儿童英语故事、小学生英语故事

　　通过阅读英语笑话、故事等趣味英语，可以激发小朋友们学英语的兴趣，提高单词量，帮助他们提高成绩。最好每天背一篇，会有不错的效果的 O(∩_∩)O

　　儿童寓言故事

　　Story 1 Three Good Friends

　　One day, a monkey rides his bike near the river. This time he sees a lion under a tree. The lion runs at him. He is afraid and falls into the river. He can’t swim. He shouts. The rabbit hears him. He jumps into the river. The rabbit swims to the monkey, but he can’t help him. Luckily, an elephant comes along. He is very strong. He helps the rabbit and monkey. Three friends are very happy. They go to the elephant’s home. Then, three of them become good friends.

　　故事一 三个好朋友

　　一天，一只猴子在河边骑车。这时他看见树下有一只狮子，狮子向他跑来。他非常的害怕，掉进河里。他不会游泳，大叫起来。兔子听见了，跳进水里，但他却没有办法救猴子。幸运的是，一只大象过来了。大象非常强壮，救出了兔子和猴子。他们来到大象的家，在那里吃了一顿大餐。从此他们成了好朋友。

　　Story 2 A Good Boy

　　Little Robert asked his mother for two cents. "What did you do with the money I gave you yesterday?"

　　"I gave it to a poor old woman," he answered.

　　"You're a good boy," said the mother proudly. "Here are two cents more. But why are you so interested in the old woman?"

　　"She is the one who sells the candy."

　　故事二 好孩子

　　小罗伯特向妈妈要两分钱。

　　“昨天给你的钱干什么了？”

　　“我给了一个可怜的老太婆，”他回答说。 “你真是个好孩子，”妈妈骄傲地说。“再给你两分钱。可你为什么对那位老太太那么感兴趣呢？”

　　“她是个卖糖果的。”

　　Story 3 Spring in the Green Season

　　Spring is coming. Spring is the first season of the year. In China, spring comes in February. It is still cold, but it is getting warmer and warmer. The days get longer and longer. The leaves on the trees begin to turn green. Then they come up green leaves in the spring wind on the ground. Spring is also sowing time season.

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一、[剧本]中国儿童成长故事《新来的老师我喜欢》（原创儿童校园小说）提供影视版权

　　中国儿童成长故事《新来的老师我喜欢》（2006、5印刷工业出版社）

　　《中国教师报》、《江苏教育》等媒体称之为“新学期的珍贵礼物”；

　　《七彩语文》对著名教师作家刘新球作专访介绍。

　　《新来的老师我喜欢》 内容简介

　　 “如果你很顽皮，就算你的老师对你一万个不满意，你经常要面对老师拉长的面孔和种种指责，也请你千万不要灰心一一因为只要坚信自己是金子，奇迹总有一天会发生!”

　　 教师作家切身体验，师生发展真实写照，校园文学典范之作，本书是教师作家刘新球儿童成长故事的典范，他的书极富时代气息，在人物形象的塑造上，作者极力表现了小学生善良、聪明、勇敢的可爱之处，但又毫不掩饰他们自私、虚荣、爱撒谎、不愿写作业的弱点，这样使他笔下孩子的形象立体而又真实，犹如就生活在孩子们中间。

　　　　主要人物

　　 刘老师：五(2)班新来的班主任、语文老师，长相一般，戴副眼镜，学生叫他眼镜老师。

　　 张老师：五(2)班数学老师，五(3)班班主任，脾气急躁，很多男生不喜欢她。

　　 黄小磊：敢做敢当、好打抱不平、爱管闲事，成绩一般，眼镜老师来之前，没有老师喜欢他。

　　 朱大石：黄小磊的好朋友，副班长，心里一直希望能当上班长。唐正甜：长得胖，头脑简单，经常被同学捉弄和笑话。

　　 常流水：能说会道，成绩一般，喜欢捣蛋。 江心：乐于助人，成绩好，体育棒。

　　 洪莉莉：学习好，班长。

　　 林美美：洪莉莉同桌，心眼小，但长得漂亮，喜欢打扮，不少男生都抢着要和她做同桌。

　　 张百智：弱智，从上幼儿园起就一直是一个人坐在角落里，不识字，更不会写字，从没有过同桌。

　　 花朵朵、花飞飞：五(3)班的双胞胎，整天惹事生非，一天不干点坏事地球会不转，没有人管得住他们。

　　《新来的老师我喜欢》 本书目录

　　第1章 特大新闻

　　第2章 男生是活宝

　　第3章 眼镜老师是白眼狼

　　第4章 一大早被出卖

　　第5章 一个从来不算人的人

　　第6章 抢美女

　　第7章 可怕的张老师

　　第8章 新来的老师是间谍

　　第9章 两个坏东西

　　第10章 一起打扁双胞胎

　　第11章 想不到的悲剧

　　第12章 老师够哥儿们

　　第13章 千万别心软

　　第14章 气死老妈

　　第15章 让张老师亲眼瞧瞧

　　第16章 坚决不同意

　　第17章 特别节目

　　第18章 尾声

　　欢迎广大影视机构来函洽谈影视版权。

　　电话0512-56822105刘老师

　　E-MAIL：jszj555@126.com

二、我与我家小白的爆笑故事~~~~~~

　　看了大家与老婆的幸福故事,我也来点偶老婆的笑话,那才叫绝!!!!!!!!

　　　　1.偶经常更换对偶老婆的呢称,有时候叫小白,有时候叫臭臭,有时后叫宝贝,宝宝,还有时候叫姐姐(一般是叫她帮忙的时候喊的比较多),一天,老婆很严肃的对我说,今后不许随便叫我了,要我给她个固定的呢称,我想了想,说:什么都可以吗?她回答说:好的!我便随口叫了句:乖女儿!老婆想也没想就“恩“了一声,之后被她一顿毒打!

　　　　2.一次朋友聚会,偶老婆,偶还有朋友和他老婆四人,聊天的时候,朋友的老婆突然问了偶老婆一句:要是有人抢走了你老公你会怎么去做?偶老婆不加思索的回一句:谁要是抢了我老公我就把她老公给抢走!我们听后暴汗~~~~

　　　　还有是今年五一时候她第一次去我们家的事情：

　　　　1.我们一家四口吃完晚饭后围在电视前聊天,这时候电视里面上演一部儿童剧,里面的小孩子很调皮的,老爸看了就对偶老婆说:鹏小时侯也很调皮,将来你们的孩子可要好好教他,不要象鹏那样的调皮.老婆很紧张的回了我爸爸一句:哎,就怕有其父必有其子呀! 我老爸听完保持沉默了很久......

　　　　2.一天老爸老妈不在家,便带着老婆去外面吃饭,路上看到一个妇人在路边乞讨,那个妇人头上还裹着块白布(白布上面血迹斑斑),老婆看了很可怜便把身上的零钱全部给了她,那个妇人见到那么多钱便给老婆磕了几个头还说了一大堆好话,老婆高兴极了.吃饭的时候还在对我说作好事会有好报的,说着说着突然不说话了,而且表现的很郁闷,我便问老婆怎么了?她让我看一下左边那桌,我一看差点没晕过去,坐在我们旁边的居然就是那个乞讨的妇人,而且那个妇人头上沾满血迹的布早就不见了,回家的路上老婆一直重复着两个字:骗子.........　　

　　　　3.一天我们在房间里午睡。(她特别能吸引蚊子,和她在一起最大的幸福就是不会被蚊子咬).那天天很热，蚊子叮的很痒，她不紧不慢的从枕头下抽出了空调遥控，狠狠的说：“气温骤降，我冻死你，蚊子!笑死我了........

　　　　4.她一直对自己的体重很在意(其实她也不是很胖),上次陪她去医院做入职体检,每次身高和体重她都是最后去测的,这次也不例外,当医生填写体重检测结果的时候,她突然问了一句:“尾数能不能四舍五入呀?医生和我当时巨寒.....

　　　　再是今年10.1发生的糗事:

　　　　1.有一次我们去肯德鸡吃饭，点东西的时候，她看着上面的汉堡居然对那个服务生大叫一声：我要巨无霸，我那个晕拉，周围的人都看着我们，那个服务生态度倒是蛮好，只回了她一句：对不起，我们这里没有巨无霸，您想吃的话请去隔壁的麦当劳。

　　　　2.还有一次，因为去欢乐谷玩借了同事的数码相机，去还的那天她也去了，走到路上才发现我们都没带钱包，这一点在见我同事前就发现了，没办法只好打电话叫同事坐车过来拿（幸亏手机带了），我同事过来以后，我们连忙道歉，这时候她冒出一句：真是很抱歉拉，要不这样，等下我们请你吃饭吧？（我心里那个汗呀~~），幸亏我同事讲了句不用，不然糗大了。。。

三、少儿不宜：“儿童听不懂成人笑话”

　　“儿童听不懂成人笑话”：审美“共通感”释疑

　　[摘 要]审美判断的“共通感”问题，涉及到的是一个审美对象的客观性与主体审美的主观性之间的矛盾问题。如果我们找不到一架通达诸主体之间的公共桥梁，那么，是不可能真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾的。在这里我们尝试引入一个新概念——“精神青春期”。笔者认为，欲理解诸主体之间审美判断中的“共通感”问题，非“精神青春期”概念莫属；“精神青春期”概念的引入，为我们真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾提供了可能。

　　[关键词] 审美；“共通感”；“精神青春期”；“客观性”；“主观性”

　　现实审美活动经验告诉我们，对同一个审美对象，主体往往会做出不同的甚至相反的审美判断，“共通感”是很难达成的。这一经验事实的客观存在，大大增加了我们理解康德美学关于审美判断中“共通感”的难度。事实上，审美判断的“共通感”问题，涉及到的是一个审美对象的客观性与主体审美的主观性之间的矛盾问题。对此问题，康德先是以“先验”假设予以了独断性的回答，后又以“美作为道德的象征”把美与道德勉强地联系起来。康德之后，杜夫海纳则尝试以“公众”概念来解决康德的“共通感”问题。笔者认为，不可否认，先验性是主体之间“共通感”的基础，但康德用先验性根本无法解释诸主体之间审美判断的质的差异性；另外，美与道德的“象征”关系毕竟仅是象征，它难以像道德那样具有“绝对律令”的绝对性。杜夫海纳的“公众”概念尽管已经相当接近于“共通感”问题的解决，但尚有半步之遥。

　　“儿童听不懂成人笑话”。如果我们找不到一架通达诸主体之间的公共桥梁，那么，是不可能真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾的。故，在这里我们尝试引入一个新概念——“精神青春期”。笔者认为，欲理解诸主体之间审美判断中的“共通感”问题，非“精神青春期”概念莫属；“精神青春期”概念的引入，为我们真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾提供了可能。

　　一、康德用“先验”来解释“共通感”是对问题的回避

　　“为审美主体立法”即探讨审美主体得以可能的条件或标准，是康德美学的最终目的。为达此目的，康德在《判断力批判》中提出了著名的审美判断的四个契机：

　　1.审美判断的第一契机：质——无利害的快感；

　　2.审美判断的第二契机：量——无概念的普遍性；

　　3.审美判断的第三契机：关系——无目的的合目的性；

　　4.审美判断的第四契机：样态——无概念的必然性。

　　关于第一契机，康德说：“每个人都必须承认，关于美的判断只要混杂有丝毫的利害在内，就会是很有偏心的，而不是纯粹的鉴赏判断了。我们必须对事物的实存没有丝毫倾向性，而是在这方面完全抱无所谓的态度，以便在鉴赏的事情中担任评判员。”[①]关于第三契机，康德说：“除掉在一个对象的表象里的主观的合目的性而无任何目的（既无客观的也无主观的目的）以外，没有别的了。” [②]

　　一般来说，对于第一契机——审美判断的无利害即非功利性的快感和第三契机——无目的的合目的性，人们尚容易理解。唯独第二契机——无概念的普遍性和第四契机——无概念的必然性，长期以来困扰着绝大多数美学研究者。实际上，第二和第四契机，谈的都是审美判断中的“共通感”问题即不同的审美主体对同一个审美对象应该有几近客观的相同或类似的审美判断。故，美学史家鲍桑葵把二者合二为一。[③]康德把非概念的普遍性和非概念的必然性建立在主体先验的“共通感”的假定上面。康德认为，审美不同于认识，鉴赏判断不同于知识判断，其普遍有效性不能由概念来保证，没有一个客观的基础，因而必须假设一种人人共有的主观心理机能作为基础，此即“共通感”。康德说：“因为这是知识本身的可共享性（‘可传达性’）的一个必要条件，并且所有非怀疑论的哲学研究都有此假定。”[④]在他看来，“共通感”作为审美判断的规则：“必须是先天地建立起来的，因为这规则预示着必然性，因而也预示着对每个人的有效性，就像一个对象表象必须与愉快或者不快的情感相关来评判一样。”[⑤]

　　为了解决审美活动经验事实与“共通感”之说的矛盾，康德受休谟关于人的“器官本身”是否有“毛病或缺陷”——“尽管趣味仿佛是变化多端，难以捉摸，终归还有些普遍性的褒贬原则；这些原则对一切人类的心灵感受所起的作用是经过仔细探索可以找到的。按照人类内心机构的原来条件，某些形式或品质应该能引起快感，其他一些引起反感；如果遇到某个场合没有能造成预期的效果，那就是因为器官本身有毛病或缺陷”[⑥]——的启发，以主体有无“鉴赏力”来辩解：因为“鉴赏力”并非天生的，而是需要后天培养的，故主体之间是有差异的。事实上，康德的这种解释是一种难以令人信服的狡辩。因为，某些主体“鉴赏力”的缺乏恰恰证明“共通感”概念自身的自相矛盾。康德意识到了，问题并没有解决。因此，他提出了“美作为道德的象征”这一命题，试图通过道德律令的应然性和绝对性，用道德的普遍必然性来证明美的普遍必然性。可问题是，美与道德之间的象征关系归根结底是一种“象征”，并非一种必然的对等关系。[⑦]故，康德的“共通感”难题始终没有获得理论上的解决。

　　康德之后，一个令人遗憾的事实是，在关于主体审美的“共通感”问题上，除了现象学美学的核心代表人物杜夫海纳提出了具有深刻内涵的“公众”概念接近于问题的解决之外，其他几乎所有美学研究者都止步不前了。

　　二、杜夫海纳的“公众”概念距离“共通感”只有半步之遥

　　杜夫海纳的审美经验现象学告诉我们，艺术品作为审美对象只有在审美主体的审美过程中才得以可能。这就是说，作为审美对象的艺术品尽管具有所有对象所具有的客观属性，然而与其他对象的客观性是自在的客观的不同，它的客观性需要主体的主观性予以确认、认定。而事实是，能够提供作为审美对象的艺术品的客观性的主体并不是无差别的所有主体，即并非所有主体在审美中会产生“共通感”即得出相同的判断。这恰如鲍桑葵所说：“正像在一般地谈到现实世界的时候，我们实际上是指科学所揭示的世界一样，在一般地谈到世界上的美的时候，我们实际上是指艺术所揭示的美。”[⑧]

　　那么，什么样的主体才能为审美对象提供“客观性”呢？杜夫海纳提出了“公众”的概念。

　　在《审美经验现象学》第一编第三章“作品与公众”里，为了从观者本身来规定观者，杜夫海纳创造性地运用了“见证人”或“目击者”这个代表“公正态度和清醒头脑”的概念。[⑨]见证人即按照作品规定的方式去观的观者，亦即最理想的观者，他是“比一个欣赏者更好的观众”。[⑩]观有深浅之分，“见证”意味着见证、目击到作品原本的含义和最深刻的意义。因此，杜夫海纳对见证人的论述，正是古往今来对欣赏者论述的精华。见证人：（1）处于欣赏作品的最佳视点；（2）不是一个一般的观者，而是一个卷入的观者，卷入作品的世界之中；（3）一方面他遵循作品，顺从客体，另一方面，他与作品共在，达到主客体的融合，通过共在与融合，他目击了作品的真谛，作品的真谛也通过他而显示出来，获得存在。杜夫海纳说，见证人犹如海德格尔说的“此在在此”。到此，“艺术作品加上审美知觉等于审美对象”就具体为“艺术作品加上见证人等于审美对象”。

　　杜夫海纳认为，作品通过见证人而呈显，成为审美对象，见证人通过目击作品的真谛而获得审美感受。审美情感作为一种普遍性的趣味，要求交流和普遍化，见证人也追求知己，要求与人共睹。见证人的无限递增形成公众，作品渴望的也不是单个见证人自我满足，也是公众。公众不同于大众，大众是由带着各种各样观点来看作品的观者形成的，而公众则是由见证人的倍增、扩大构成的。它是建立在对作品的目击上的，是朝向普遍性的人类性的。公众朝向人类性的运动，只有通过艺术才是可能的，同样，只能通过公众，艺术作品才成为实际上的艺术作品，艺术作品只是对于目击它的公众才成为审美对象。这里“艺术作品加上审美知觉等于审美对象”具体为“艺术作品加上公众等于审美对象”。

　　由上只言片语，我们可以清晰地感觉到，杜夫海纳的“公众”概念，实际上指的就是康德所说的达成了“想象力”与“理解力”的“协调、和谐”的审美主体。可见，“公众”概念，已经相当接近于康德“共通感”概念的内涵了；也可以说，杜夫海纳的“公众”概念距离康德的“共通感”，只有半步之遥。稍感遗憾的是，杜夫海纳经由“见证人”和“大众”概念而得出的“公众”概念，仍难脱康德主观性独断的嫌疑——尽管这主观性不是先天的。

　　三、“精神青春期”概念是理解审美“共通感”的一架桥梁

　　“精神青春期”概念并不神秘，它已实实在在地后来却先到地进入了我们的学术话语之中。[11]“精神青春期”概念将以无可辩驳的逻辑证明，它是我们合理理解诸主体之间审美判断中“共通感”问题的一架桥梁；同时，它也为我们真正解决审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”矛盾提供了可能。

　　就像生理上的“青春期”是个体性生理成熟的一个关节点一样，“精神青春期”是个体精神成熟或觉醒的一个关节点。众所周知，如果个体生理上没有进入能够生育的“青春期”，他无论如何是难以理解“性”的真实含义的；同理，如果个体没有达成可以进行精神创造的“精神青春期”，那么，无论如何他也是难以理解“精神”的真实含义的。所谓“如人饮水，冷暖自知”；所谓“井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰”；所谓“白天不懂夜的黑”。这里的差异在于，生理上的“青春期”是先天赋予的，人人生而俱有的；而“精神青春期”却只能是后天获得的，因人而异的。[12]

　　我们知道，审美是一种高级的特殊的精神活动，即审美的“门槛”很高：“美，为自己建起了一道高高的栅栏，她拒绝并阻挡世俗名利之徒轻易地进入；同时，美，又像一个深闺中的美人，她渴望并期待着她的白马王子的降临”。[13]毋庸赘述，这种高级的特殊的精神活动，需要个体精神的高度觉醒和成熟，即需要主体达成自我“精神青春期”的临界点。否则，审美与主体之间就隔着一层，就像“儿童听不懂成人笑话”一样。

　　由此，我们便知，主体在审美上的“共通感”，完全依赖于诸主体自我精神发展的水平：达成“精神青春期”者，不言自明；未达成“精神青春期”者，就是说破嘴皮子，也是隔靴搔痒、对牛弹琴。只有那些达成了“精神青春期”的主体才具有确认、认定审美对象的“客观性”即是否“美”的判断的资质或条件，才能够“见山是山，见水是水”，才有审美的“共通感”。这样的主体会发出“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”（辛弃疾）的慨叹；诸主体之间就会产生“心有灵犀一点通”的共鸣，就会“君子所见略同”。因为，获得精神高度觉醒的个体是自由主体，只有他，才能够解决感性与理性的矛盾即达成康德所说的“想象力”与“理解力”的“协调、和谐”即“审美判断”。[14]

　　实际上，我们这里所说的达成“精神青春期”者，与康德的“天才”概念比较接近。[15]遗憾的是，康德只知道有先天的“天才”，而不知道有后天的达成“精神青春期”的个体。

　　可见，我们借助于“精神青春期”概念，不仅彻底超越即理解了康德的“共通感”难题，而且合理地解决了审美对象的“客观性”与主体审美的“主观性”这一矛盾问题。

　　2013，11，6

　　[①] 康德：《判断力批判》，邓晓芒译，第45、39页，人民出版社2002年版。

　　[12] 参见朱鲁子：《“精神青春期”——一个教育哲学范畴》，《哲学进展》2013年第2期。

　　[13] 朱鲁子：《纯粹美学——失而复得的美学》，第1页，中国社会科学出版社2013年版。