对牛弹琴讲的是什么人的故事啊

  战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。

  公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。

  这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

  真是自找没趣。bi喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。

对牛弹琴,说的就是你对我弹琴或是我对你弹琴的意思

出处 南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。”

东汉有个对佛教教义很有研究的学者，叫牟融。他引用儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的责难，指斥他为什么不直接依据佛经来回答问题。于是牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首高深的曲子，牛毫不理会，只顾自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声音，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最后说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。

对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

一、对牛弹琴是什么故事

  成语故事:对牛弹琴　　东汉末年,有个叫牟融的学者,他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时．却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理,而不直接用佛经来回答。　　儒家学者对他的这种做法表示异议,牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典,而对佛经是陌生的,如果我引用佛经来给你们作解释,不就等於白讲了吗?”接著,牟融向他们讲了“对牛弹琴”的故事,进一步表明自己的观点。

  　　古代有一位大音乐家公明仪；他对音乐有很高的造诣,弹得一一手好琴,优美的琴声常使人如临其境。有一天,风和日丽,他漫步郊野,只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。他首先弹奏了一曲高深的‘清角之操”,尽管他弹得非常认真,琴声也优美极了,可是那牛却依然如故,只顾低头吃草,根本不理会这悠扬的琴声。

  公明仪很生气,但当他静静观察思考后,明白了那牛并不是听不见琴声,而实在是不懂得曲调高雅的‘清角之操”。於是,公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲,那牛听到好像蚊子牛蝇、小牛叫声的琴声后,停止了吃草,竖起耳朵,好像在很专心地听著。　　牟融讲完故事,接著说：“我用儒家经典来解释佛义,也正是这个道理。

  ”儒家学者听了,完全信服了。　　对牛弹琴比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人。不看对象,无的放矢。

二、“对牛弹琴”中对牛弹琴的那个人到底是谁吗？

人们常把听不懂别人说的话，说话之人白

费口舌称为“对牛弹琴”。这个成语是怎么采

的，当初真的有人对牛弹琴吗？

“对牛弹琴”出自南朝梁代僧佑的《弘

明集》： “昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如

故。非牛不闻，不合其耳矣。

  转为蚊虻之声，

孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”相传，

战国时代有一个名为公明仪的音乐家。他痴迷

音乐达到了废寝忘食的程度。为了提高他的

音乐技能，公明仪经常外出练琴。在高山流水

间，在乡间草场上都曾留下过公明仪练琴的足

迹。

有一天，微风习习，艳阳高照。

  公明仪便

带着他的琴来到一处旷野，准备一展琴技。摆

好琴后，公明仪刚好看到不远处一头老黄牛正

在悠闲地吃着青草。公明仪心想：大家都说我

琴技高超，不如我弹首曲子给这头老黄牛听，

看它是否能听懂我的琴。

于是，公明仪挑了自己最得意的一首曲子

《清角之操》弹了起来。

  但是他弹了很久，老

黄牛依然盯眼前的青草，对公明仪所弹之曲没

有任何反映。公明仪感到很不解，自己琴艺已

经达到了炉火纯青的地步了，老黄牛怎能不为

所动呢？有些固执的公明仪，又弹奏了很多首

曲子，黄牛依然我行我素。公明仪懊恼不已。

经牧人指点，公明仪终于明白，他所弹奏的曲

子是人们所能理解的节奏，而非黄牛能够听懂

的韵律。

  若想让黄牛也对他的琴艺感兴趣，要

以黄牛的兴趣为出发点。

听罢，公明仪调了下笨，以简单明快的音

符，试着模仿出蚊子、牛犊的声音，很快，黄

牛开始摇晃尾巴，四处张望。后来，黄牛竟然

来到公明仪的琴前，侧耳倾听起来。公明仪领

悟到：琴虽可以弹奏出各种曲调，但是要想让

人听得懂，必须因人而异。

根据这一典故，后人便得出和糊涂人讲道

理，是白费口舌；说话不看对象，也是“对牛

弹琴”。

三、是谁“对牛弹琴”？

  人们常把听不懂别人说的话，说话之人白费口舌称为“对牛弹琴”。这个成语是怎么来的，当初真的有人对牛弹琴吗？“对牛弹琴”出自南朝梁代僧佑的《弘明集》：“昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故3 非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。

  ”相传，战国时代有一个名为公明仪的音乐家。他痴迷音乐达到了废寝忘食的程度。为了提高他的音乐技能，公明仪经常外出练琴。在高山流水间，在乡间草场上都曾留下过公明仪练琴的足迹。有一天，微风习习，艳阳高照。公明仪便带着他的琴来到一处旷野，准备一展琴技。

  摆好琴后，公明仪刚好看到不远处一头老黄牛正在悠闲地吃着青草。公明仪心想：大家都说我琴技高超，不如我弹首曲子给这头老黄牛听，看它是否能听懂我的琴。于是，公明仪挑了自己最得意的一首曲子《清角之操》弹了起来。但是他弹了很久，老黄牛依然盯眼前的青草，对公明仪所弹之曲没有任何反映。

  公明仪感到很不解，自己琴艺已经达到了炉火纯青的地步了，老黄牛怎能不为所动呢？有些固执的公明仪，又弹奏了很多首曲子，黄牛依然我行我素。公明仪懊恼不已。经牧人指点，公明仪终于明白，他所弹奏的曲子是人们所能理解的节奏，而非黄牛能够听懂的韵律。若想让黄牛也对他的琴艺感兴趣，要以黄牛的兴趣为出发点。

  听罢，公明仪调了下琴，以简单明快的音符，试着模仿出蚊子、牛犊的声音，很快，黄牛开始摇晃尾巴，四处张望。后来，黄牛竟然来到公明仪的琴前，侧耳倾听起来。公明仪领悟到，琴虽可以弹奏出各种曲调，但是要想让人听得懂，必须因人而异。根据这一典故，后人便得出和糊涂人讲道理，是白费口舌；说话不看对象，也是“对牛弹琴”。

四、是谁“对牛弹琴” ？

人们常把听不懂别人说的话，说话之人白费口舌称为“对牛弹琴”。 这个成语是怎么来的，当初真的有人对牛弹琴吗？

“对牛弹琴”出自南朝梁代僧佑的《弘明集》：“昔公明仪为牛弹清角 之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即 掉尾奋耳，蹀躞而听。

  ”相传，战国时代有一个名为公明仪的音乐家。他 痴迷音乐达到了废寝忘食的程度。为了提高他的音乐技能，公明仪经常外 出练琴。在高山流水间，在乡间草场上都曾留下过公明仪练琴的足迹。

有一天，微风习习，艳阳高照。公明仪便带着他的琴来到一处旷野， 准备一展琴技摆好琴后，公明仪刚好看到不远处一头老黄牛正在悠闲地 吃着青草。

  公明仪心想：大家都说我琴技高超，不如我弹首曲子给这头老 黄牛听，看它是否能听懂我的琴。

于是，公明仪挑了自己最得意的一首曲子《清角之操》弹了起来。但 是他弹了很久，老黄牛依然盯眼前的青草，对公明仪所弹之曲没有任何反 映。公明仪感到很不解，自己琴艺已经达到了炉火纯青的地步了，老黄牛 怎能不为所动呢？有些固执的公明仪，又弹奏了很多首曲子，黄牛依然我 行我素。

  公明仪懊恼不已。经牧人指点，公明仪终于明白，他所弹奏的曲 子是人们所能理解的节奏，而非黄牛能够听懂的韵律。若想让黄牛也对他 的琴艺感兴趣，要以黄牛的兴趣为出发点。

听罢，公明仪调了下琴，以简单明快的音符，试着模仿出蚊子、牛犊 的声音，很快，黄牛开始摇晃尾巴，四处张望。

  后来，黄牛竟然来到公明 仪的琴前，侧耳倾听起来^公明仪领悟到：琴虽可以弹奏出各种曲调，但 是要想让人听得懂，必须因人而异。

根据这一典故，后人便得出和糊涂人讲道理，是白费口舌；说话不看 对象，也是“对牛弹琴”。