政治课都有好处（也是站在主科的立场上），而且他们高中的时候还要学习，以前一点基础也没有，学起来非常吃力。我说，不仅如此，历史、地理当中有许多学生们都应该知道的常识呀，能够大致知道我们祖国的情况和生活中的一些知识。（我是这样简单表述的，其实，我知道，地理和历史中还有很多科学和人文的大道理。）

　　给他们上历史课备课的时候我就听说了，以前历史课根本就不怎么上的，即使上也只是五分钟至多十五分钟给他们照本宣科念一下就上自习。所以，当我问他们上学期学到哪个朝代等而他们一问三不知的时候，我也就觉得不足为奇了。

　　上周五我并不知道这个情况，因为下午要去永常而我又不想耽误他们的课程，所以就千方百计地调课，甚至调到晚上去上，他们还说呢，晚上上历史，这是绝无仅有的事情。看我在那儿给他们批改作业他们也很惊奇，也许还有些不以为然吧。

　　想起在永常的时候也是，一到段考期考的时候我的艺术和社会就为语文和数学让位了。社会课甚至没有上完。英语呢？蒙主任排课的时候根本就把它给忘了，说我可以在上艺术的时候给他们上。不光如此，教副科的老师对自己所教的课程也是爱上就上的。我们三年级的科学课是由潘老师上的，有时候却见他办公室里，而我们的学生还在眼巴巴地等着去实验室上课呢。我追着问他：“我们三年级的科学该上了吧？”，他的回答则是，上什么科学呀。

　　初中学生历史地理常识的无知程度也让我惊讶，他们问我的老家是哪里，我说是河北，他们不接话。我知道他们并不知道还有历史这样一个省。他们说，地理老师一节课也不曾给他们上。体育课以没有场地的藉口更是取消了一般。黄刚说有一次下雨，他们见体育老师在楼下站着，以为会上体育呢，都兴奋地跑下楼。体育老师却说，你们就站在这里也不许上楼，都下雨了还下楼做什么？我对黄刚说，下雨可以上理论课嘛，体育也有理论课的呀，比如一些球类比赛规则等。

　　初中的主科有：语文、数学、英语、政治、物理、化学六门课程，而那些所谓的副科：地理、历史、生物、体育、音乐、美术、劳动等，因为不与中考挂钩，所以学校的不重视似乎理所当然的。可是，学生们因为这些课程没有压力而且确实真心喜欢的，哪一个学生不喜欢在课堂上与同学们全神贯注地一起合唱呢？又有哪个学生不希望走出教室做一些甚至非常简单的户外运动呢？地理、历史、生物那些与山川河流城市乡村、帝王将相才子佳人、花鸟虫鱼人体自身也应当可以上得很有趣吧？而且我不明白为什么为什么不让这些参加中考呢？是为学生减压吗？然而为什么考试政策能够允许他们不教不学呢？在松与紧中应该也有一个平衡或度吧？

　　而主科一天三节课不都嫌多吧？周末初三和小学六年级的学生都在补课（政府好象已有明令不许补课的，小学竟然也补课，真是让我匪夷所思），主科的课程是韩信领兵，多多益善的。

　　也许，只有不太正规的乡村中学才是如此吧？其他学校我就不得而知了。然而城市里的孩子本来周围的信息资源就很丰富，不能上网，没有图书，没有报刊杂志，课程几乎是这些农民孩子获得这些知识的唯一的渠道和源泉，课都不能上，他们这些方面的知识只能是贫乏的，甚至是一穷二白的。

　　还有小学的英语课程，使得他们从一开始就与城市里的孩子处于教育不平等的地位，他们以后要付出更多艰辛更加努力去学习，甚至，可能一直处于劣势。

　　这些所谓的“副科”就与鸡肋有了完全相反的命运，食之有味，弃之如敝履，放下丢却的时候却一点也不觉可惜！

　　2006年3月12日星期日

　　20、可爱的校园彩铃

　　今天是植树节，真想为学校植几棵树，我种树的愿望一拖再拖，真不知道能不能实现呢。

　　每天都是从学校的彩铃中起床。小学的铃声都是催命似的“铃铃铃铃铃铃铃铃铃铃铃”，可是中学却不同，是优美动听的乐音。

　　因为十几年饱受那种铃声摧残，因此特别反对那种乏味单调甚至刺耳的铃声，我甚至希望回到钟声悠扬的年代。可是现在不用了，中学的铃声全都那样动听，尽管每天都是相同的铃声不断重复，可是却是乐音而不是噪声，如果不将学校苛求为点播台的话，这些音乐歌声也是百听不厌的。

　　尤其是每天早晨、中午和晚上，大概是学生打扫卫生或吃饭时间，有三次比较长的音乐大放送。记得我上初中的时候不知哪个老师，每次总放崔健那个“一二三四五六七”还有黑豹的“人潮人海中”，害得我大学的时候再次听到这几首歌的时候连带着又喜欢上了摇滚，其它的歌曲都感觉没有灵魂没有力量了，唉，愤世嫉俗的性格真的非常害人啊。

　　这里的音乐却很不错，听说是校长选的。有两段钢琴、一支《二泉映月》，还有沙宝亮的《暗香》、腾格尔的《我的天堂（？）》、西蒙和加丰凯尔的《斯卡布罗集市》和《寂静之声》，还有一首王菲的，只是这首下载的不怎么清楚，至今也没有查到，里面有两句大概：你是我前世，你是我今生，缠缠绵绵的一首。还一首女声唱的而不是群星合唱的《明天会更好》，要是群星唱的我就更喜欢了。总之，这些我还是比较喜欢的。而且，有一些无歌词的纯音乐也比较好，要不然，歌词总有背熟的时候。

　　有时候走到村外去也能听到这些铃声，真是感觉欢喜亲切。

　　建议小学的铃声也改放一些儿童歌曲，中外的都放一些，这样潜移默化地就能教给学生们很多歌曲，而且，带给他们美的感觉，美的享受。中学的也不妨每个学期一换，哈哈。

　　一些年轻的男老师说都听的耳朵出茧子了，说要是让他们自己挑歌曲就好了。唉呀呀，千万别，我知道他们最喜欢卡拉OK的一些歌曲，那些对我来说简直是谋杀啊。幸好幸好。

　　每当铃声响起的时候，有些学生就跟着扯着嗓子唱：我－爱－你，我－的－家，我的家，我的天－堂。呵呵。我也会跟着唱，心若在灿烂中死去，爱会在灰烬里重生。我想，这些也会成为孩子们的美好回忆吧？

　　喜欢彩铃、炫铃，坚决摒弃打倒过时的“铃铃铃铃铃铃铃铃铃铃铃铃”：）

　　2006年3月15日星期三

　　21、热闹的书香

　　从上上周开始，我主动申请担任学校图书管理员的职务，当时学校开学时开会就决定开放图书馆，说学生们语文成绩太差，但是却一直没有落实。我想，如果我不主动申请作为催促的话还会一拖再拖吧。而且我上高中的时候就梦想做图书管理员或者是书店职工，现在终于实现了梦想，而且是“新青年”图书馆的管理员，这个图书馆是天津日报集团名记姜宝成联系募捐的，7000多册藏书为孩子提供了一个特别好的读书天地，因为我感觉，巴别的学生是最爱书的，不仅爱读，也是爱惜的：）

　　这个图书馆应该是冬暖夏凉型的。前两天冷雨嗖嗖的，图书馆成了全校最温暖的地方。因为，别处的教室宿舍的窗户玻璃没有一处是完整的，全都破破烂烂，采风通风状态良好。我在初一三班上过一节晚自习，那天风特别大，同学们想方设法补窗户的洞，冷风在教室回旋，可是不知为什么，里面有一股脚臭味却始终挥之不去。我们在一楼办公室以前是男生宿舍，连木门都千疮百孔了，又在山脚下，像半地下一般，非常阴冷，下雨刮风的天气批改作业的手都凉完了。

　　平时艳阳天的时候，图书馆里非常阴凉，坐在那里时间久了，甚至脊背发冷。可是昨天一冷的时候，一打开图书馆的门，仿佛冬天走进了地窖，里面倒残存着一些暖意，于是不禁欣喜。图书馆里的窗户是封闭的，没有一处漏风，真是一块书香宝地。

　　向黄小莺老师学习了一些借阅的手续什么的，原来这里的借阅管理十分规范，每个巴别中心学校的学生都有一本借书证，借书手续跟真正的图书馆差不多。先撕下一沓小张白纸填写索书单，写上书号书名姓名班级，拿着索书单去找书，然后在本人的借书证上填写借书情况，将借书证押下，再填到每个班的借书登记表上，每个班有一个抽屉，放登记表和押下的借书证。

　　这里书的种类当然比不上城市里的图书馆，而且因为是捐赠的图书，所以并不全适合中小学生，例如有一些为官之道、小康民谣之类的书。但是，我却很是发现了一批好书，世界名著小说自不必说，作文童话也有不少，科学故事探案历险的小说也很多，适合孩子们的也算不少啦。还有好几套适合老师们看的丛书，其中有一本张中行的《桑榆自语》，张老先生刚刚去逝。所以当其他老师走进来抱怨书少的时候我说，如果将里面可看的看完也很了不起呢。

　　本来我想打印一个须知之类的，可是梁毅老师自告奋勇用毛笔写。当天他就写了出来，字写的非常好，而且比我草拟的内容简洁通畅。须知贴出的当天就有很多人。

　　我从初一三个班当中找来一些心细手勤的人帮我，同学们都愿意帮我，我没想到借书的人这么多，后来黄刚又喊过来几个同学，还为二班的岑元月、何昌隆等人现场培训，这才应付得过来。

　　有些小学时不在巴别中心上学的初一学生没有借书证，还要给他们办借书证。办理时收不收钱呢？申请意见时黄副说，千万别跟他们要钱，一提钱我就害怕。我说这是工本费啊，花了钱他们就不会乱丢。不过最后还是没收。

　　同学们的头挤在窗户面前，一个个翻着索书目录，几个帮我的学生奔跑着去找书，外面的催促里面的，里面的黄刚因为着急喊着快我去叫＊＊＊，我说，那个同学借完自己的书怎么就出去了，黄刚口不择言说“谁知道他发癫”：P我在那里给他们办借书证登记借书，也是笔走龙蛇呢。五点钟开始，到六点多钟的时候我说到此为止了（因为我和王炳桥黄正岳老师搭火，且经常有闻香蹭饭的人，所以我真怕连残羹冷炙都剩不下）。可是，说归说，怎么忍心让同学们失望而归呢？于是赶紧给没有找到书的同学推荐了几本登记上，关窗，收拾残局。

　　等我要关门走出去以为收拾利索的时候，岑元月、莫吉团、何昌隆还没有借，我说，你们抓紧时间吧，快去借。他们光顾着为同学们服务了。等我锁上门的时候，他们都很高兴，好像我们共同完成了一件光荣而艰巨的任务一样。他们都说，老师还没吃饭吧？幸亏他们是吃完饭过来的。我比划着说，是啊，已经前心贴后背了。他们哈哈大笑。分别的时候说着再见，好象结下了战斗友谊一般。

　　果然不出所料，仅剩残羹冷炙了。他们居然做了排骨黄豆汤，可是，只剩黄豆了。炒白菜没有了，剩了中午的土豆丝。李小妹大姐说：我要忙吃你们什么都没有啦。吃了个囫囵饭。天天要这样的。

　　2006年3月17日星期五

　　22、听，寂寞在唱歌

　　每到周末，或者每到他们喝酒喝到兴高采烈的时候，我便会听到那些男老师的深情咏唱，或者嘶声嚎叫。是在校长的那间屋子里有一台电视机，一台VCD，两个麦克而已。简陋的设施，空虚与落寞的气氛。

　　巴别是一个经济落后的乡，虽然中学就在街上，可是街上没有饭馆没有歌厅，倒是有台球厅。老师们周一至周五忙于紧张的教学，年轻的男老师课余也并没有什么特别的爱好，虽然能上网，可是当他们QQ无人，在线电视看比赛完，新闻浏览完毕的时候，大概也不去混什么论坛吧？如果懂得混论坛或去写博客，这里又能上网，他们也许事情就会多起来。

　　没有电视，没有肥皂剧。

　　但是又都是年轻的老师，30岁上下，周一至周五和自己的家属分居两地，或者尚未寻找到另一半，那么，寂寞真的不可避免。

　　而且，三年级周六周日一连两周都补课了，就是说他们一周一次和家人团聚出去透风的机会都被剥夺了，所以，更加烦闷。

　　所以，有一天，一位老师在楼道里喊：寂寞啊，郁闷啊，无聊啊。

　　充实的我，当然可以鄙夷地斥之为空虚、浮躁。

　　可是，却又是值得同情的，他们把教学作为一个辛苦的职业已许已经感到疲倦，不肯将更多的过剩的精力投入进去，亲情爱情也被阻隔了，几乎不是正常的生活。这里的条件又相对恶劣，周围是重重大山。时间久了，怎么不可能压抑难受呢？谁对寂寞无聊有那么多的免疫力呢？。

　　不像我们，我们毕竟只是过客。而且，我们本来就是来此修行的，时间短促，想做的事情又很多。即使如此，长时间的闷在学校里也会感觉难受呢，于是便到处走，爱走，走他们看惯的腻透的山路。

　　2006年3月20日星期一

　　23、天下无贼

　　周五的时候，下午第一节课是历史，课间的时候见支书和几个派出所的人在公寓楼里检查，当时听说学生有丢钱的。上第二节信息技术课时，陆建华老师也在电脑室上网，他把我叫过去，声音低到耳语：你去看看有没有男生的手受伤，学生宿舍挨偷了，支书正在查。这时候看见支书在教室外面，表情严肃。

　　我还以为是校外的通过脚手架爬进窗的呢？是我们的学生吗？

　　可是，每个学校里好象都不免这种情况啊，在永常的时候不就有“一年级的小偷二年级的贼”这样的顺口溜吗？有的学生还因为经常挨偷又转学回去呢。只是小学的学生年纪小头脑并没有那么复杂，经常是一问就招，很容易破案而已。中学生就不同，数目也大，而且无从查起，无从问起。

　　原来是一个初三的女生把一百多元钱放在袋子里，中午发现不见了。

　　学生搬进了公寓楼，可是公寓楼由于某种原因，到现在还是半拉子工程，脚手架没有拆，虽然学生们可以在上面晾衣服，可是正好供梁上君子攀援之用。没有门窗，现在正在楼道里做门窗，油漆的气味很大，今天我值日查宿舍卫生只是几分钟的时候我都受不了。每个后窗缺一个钢条，瘦小的人肯定能钻过。没有水也没有下水管道。电是老师们自己安上的。隐患很多，学生的人身安全和财产安全很容易受到威胁，可是学生们已经住进去了，虽然，既不安居又不乐业。

　　尤其是女生，现在正是发育期，如果有流氓夜里钻进去，真怕有万一。学校没有围墙，中午午睡时就有人翻后面出去，当然还由此翻进来。学校管理也会百密一疏啊，何况不密。连我都忧心忡忡呢，非得等出事才亡羊补牢吗？可是学生住宿是这样的条件，也没有办法。

　　那些高高在上的人饮酒作乐之时不要无视于此，可是，这是不是奢望呢？再穷不能穷教育，好象应该翻译成“再穷不能不让教育穷”，一套简单的学生床硬性卖给学校250元，卖给学校的体育器材刚卸下来还没用就已经坏掉了，这是什么样的不能穷教育呢？

　　再回到抓贼的事件之中。

　　还好，我上的班上没有一个人手上受伤。他们下课的时候，陆老师什么也没说抓起他们的手都看了。我觉得怀疑纯洁的学生心里难过。

　　放学的时候支书再次强调安全，看来贼没有抓到，已经不了了之。

　　可是，心上的阴影，却怎么也挥之不去。

　　不管是对学生、学校，还有其他的事情。

　　希望校园就象美丽的花园，学生们快乐地学习、游戏、生活。

　　24、可笑可气的官僚

　　今天在农春雨老师家吃饭，说起好多乡府官僚之极的事。

　　比如水池，乡府用压力泵和很粗的管子抽到自己水池当中很多水，不管别人死活。可是韦快儒说，那乡府有时也没有水啊。是啊，吃水不挖井，为什么让你白吃水。

　　乡府每届领导差不多待三年，而差不多半年在适应，半年想着调离的事，然后中间的一两年每个月至多在乡府里待一周。

　　周五的时候农副顶班，领导们已经全走光了，结果县里来电话：县里没有开会，谁让他们来了。

　　他们哪里知道别人的疾苦呢，屁股从来没有在办公室坐热过，也没有下过村，有几个村几个屯也不懂。

　　韦快儒说他接了一个电话，县里人大代表要过来。乡人大 却说，不关我的事，我在外面。韦快儒心里说，晕倒！

　　他们不做事情，等群众如“街长”他们快自发做成的时候他们倒来插一杠。成事不足，败事有余。

　　财政一直对巴别修建蓄水池有拨款，却至今未修成一个。

　　也是吃着国家的俸禄百姓的税收，却完全在其位不理其政。甚至腐败蛀虫。

　　还有，今天我们初中开会时校长说，现在学校混乱，教育局批评我们乱叫外面的人进厕所，周末也是大门敞开。周老师说，可是是乡里叫我们把厕所必须向社会开放的。黄校长无语。其实，乡里应该建一个公厕的，却以权相压，干涉学校管理，学校的环境本来就差，管理不到位，这样一来，更是雪上加霜，无所适从了。

　　等等等等，不一而足。

　　25、两部之争

　　巴别中心学校分为小学部和初中部，各有一个校长。

　　上周三，学校食堂失火，两部的矛盾公开化，但是教育局也没有办法。因为，首先是教育部在机制上并为协调好。以前教育局有个教委办，管理各小学，后撤掉，由中心学校的校长管理全乡小学。另，初中部校长一。但是中心学校却混杂一处，你中有我，我中有你，共生共存，难以分开。可是，一家千口，主事一人，没有一个在其之上统一管理中心学校的校长。所以，产生矛盾自是不可避免。

　　小学现在所用的教学楼在初中的地界上，据说，当时完全是初中在建，可是建成之后挂的是小学的牌子。而现在初中老师的宿舍却是小学的旧教学楼改成的。

　　食堂是姜宝成老师拉来赞助捐建的。小学和初中共用。共同管理。

　　门卫，只有一位大叔，但是据说学校的钥匙已经配到一百多把。

　　还有水池、图书馆等等，都是共用的。

　　一个锅里吃饭，锅铲马勺哪能不相碰呢？

　　而且是由来已久的事情。

　　黄校长说，我们以后不能说不利于团结的话，要学习一下实验中学。

　　大家回应，那边吵得更凶呢。

　　于是笑，原来，不只是我们吵哦。

　　2006年3月22日星期三

　　26、小小辩论会

　　今天，去听周仕民老师的课，他的课设在第四节。在办公室里叽叽喳喳的女老师简直没有办法让我备课，其实在工作的时候我喜欢安安静静的，否则就会心慌。可是两个女人等于五百只鸭子啊，我有什么办法呢？

　　好容易批改完作业，为了清静，又来到图书馆，看方蕤写的《我和王蒙》，处处充满了夸耀，而且史的东西少，抒情的东西多，真是不是一家人不进一家门，不太喜欢。与昨天看的梅志写的《我与胡风》完全不同。胡风和梅志伉俪是剑折不改钢，月缺不改光，即使极其平静的语调琐琐碎碎，也能感受到他们一路走来形形色色的人和事，以及在历史进程中的艰难历程。尤其是写鲁迅先生的部分，让人可亲可敬。比如，鲁迅对着他们四个月的孩子晓谷说，真是太幼稚了，太幼稚了，连我都忍不住笑起来。鲁迅在反对“国防文学”时的深刻大义和战斗精神又让其他人相形见小。唉，鲁迅！两本书尽管前者也厚，但不是一个重量级的。

　　言归正传。第四节课到的时候我还迟疑了一下，因为以往的听课差不多都是一个模式，老师多准备些课件，用更加“亲切”“柔和”的语调提问同学，如此而已，其实这种课改变成了另一种样板。不过，后来还是决定要去了，看看初中老师的风格吧。而且，周老师讲的是政治，想起这门课程还是觉得比较发怵的吧，因为自己学起来就勉为其难的，而且，我们那时候的政治书，真是与时俱进啊，光这个市场经济体制在随着年级的升高就是一步步变化呢，什么以计划经济为主啊，什么以市场经济为主啊，什么社会主义市场经济体制啊，内容都不一样。

　　差不多所有的老师都到了，这是本学期初中部第一次示范课吧。让我出乎意外的是看了看他们的课本，与我们那时候讲的不同唉，并不是马哲、政经之类，而是学生们受教育的权利与义务啊，隐私权啊，课改后的课本就是以人为本，以学生为本，真的不错。尽管还有待改进，求全责备的声音很多，但毕竟是很大的进步啊。而且周老师让我感到意外的是，他把这次课完全变成了一个辩论会，让同学们分成正反两方，以“学生的分数是否应该成为隐私”为辩题展开辩论。

　　可以看得出同学们是第一次辩论，正方和反方各四名同学除反方一位女生外，全都低头翻书。除了这个女生辩论时大方大胆大声以外，其他同学站起来低着头，身体还作轻微摇摆，完全不注重辩论时的仪态风度。都像被迫回答问题一样，站起来将话说完整很困难。而且特别有意思的是，后来，后来，双方都被拖进“家庭暴力”泥淖中去了。正方反反复复揪住，如果我将分数告诉家长被家长用鞭子打屁股怎么办，问了反方至少三遍，而反方也一遍一遍的老实回答。老师们都觉得好笑，不过，纷纷赞叹，初中二年级能这样的水平也不错了。我一想也是，如果不是从小学教过来，一定会对他们期望过高的。因为我目睹了这的小学生的水平，所以对他们如此也就见怪不怪了。而且，有了第一次，就会有第二次，这对提高他们对辩论的认识以及对问题的思考不无禆益。

　　遗憾的是周老师没有适当地进行引导，比如他们的纠缠于“家庭暴力”且是重复提问的时候，比如他们严重偏题的时候，反方竟然问正方：如果学生在宿舍打扑克怎么办？当时几乎让我绝倒。而且，事先也没有很好的设置辩论规则，如果能参照国际大专辩论赛再简化改造就好了。

　　不过，这样的课程也打开了我的思路，其实，我的历史课中也可以采用这样的方法教学的，真是一个很好的借鉴。

　　27、激动的木末，不冷静

　　今天给初一（三）班的讲灿烂的隋唐文化一节，讲到敦煌莫高窟，我给他们读了余秋雨的《道士塔》一文，越读越悲愤，简直不能自持。愚昧的百姓，中国的官僚，是中国的败家子。偌大的遗产家当，被他们糟蹋或拱手相送，不能不让人扼腕发指。幸亏念完之后接近下课，否则，那样的感情真是难以为继。

　　有些学生感觉麻木，说，老师，这么长啊，快睡着了。不过，到哪里总是有麻木的人的，还好，学生当中大部分都有感情和模糊的良知，有一些学生纷纷要看这篇文章，只是没办法给他们，我还得上课用。（不过可以给他们看一份，每个班一份也不是难事。）

　　下课之后，陆梅芳老师说他们班有的同学抱怨计算机什么也没学到，什么也不懂。让我怎样怎样，其实我都怎样怎样了，可是奈何不得。我想起上课时的种种，其一，我告诉他们哪里是主机哪里是显示器时没有人听我的，都在自忙自，讲其他时也是。因此我必须重复无数次，但是重复无效，没听的人还是不听。他们有得像木偶呆呆地坐着不知所措，有些人自顾自地乱动乱摸。

　　其二，因为电脑室没有投影，我的操作他们没有办法看到，而我说得再仔细再清楚明白也不管用，能心领神会付之实施的人那么少。我不得不穿过重重人障（电脑室太拥挤），一个个手把手交他们，等再回走过一圈时，他们已经关闭适才打开的窗口，仍呆呆地，或者玩游戏（他们能找到游戏可是竟然连简单的文档都打不开，最重要的是不去学）。如是者几，有一次让黄刚帮我，黄刚说他的脚都痛完了。可是那天他只帮我一节课而已，而我却要三节课都是如此。

　　其三，我让他们按照程序从开始那里点击关闭计算机后多次警告他们，不得再按主机，那样会重启，结果，仍有十人以上按了主机。我让他们等计算机黑屏之后再走开，他们不去学关机，并未关机，直接关完显示器一走了事。

　　其四，一开始我让他们排队按顺序进教室，有的班好些，有的进去也乱坐，现在基本上是我一开门他们就闯进去，先闯先得，后去的女生们傻傻的在那站着，我让男生腾开位子让他们往里走她们就是不走头还朝外看着，定定地在教室前面站着，我不得不大声吼叫（这也是陆等老师让我这样做，其实我已经这样做了），她们才像被逼似的走到座位上。用北京的话说叫“真够肉的”，用河北的话说是“真够面的”。

　　其五，许多人一上去先打QQ，先找纸牌，还有弹球，有的打开无数的网页，弹出美女画面和广告，等我过去，都不会将窗口关闭或缩小。

　　等等。

　　每个班差不多才上了三节课，所以如果有还没学会的也属正常，因为他们毕竟是第一次见到摸到电脑。

　　还有，我不能因为想让他们摸电脑就一味让他们上机，而是应该在教室或多媒体教室给他们先上理论课。基本是一节理论课一节上机课。这样效果也好。磨刀不误砍柴功，应该教他们更多的基础知识。今天在多媒体上了大概二十分钟，他们听得都很认真。

　　可是，当我想起说起这些的时候，为什么不冷静而语调那么高呢？真不明白，是不是因为在课上的高昂情绪还未消褪呢？大概陆老师她们以为我太说不得吧？其实自己当时意识到了。可是，有时候，人真是受非理性的情绪支配啊。

　　2006年3月23日星期四

　　28、美丽的毽子

　　经常见到两三个小姑娘蹲在地上弄一片一片的草叶子，不知道她们在做什么。走进一看，才看到是车前子的叶子，我说，你们是拿回家煮吗？她们说不是，是做＊＊，我没有听清。只见她们将每片叶子叶柄及以上小部分捋去刮掉叶肉，露出叶子的丝丝缕缕，每片子叶都是这样，做得认认真真。后来又有几次路过，不知道做什么，只是以为闹着玩而已。

　　今天从图书馆出来，小学生们早就吃完饭开始玩游戏了，平整的地方都是他们的身影。其实也不能光抱怨没有场地，只是初中的大孩子们更矜持更懒惰些而已。想象我上初中的时候在教学楼二楼的楼道里都有丢沙包呢，还有跳皮筋也能做啊，更不用说用书做拍子，将铜钱和绳线做成的毽子像打羽毛球一样打来打去，总之是有条件要玩，没有条件创造条件也要玩。可是巴别的这些大孩子，下课了，男生们走到走廊里打打闹闹，女生们都缩在教室里。整天如此，怎能不倦怠厌烦呢？

　　看到几个三四年级的女生在玩丢沙包，只是这沙包你哪里也看不到哪里也买不到，是用叶子做成的。原来就是将车前草的叶子绑在一起，叶尖一律放射向外呈团状，真是一个精巧奇特的毽子。从大自然中找来，不需要一针一线缝缀，不需要到处找结实的花布，也不需要沙子玉米粒，绿子的叶子毽子，是我生平第一次见呢。毽子丢过来了，我捡起来，握在手里一股清凉，不轻不重丢过去，正好打在女孩的身上，大家都哈哈大笑。

　　这些孩子真是可爱的天使，她们心灵手巧，是如何发现的车前草能够做毽子呢？是一辈辈的小孩们传下来的吗？她们与大自然那样亲近，连校园里的游戏都是如此。她们不索求于大人，自得其乐。她们因陋就简，可是这简单带来的快乐却并不亚于玩具手枪或遥控小汽车，而且我认为有过之而无不及。

　　到了巴别我慢慢发现一点，我那么愿跟孩子们一起玩耍，而不愿意在教室里对他们传道授业解惑。什么知识和真善美的种子，全都是狗屁，这些东西，应该倒过来，我们向小孩子学习才对。