指尖的洪流

我们追逐溪水，直至它汇成洪流。

一

北京西城一片古朴街巷中，藏着一座老旧大院。

大院门牌落满尘埃，附近老人喜欢叫它“西便门国务院大院”。

院中老楼，早已被时光反复冲刷，青藤爬满灰墙。灰墙前，常会有外来中年人抬头凝望。

那些中年人多是来朝圣。他们是情景剧《我爱我家》粉丝。片中老傅的家，外景就取自院内11号楼1单元202室。

小窗的灯光在黄昏亮起，灯光下，是他们的九十年代。

那是一间狭小客厅，客厅墙上挂着老傅书法“老骥伏枥”。正中央是一张灰布沙发。

葛优斜躺在上面享受温暖的午后，一不小心，就穿越了漫长的时光。

梁左把九十年代所有的味道，都藏在那间客厅之中。

那时节奏是如此之慢，有时安静下来，还能听见表针滴答移动的声音。

客厅藏着两条信息通道，一台老旧电视，一家人经常在冗长电视剧前昏昏欲睡。

另外一条通道，便是桌上黄色转盘电话。胶皮电话线最终钻入陈旧的墙壁，艰难连接外面的世界。

二哥贾志新用这台电话经营着四家皮包公司，贵为宇宙中心贾总。女主人和平，则用电话沟通阿敏阿玉阿英，阿昆阿巩阿群，维系娱乐圈人脉。

在和平最风光那集，她正是用这台电话，联系山海关外的演出，勇当穴头，一头扎入东北风雪中。

最后，演出受阻，和平被扣，求救电报深夜传来。那年头，人们都害怕听电报员的喊声，字数越短，事情越大。

这毕竟是人生的戏剧时刻。更多日子里，电报员杳无音信，电话长久沉默。一家人无聊守在客厅，甚至盼着电话响起。

一次，报纸把地址电话登错了，找咨询公司的人找到贾家，一家人开心如过节。

那个年代，信息是奢侈品。

一封书信就能找到批文门路，一通电话就能运作几吨盘条，每一条信息，可能就是人生跃迁的缝隙。

二哥贾志新不过听人说了几句，就敢带着小保姆勇闯海南岛。而小保姆真的从油条摊，一路盖起了摩天大楼。

整个九十年代，就是追时代

，人们疯狂追逐一切可能的信息，单纯且狂热。

愚人节那天，贾志新给对门艳红家编了一条换房启事。

本人现有二环边3居室住房1套，使用面积50平方米，因本人工作需要欲换本市平房1套，面积12平方米上下即可，三环路以外优先考虑，无煤气无上下水尤佳，背阳露雨也可商量。有意者速来面谈……

那一天，老楼楼道中人山人海，恍如同一年诞生的春运。

人们拥挤在时代狭小巷道中，探出手试图抓住一切信息，全凭嗅觉。

二

《我爱我家》歌里藏着一个时代的惘然。抖抖落在睫毛上的土，模糊的也会清楚。

在一个世纪的尾声，一切终于开始清楚。

陈彤看完《金州不相信眼泪》后促成新浪，张朝阳在旧金山夕阳狂奔后做出搜狐。

北大资源宾馆的小房间里，风华正茂的李彦宏，勾勒出百度最初的模样。

字节开始在一台台笨拙的计算机间流动，黑暗的虚拟世界，亮起一团团光。

我们就像守在老屋中的孩子，终于踩上板凳，扶着窗台，能看到更远一点的世界。

九十年代信息饥渴的人们，体验了一把乍富的感觉。他们小心翼翼点击每一个链接，就像推开一扇扇门。

搜狐创立最初时，页面上只有两个分类，一个是小说，一个是图片，图片指向海外风光，而小说连接着台北的大学网站，上面只提供繁体的四大名著。

即便如此，浏览者仍乐此不疲。那些章节早已烂熟于心，但放在网页上，仿佛就带着海峡湿润的气息。

搜索引擎诞生后，这种快感进一步放大。人们乐此不疲变换着搜索词，就像在一座巨大的宝库前，尝试入门暗号。

最开始，那世界满是荒芜，搜索结果只有寥寥无几的专业网站。

很快BBS论坛、个人主页、博客贴吧身影闪动，搜时代就这样悄然开启。

新世纪头几年，一切变化得飞快，互联网在变，生活在变，就连春晚赵本山的道具，也从双拐一路变化成担架。

2004年春节，赵本山和宋丹丹演了《送水工》，向全国人民普及了马甲的笑话。

那夜过后，马甲成为年度热词，一同走红的还有蔡依林的《七十二变》。

流行背后总藏着时代的隐喻。

对于互联网而言，真伪难辨的日子开始了。

2005年，天涯论坛爆发世纪大战，一位炫富男引发骂战，数十万看客席卷其中。

最后自称出身中国六大贵族之一的周公子，横空出世，打脸后飘然而退。

周公子身份成为互联网著名悬案，至今无解。

每一个人都有许多ID，每一个故事都藏着许多版本，每一个机会都存在许多选择，活在搜时代的人，最依赖眼力。

各类推荐应运而生，

一个完美答案往往草蛇灰线伏脉千里，资深网民常是人肉高手。

更多人还是习惯搜索探险。他们在泥沙俱下的信息中淘金，痛并快乐着。

漂浮在无穷无尽的信息中，总会人心疲惫。

所以那句“贾君鹏，你妈喊你回家吃饭”会意外走红。

在搜时代，在洪流中茫然的人们，终归还是孩子。

三

贾君鹏到底是谁，早已成为陈年谜题。那声召唤，并没越过2009年的夏天。

同年，iPhone开始在中国普及，两年后雷军的小米席卷中国。移动时代巨浪冲过，一切都变了模样。

我们的工作生活在巨力下重新解构，最终浓缩于指尖之上。

好奇心日报说，2017年，国人平均每天点击手机2617次，手机屏幕每天亮着的时间，累计是145分钟。

使用率前10%的人，每人每天平均点击手机5427次。这是名副其实的刷时代。

有年轻人描述自己在“刷时代”的一天。

“清晨被手机闹钟吵醒，刷到快递App收货提醒；上午出门办事，用百度App 查天气，饭店面对美团上眼花缭乱的选择，要刷半天才能做出决定；晚上睡觉前，习惯于在小说网站看最新的更新，不想熬夜，可刷啊刷就夜深了。”

所有人都沉浸于刷动信息的快感，移动世界的信息仿若无穷无尽。

移动端的百度App上，每天活跃用户已超1.6亿，搜索响应次数超60亿，150亿条信息流像瀑布一样冲刷而下。再小颗粒的内容，也能找到它的读者。

西便门十号院的老楼中，信息像藏在未知之地的财富；互联网洪荒年代，信息像纵横交错的迷宫。而当下，信息交织联动，和我们生活深度重叠。

11月1日，百度召开世界大会，新一版百度App上，用户可以快速获取文字、短视频、全景图等全方位信息。

你对着App说我想学打领带，就会跳出短视频教你。

在这个时代，一位对敦煌感兴趣的用户，可以通过敦煌贴吧与当地网友互动，可以看拍客达人航拍录像，可以通过百度小说，读到与敦煌有关的更多故事。

百度副总裁沈抖说，一万个人眼中有一万种敦煌；而如果想看一万种敦煌，只需要一个百度App就够了。

让信息更智能只是开始，百度已推出的智能小程序，覆盖23个行业262个细分领域，向生活最细微处延伸。

无论是刷小区门禁还是医院导诊，一切正指向一个更快捷高效的未来。

或许，洪流在那里又将变化模样，积蓄下一个时代。

一、乡村教师为了圆自己的中国梦，想拍大片，元方，你怎么看？

　　(一) 《功夫徽商》的书名释义：“功夫”代表侠文化，“徽”代表徽文化，“商”代表商文化。这是一部把侠文化、徽文化和商文化相融合的长篇小说。而侠文化代表着中国传统文化，徽文化代表着地方文化，商文化代表着时代特征。所以，这也是一部把传统文化、地方文化和时代文化相融合的作品。

　　（二）本书主角有三个：墨市雄、白而昼 、朱绝尘。三个姓氏分别代表三种色彩：黑、白、红，小说以这三个人的故事来演绎黑与白、红与黑的冲突。也就是说，这是一本关于色彩的小说，是一本写颜色之争的小说。红色是中国的国色，白和黑体现着中国的哲学和艺术，哲学上，道家的太极图是黑白二色，道家用黑、白二色来演示很多道理，相当于现在的二维码。另外，中国的山水画也是黑白二色。

　　（三）本书又名《六个“一”》

　　《功夫徽商》写了六个“一”：横一山庄的笛子是一个“一”，竖一山庄的箫是一个“一”，刚柔山庄的毛笔是一个带毛的“一”，屈伸堂的折扇合起来也是一个“一”，阴阳山庄的筷子是两个“一”。所以，《功夫徽商》更是一部关于“一”的小说。我们每个人的生活中都有一个“一”：男人嘴中的烟，女人手中的针，老人手中的拐杖，音乐指挥家手中的指挥棒，教师手中的粉笔，拉面师手中的擀面杖，挑夫的扁担，渔夫的竹篙，钓者的鱼竿……不都是或长活短、或粗或细的“一”吗？人生离不开那一个个的“一”，所以《功夫徽商》里才写了那么多的“一”。小说应该概括人生，提炼生活，在这部小说里，“一”就是我对人生的概括和提炼。

　　（四)小说以横一山庄和竖一山庄的对抗，来演绎横与竖的对立；以横一山庄和屈伸堂的对抗，来演绎黑与白的关系，因为他们的老板一个姓墨，一个姓白。如此安排，揭示了：功夫就是一横一竖，江湖无非一黑一白。

　　（五）小说突出了“一”的概念，横一和竖一都离不开一个“一”，“一”在中国传统文化里有着深刻的内涵。

　　（六）把这部小说放在不同的背景下解读，它便呈现出不同的主题来：如果放在二战的背景下解读，它的主题就是反对法西斯主义；如果放在冷战的背景下，它的主题就是反对霸权主义；如果放在商品经济的背景下，它的主题就是反对垄断经营，等等。

　　（七）本小说的另一个显著的特点是它具有无穷的可变性和适用性，本小说共写了十二个功夫庄，如果以十二生肖去替代十二功夫庄，它就变成了一部演绎传统文化的作品，如同动画片《十二生肖》和《功夫熊猫》；如果以秦齐楚、韩赵魏、宋燕卫、薛国、邹国、中山等诸侯国去替代十二个功夫庄，它就变成了一部演绎、影射战国历史的作品；如果以德意日、中美苏、英法西、印缅越去替代十二大功夫庄，它就变成了一部演绎、影射二战历史的作品；如果以微软、苹果、因特尔、惠普、联想、神舟、戴尔、华硕、同方、方正、宏碁、海尔去替代里面的功夫庄，它就变成了一部演绎、影射现代商战的作品，等等。

　　（八）我这部小说动笔于2008年元月，后来，应出版社的要求，于2018年元月进行了修改。2008年元月下了一场百年一遇的特大暴雪，2018年元月又下了场五十年一遇的特大暴雪。所以，这本书的创作与大雪分不开，雪是这部小说最重要的意象，贯穿全文。

　　（九）小说写了黑白两方，黑方代表是墨市雄，白方代表是白而昼。但黑方集团中也有好人，那就是墨市雄的妹妹墨秋水，墨者黑也，秋水者白也，黑中有白，这正是道家太极图的特点。而本书的主旨之一便是演绎道家思想。另外，徽州虽无剑，但无剑胜有剑，大无即大有，这也是老子的思想。徽州侠士，手中无剑，但心中有剑，这也是庄子《说剑》的思想。

　　(十） 月份有十二个，生肖有十二个，地支有十二个，所以小说里写的功夫庄也是十二个。

　　（十一）朱绝尘创办竖一山庄，竖者，竖立在大地之上，意为做一个与大地垂直的人，做一个顶天立地的男子汉。

　　（十二）本书所写到的地方，诸如：绍兴、诸暨、富阳、桐庐、歙县、黟县、休宁、黄山等等，都在北纬30度线上。而北纬30度线被认为是地球上最神奇的线，地球上绝大部分最为神奇的自然景观和人文景观都在这条线上。所以本小说也是一部关于北纬30度线的小说。

　　(十三)本小说所写的徽州江湖，所有的武士不用剑，是个无剑的江湖,终结了江湖的刀剑时代和武侠小说的刀剑时代，宣告了无剑武侠的诞生，开创了武侠小说的新纪元。为什么要写无剑的江湖？因为当今世界恐怖主义和霸权主义严重危害着人类，他们的共同点便是暴力，而暴力的象征物是刀剑，写没有刀剑的江湖就是想表达世界和平、人间大同的主题——反恐的主题。邓小平曾说：当今世界的主题是和平与发展，所以我要写一个无剑的江湖。这也是对邓小平思想的一种赞同。此前的武侠小说所描绘的江湖，都是刀光剑影，刀来剑去的，而我一反现有的武侠、仙侠小说的写法，出人意料地写了一个无剑江湖，这是一种独创，也是最为符合当今世界的大势和全人类的呼唤。

　　（十四）笛子、箫、算盘、竹简、毛笔、折扇和筷子是中国人发明的，是最具中国特色和古典美的用具，已经成为中国传统文化的重要符号。以前从未有过对这些东西进行演绎的长篇小说，这部小说是首部演绎这些东西哲学内涵的长篇小说。它们的哲学内涵，诸如：毛笔的刚柔相济，折扇的能屈能伸，筷子的阴阳结合等等，在这部武侠小说里得到了充分的演绎，可以说，这部小说把对传统文化的演绎和对古典美的展现写到了一种极致。

　　（十五）小说了写三种不同的婚姻：朱绝尘和林子歌是一种天定的婚姻，墨秋水和白而昼是出于崇拜，李昭昭和弄玉的婚姻是刻意追求来的。朱绝尘和林子歌的婚姻是最高级的，墨秋水和白而昼的婚姻次之，李昭昭和弄玉的婚姻又次之。

　　（十六）小说写到了50种徽州菜，20种明代家具，20个武术拳种，100个武术招式，其中20个属于作者自创。小说详细描写了18栋徽州建筑。

　　（十七）用现代语言写古代武侠，力求作品的当代意义，是本小说的重要特点。字面上，小说写的是明朝万历年间，但小说里的现代术语比比皆是，诸如：拨乱反正、白色恐怖、虚拟戏、供给侧改革、炒作。另外，小说的情节可用一句话概括为：民营功夫庄战胜了官营功夫庄。而这正是改革开放40年中国经济状况的写照。

　　（十八）横一山庄的练功器械是笛子，竖一山庄的练功器械是箫，笛子和箫都是民族乐器，武功展现的是力，乐器展现的是美，所以这也是一部关于力与美的小说。

　　（十九）为什么要写徽州？原因有两个：第一,这部武侠小说的主题是写中国的商品经济时代的，而历史上有一个影响深远的商帮就是徽商，有“无徽不成镇”的说法。第二，我的祖籍在徽州，具体来说，我的祖籍在徽州府婺源县紫阳镇。这部小说的部分情节就是写婺源和紫阳书院的。

　　（二十）2018年是朱熹诞辰888周年，朱熹毕其一生都在呼吁要“明天理”，天理即天道，即公道——天公者，天道、公道也。这部小说就是一部“明天理”的小说，里面的大侠无不是替天行道、主持公道的榜样。我想，徽文化能够成为中国影响最大的地方文化，与徽州人朱熹的个人影响是有关系的，与朱子文化是有关系的。这部小说是在演绎徽文化，何尝不是在演绎朱子文化呢？其实，徽文化的核心就是程朱理学，就拿徽派建筑来说吧，徽州人住的房子有好几进，每一进具有不同的功能，让不同的家庭成员来住，这里面强调的是伦理规范和自然次序，而这正是程朱理学的重要思想。另外，徽州人住的房子都有天井，有了它，徽州人可以足不出户就能观天，还可以收集雨水以养鱼、救火。这种天人合一、顺应天然的思想正是程朱理学强调的。今天，西方国家的很多人都对徽派建筑深感兴趣，这与徽派建筑所体现的人文哲学思想是分不开的，说具体些，是与朱子思想分不开的。朱熹在徽州大办教育，开启了徽州人的心智，构建了徽州人在精神文化层面上的高地。居高而望的徽州人才有了方向和动力，从而创造了徽文化的辉煌。

　　（二十一）本小说为什么要写明朝？因为这部小说的主题是写商品经济的，而中国的商品经济萌芽于明朝，今年央视春晚上展示的国宝级文物——绢本长卷《丝路山水地图》，就是明朝商品经济之发达的见证。

　　（二十二）小说里有个反面人物，姓墨，墨即黒，徽州的江湖义士对他的打击，就是打黑除恶，这正好呼应了现在的打黑除恶活动。

　　（二十三）武侠小说是中国特有的文学种类，本小说所写到的箫、笛、折扇、毛笔、算盘、筷子、竹简都是中国人发明的，所以，本小说是一部中国化的小说。

　　（二十四）每一座名山都应有一部与其对应的长篇小说，华山、泰山、嵩山、衡山、峨眉山、九华山、普陀山都有相应的长篇小说描写它们，但作为天下第一山的黄山，到目前为止还没发现有一部与之对应的长篇小说，《功夫徽商》也许是第一部以黄山及其周边为描写对象的长篇小说。

　　(二十五)这是一部对中华传统文化进行创意演绎的长篇小说，也是一部古今结合、充满时代气息的小说，因此是一部初具中国气派的小说。也就是说它是我现有的作品中的最具代表性的作品。 读者可以在《功夫徽商》里找到所有属于古老徽州的文化元素和文化符号，当然这些文化元素和文化符号是能够代表中国的。这部作品也是最能体现我的性格和理想的。有了这部作品，我就可以坦然地说，我对得起中华文化，对得起中华祖先，也对得起当今时代。这部作品，可以说是安徽的，是中国的，也是世界的。因为越是地方、民族的，就越是世界的。

　　（二十六）

　　莫言、阎连科、张艺谋等人的作品，屡屡在国际上获奖，很大的原因是他们的作品反映的是中国历史文化中落后和黑暗的一面，而这正好合乎外国人的口味，被外国评论家认为是中国文艺乃至世界文艺创作上的一种开拓和创新，于是他们获奖了。随着这类作品的不断获奖，书写中国历史文化阴暗面的作品在世界上的影响也就越来越大，导致更多的外国人只看到中国历史文化中的消极面，而看不到中国历史文化中的辉煌和伟大的一面。如此，外国人对中国文化认知上的偏见也就越来越深。正由于这点，中国文化在国际上的正面影响一直很微弱。目前，中华文化中只有武术在西方国家较有影响，别的诸如书法、中医、建筑、文学、古琴、京剧、越剧、昆曲、宗教等，在国际上没什么影响。虽然现在有很多外国人也学汉语，只不过他们学汉语的目的大都是为了和中国做生意，赚中国人的钱。

　　实际上，中国的历史文化中有许多人类文明的精粹，比如中国的文房四宝、四大发明、四大名著、瓷器、丝绸、中医、园林、建筑、儒道哲学、古诗词，还有中国人的传统美德，都是了不得的文明成果，这些正面的东西都需要用一部部文艺作品来演绎和传播。遗憾的是，书写中华文化伟大光明一面的文艺作品在国际上的传播力和影响力一直很弱，也很难获奖。我并不认为书写文化落后一面的文艺作品就不好，实际上，揭示文化落后一面也是非常必要的，起码它可以帮助我们更客观更全面地认识自己的文化，摒弃文化中糟粕的东西，促进中华文化进步。也就是说，莫言、阎连科和张艺谋这些人的获奖作品是有价值的，但现在的问题是，正面书写中华历史文化的作品在国际舞台上明显处于下风，无论是数量、质量，还是影响力，都明显小于那些负面的作品，两类作品的发展严重不平衡。

　　中国的传统文化屡遭劫难，文革时的反四旧运动，改革时候的一切向钱看的风潮。现在呢，虽然政府和社会人士都在有意的复兴传统文化，但教育系统“分数决定命运”的体制，让学生花大量的时间去做试题，基本上没有机会去学习书法艺术、戏曲艺术、制瓷艺术、刺绣艺术、园林艺术等传统文化，学校教育对传统文化的弘扬明显不力。弘扬传统文化的重担落在了文艺家身上。

　　不得不说的是，现在中国的文宣机构和文艺家，也搞出许多正面的作品，但不得其法，不合传播规律，外国人不感兴趣，不像欧美的文艺作品那么有吸引力，无法和西方国家的那些正面的文艺作品比肩。所以，我们现在要以外国人感兴趣的方式，从正面演绎中华文化的博大精深，以取得和负面作品在国际影响力上的一种平衡，增强华族的文化自信。

　　中华文化从地域上看有三大块：徽文化、藏文化和敦煌文化，而徽学、藏学和敦煌学是中国三大地方显学，我们要一块一块地写，《功夫徽商》是写其中的一块，也是最核心的一块。从正面书写中华文化，要有个合适的切入口，我认为最佳的切入口就是中国功夫，因为，从目前来看，中国功夫是最被外国人喜爱的中国传统文化，而且功夫涵盖了很多方面，它涉及到医学，涉及到体育，涉及到哲学，甚至涉及到服装和器械工艺，是一种综合性文化。以中华功夫和中华武术作为切入口在国际上传播中华文化，做的比较好的是李小龙的功夫电影和金庸的武侠小说，但他们的时代都已经过去了，现在需要新的作品来跟进，《功夫徽商》算是一种努力。

　　（二十七）创作这部小说，我要完成多重任务：第一，开创武侠小说的新流派——徽派武侠小说。第二，弘扬徽文化和徽商精神。第三，推广徽州地区的自然景观和人文景观。第四，以最新奇、最出人意料的方式记录、反映我们这个时代。总之，它是一部关于我们这个地方、我们这个民族、我们这个时代的武侠小说。

　　（二十八）这部小说是以徽州为背景，以武侠为形式，以文具、厨具为道具，以儒道哲学为主题，演绎博大精深的徽文化。同时也是一部把侠文化和徽文化相结合的徽派武侠小说，写了一个最能体现时代精神和中国思想的徽州江湖。为什么要演绎、弘扬徽文化？我们知道，历史上的徽州已不复存在，现在只有地理概念上的徽州，原来徽州的一府六县已被肢解，分属于皖、赣两省。而原来的徽州府已被改名叫黄山市。徽州没有了，安徽的“徽”也就没有了。安徽人无不对现在的局面感到痛惜。找回徽州，结束安徽无“徽”的历史，是全体安徽人一个解不开的情结。如何让安徽之徽重新焕发出光彩，社会各界已形成共识，那就是要振兴徽文化，让徽文化成为影响全国、声播海外的显文化。《功夫徽商》就是徽文化振兴工程的一部分。

　　（二十九）小说渗透了徽派建筑、徽派医学、徽派食谱、徽派家具和徽州民俗的知识，全方位呈现了徽州的自然景观和人文景观，具有一定的文化气息和唯美特质。

　　（三十）小说展示了宏村、南屏、呈坎、斗山街、屯溪老街、万安古镇、龙泉洞、白云洞、花山谜窟、黄山、敬亭山、齐云山、昭亭湖、南漪湖等景点。

　　（三十一）本小说的三大情节要素：商战、言情、打贪。

　　（三十二）本小说力图写出徽商的精神：勤奋、节俭、诚信、重义、崇文好儒、和为贵、低调、敢为天下先、热衷公益。

　　（三十三）本小说把我们这个时代最新的概念写了进去，比如：供给侧改革、一带一路、虚拟现实。

　　（三十四）以文艺的形式向世界表达中国思想，是本小说的创作目的之一。在这里，以文艺的形式就是以武侠的形式，中国思想就是指:反对打打杀杀，主张合作共赢，世界各国和睦共处，共同发展市场经济。《功夫徽商》所要表达的就是这种“中国思想”。

　　（三十五）以武侠小说的形式来概括二战之后的世界历史，是这部小说的最大原创性所在。何以见得？《功夫徽商》绪篇的标题是：雪冷，武林战。这里面的关键词是：冷、战。《功夫徽商》正篇的标题是：花开，江湖改。这里的关键词是：开、改。很显然，小说的第一部分是写美苏冷战的，第二部分是写中国的改开。我在小说绪篇里写了武林界的三派：天台派、天姥派和天目派，实际上是指中美苏三国。而且绪篇里我写了四大军种：陆军、海军、空军和火箭军，这四大军种正是中美苏的四大军种。1980年之前美国和苏联的冷战，1980年之后，中国的改革开放，是二战之后世界历史上最为重大的两大事件，这两大事件，奠定了二战后的世界格局。必须指出的是，绪篇中写到的争斗，仍然具有当代意义，因为，当今世界，两派争斗普遍存在，比如中国的大陆和台湾，叙利亚的政府和反对派，印度和巴基斯坦，巴勒斯坦和以色列，朝鲜和韩国，俄罗斯和乌克兰等等，解决这些纷争是个世界难题，本小说就是关注这一难题的。也就是说这部小说是以武侠的形式影射近一百年的世界政治史，这有点像《红楼梦》——《红楼梦》是以言情的形式影射明亡史。只不过《红楼梦》是以“当代”写明代，《功夫徽商》是以明代写当代。需要一提的是，《红楼梦》的别名叫《风月宝鉴》，风指清代，月指明代，鉴是说以史为鉴，“风月宝鉴”意思就是明亡清兴的历史真相。而《功夫徽商》的别名叫《徽州梦》。

　　（三十六）小说揭示了人类的一个通病，那就是：一旦外敌没有了，内斗就会开始。怎样避免这种现象的发生，小说给了一个方案，那就是当事的一方可以选择离开，让距离去消除内斗，这正是三十六计里的“走为上计”。

　　(三十八) 朱绝尘走出浙江的是非之地，又进入了徽州的是非之地，这表明矛盾是普遍存在的，人要有化解矛盾、创造和谐的资本和能力，这个资本就是你自身务必要强大，要有能力以戈止武。一个人要想得到安宁，首先内心要强大，要有颗包容的心，不要老是记恨别人，包容让心安宁。还有，自身要强大，要有物力和能力。心不强大便无心安之时，身不强大便无安身之处。这些都是小说要传达给读者的一些生活哲理。

　　（四十）本书可提炼出下面几条线：1、徽州景点。书中的章节标题全是地名，这也是文化与旅游相结合的体现。2、文人用品。包括笛子、箫、折扇、算盘、毛笔、砚台等。3、道家思想。书中所写功夫庄的名字基本上都来自《道德经》，比如刚柔山庄、屈伸堂、阴阳山庄等。4、商业名词。书中很多人物和店铺的名字都是取自现今商业方面的词语，比如毕旺铺、超值山庄等。5、时政术语，比如供给侧。6、常见动物，比如文中写到了马、猴子、老虎、大雁、鱼。7、武术拳法，里面写到了数十种武术拳法。

　　（四十一）如果把小说的人换成熊猫、乌龟等动物，本书就可以制作成《功夫熊猫》那样的动画片。比如，把白而昼替换为熊猫，把朱绝尘替换为红马，把墨市雄替换为黒熊，就可以制作成一部徽州版的《功夫熊猫》。

　　（四十二）2018年1月，我在修改《功夫徽商》时，把章节标题全部改为旅游景点，使得小说变成了“文学+旅游”的形式，两个月后，中央宣布进行国家机构改革，其中最引人关注的是组建“文化旅游”部。

　　（四十三）这部书写什么？它写徽州与徽文化，它写武士与武侠，它写商人与商战，而且通篇贯穿着道家思想。也就是说这部小说是徽文化、侠文化、商文化与道文化的结合，总之，它是一部演绎中国传统文化的通俗小说。这是本书的主旨之一，还有一个更大的主旨：文中所提的“他处江湖”，其特点是打打杀杀，武士赤贫，这是象征着文革时代,也可以说象征着美国主导下的世界。文中所写的“徽州江湖”，其特点是用市场手段经营功夫，注重实用，复兴传统，武士富足，但后来形成了某些利益垄断，这是象征着改革时代，也可以说象征着中国主导下的世界。

　　（四十四）对于本书的内容，一千个读者就有一千种解读，武术家看见招式，企业家看见商战，旅行家看见景点，道教徒看见太极，新闻官看见时代，创业者看见企划，恋爱者看见纯情，纪检者看见反腐。爱笔者读出刚柔，爱扇者读出屈伸，用筷者读出阴阳。建筑师看见设计，民俗家看到乡风。

　　（四十五）和一个不爱的人在一起，就不想说话。遇到了一个爱的人，就有着说不尽的话儿。所谓谈恋爱，即是也。我对爱情的理解就是这么简单。所以，在小说中，林子歌在遇到朱绝尘之前，她是个哑巴。遇到了朱绝尘之后，她就不哑了，因为她遇到了爱的人——这就是爱情。另外，如果从医学角度看，林子歌的耳疾被朱绝尘的箫声治愈了，可以认为是音乐疗法。

　　（四十六）小说为什么要写功夫？为什么要以功夫为题材？原因有三：第一，《易经》说：天行健，君子当自强不息。而功夫是可以强身健体的。第二，功夫是最具国际影响力的中华文化，是中国的标签，外国人对中国的书法、京剧、诗词、古琴、绘画都不感兴趣的，但他们普遍对功夫感兴趣。老外向往中国，往往是因为中国的功夫。普金访问中国时，特地去少林寺看看，就是冲着功夫去的。第三，中国武术里有医学，有哲学，顶级的武士一定不是个武夫，而是个哲学家和医师，武术文化是一种综合文化。所以，要向世界传播中华文化，首先要以中国的功夫为突破口。

　　（四十七）本书自始至终都在演绎《老子》的学说，因为《老子》这本书是最重要的国学经典之一，有数据证明，在幼儿时熟读《老子》的人，长大后更加智慧，更加优秀，更容易成功。2008年奥运冠军刘子歌就说她酷爱《老子》，并自觉地用《老子》的思想指导自己的训练。到过德国的人有个惊讶的发现，大部分德国家庭都有《老子》一书。

　　（四十九）现阶段中国国企改革的主要方向是就是把国企变成混合所有制企业，而这点在《功夫徽商》里也有体现，小说里的横一山庄本是官方入股的功夫庄，是“国企“，被白而昼兼并后，白而昼对它进行改革，允许民间大侠入股，让横一山庄变成混合所有制功夫庄。

　　（五十一）在本小说的问世过程中，发生了很多让我终生难忘的事情，是这样的——

　　本书动笔于2008年元月，当时下了一场百年一遇的暴雪；本书的出版合同签订于2017年2月25日，合同签订后的次日早晨，我惊恐地发现一夜之间我的脸上长满了热疮，鼻子、腮帮、嘴唇、嘴角、下巴，全是疮！几乎到了毁容的地步！2018年1月23日，我接到出版社的通知，要求我对小说稿做大规模的修改，目的是让小说的内容更适合改编为影视剧。我是从1月24日开始修改的，1月31日修改完毕，就在那几天，又下了一场五十年一遇的暴雪。在徽州有个古老的说法：“雨是金子，雪是白银。”——下雨或者下雪其实是个好征象。小说完稿的1月31日，出现了152年一遇的“三月合一”天文奇观，所谓三月合一就是指蓝月亮、红月亮、超级月亮同时出现在天幕上。蓝月亮就是指一个月内出现了两次月圆，红月亮就是指月全食，超级月亮就是指那晚的月亮最大。

　　（五十三）打打杀杀的江湖指美国主导下的世界，徽州江湖指中国主导下的世界。以小说的形式诠释中华文化，以武侠的形式演绎徽文化，以武侠世界隐喻当今世界，主旨是宏扬徽文化，礼赞市场经济，而把徽文化和市场经济结合在一起的只有徽商，故书名为《功夫徽商》。

　　（五十五）这也是一部励志小说，用了很大篇幅叙述白而昼和朱绝尘的创业故事，他们创办的功夫庄相当于今日之公司。这和现在中央倡导的大众创业、万众创新的时代精神相吻合。

　　(五十六)《功夫徽商》创作于2008年——改革开放30周年之际，出版于2018年——改革开放40周年之际。这部作品，我写了一年，改了九年，十年磨一剑。它的创作和出版，恰逢改革开放30周年和40周年。所谓的改革，就是指终止计划经济，发展市场经济。所谓的开放，就是指打开国门，面向世界发展市场经济。而我这部小说的主题就是写市场经济的，是以武侠的形式写市场经济。我给小说的定位是：市场经济时代的武侠小说。

　　（五十八）本小说同时也是向邓小平的继任者江泽民和胡锦涛表达关注。

　　小说写的是徽州江湖，一是因为文房四宝产自徽州，二是因为江泽民、胡锦涛的祖籍都是徽州，二人并称江胡。徽州江湖者，徽州人江泽民、胡锦涛也。——江泽民祖籍地是现在的安徽省旌德县江村，这个地方在古代属于徽州府。胡锦涛的祖籍地是安徽绩溪县龙川，也属徽州。

　　（六十二）改革开放四十年，中国发展市场经济取得了举世惊叹的成就，彻底改变了世界的格局，深刻影响了人类的历史。这一历史巨变应该有一部长篇小说加以描写。但是，直接描写市场经济有意思吗？没有！因为小说是艺术品，艺术品要有可供人把玩的地方，平铺直叙不如曲径通幽，本作以古代武侠的形式写当代的市场经济，也算是“曲径通幽”了。

　　（六十三）自从中国进入了互联网时代，在网络上出现的长篇小说保守估计有1000万部，其中出现了一批热度极高的流行小说，它们分属于不同的题材和流派，诸如穿越小说、仙侠小说、黑道小说、玄幻小说、科幻小说、盗墓小说、言情小说、历史小说、职场小说、悬疑小说、侦探小说、惊悚小说等等。但究竟有几部是对我们这个时代进行全面、准确、深度、新颖概括和描写的呢？我的答案是：极少。因为这些作品都是纯粹为了市场而写的，并没有对我们这个大时代进行深层次思考和把握。可是，文学创作能够脱离时代发展的洪流吗？当然不能。《功夫徽商》就是在这种文学背景下、置身时代洪流、紧扣时代步伐而进行的一种创作尝试，本作以武侠的形式写商品经济，基本上做到了以新颖独特的方式概括我们这个伟大时代。

　　（六十四） 小说中写武林界的争霸很常见，写市场上的商战也很常见，但小说中写武林界的商战就很少见了，用现代语汇写古代的武林界商战就更是绝无仅有了。我给这部作品的定位是：市场经济时代的武侠小说。

　　(六十五) 我特别崇拜一个游泳运动员刘子哥，小说女主角林子哥就是以刘子哥为原型写的。刘子歌不是奥运游泳冠军嘛，林子歌则有“水孔雀”的称号。

　　(六十六）这部小说我瞄准的目标是拍电视剧和网络游戏，所以我在创作的时候特别注重内容的画面感和情节的竞技性。

　　（七十）《神马快慢班》写到太极图，《功夫徽商》也写到太极图，我的作品总是一脉相承。但这部作品和我的别的作品在创作目的上是有分工的，《神马快慢班》的创作目的是揭露教育弊端，《战国日报》的创作目的是实现历史和现实相结合，《功夫徽商》的创作目的是宣传徽商、徽学和徽文化。

　　（七十一）徽文化是中华文化的重要组成部分，具有极大的传播价值。但是，传播徽文化需要一个好的抓手，这部小说实际上为传播弘扬徽文化提供了一个不错的抓手。

　　(七十二)什么样的小说才是好小说？我是这样认为的：第一，好小说应该有创造性，有创意和创新思维，是作家创造力的结晶。第二，好小说应该是对历史经验和人生经验的高度概括。第三，好小说一定是以某种方式记录时代的，一定是有时代气息的。第四，好小说也一定有民族特色和国家特色的，它一定是民族文化和民族精神的呈现，因为越是民族的就越是世界的。这四个标准简单地说，就是：创造性、概括性、时代性和民族性。我的《功夫徽商》就是以这四个标准进行创作的，至于有没有达到这四个标准，我只能说我尽力了。

　　（七十三）2018年发生了三件事引起了世人的广泛关注，第一件是国内的——陕西农民张扣扣杀人案；第二件是国际的——朝鲜宣布放弃核武，发展经济，和韩美和平交往；第三件还是国际的——中美贸易战。二十二年前，张扣扣的母亲被邻居打死了，二十二年后张扣扣杀掉了仇家的三口人，这是典型的冤冤相报。六十多年前，韩朝发生了惨烈的战争，几十年来，两国互为仇敌，可是到了2018年，朝鲜突然宣布愿意和韩美领导人会晤，废弃核试验，发展经济，这样，一下子就解开了冤冤相报的死结，让东亚的局势豁然开朗，让朝鲜的前途一片光明。2018面美国总统特朗普悍然宣布对中国商品加政高额关税，中国迅速反击，也对美国商品加征关税。随后，美国反击中国的“反击”，中国毫不示弱，迅速对美国反击的反击进行反击。如此，贸易战轮番升级，两败俱伤。这三件事可以看作是对《功夫徽商》的绝佳注解。《功夫徽商》由两部分构成：绪篇和正篇。续篇里写的江湖是一个打打杀杀、冤冤相报的江湖。主人公朱绝尘对这样的江湖非常反感，最后他选择出走到徽州江湖。正篇里写的徽州江湖，一个最基本的江湖观念是反对打打杀杀、一心发展商品经济。这是朱绝尘投奔徽州江湖的唯一原因。如果把张扣扣、金正恩、特朗普放在《功夫徽商》里，张扣扣和特朗普生活在本书绪篇里，身处冤冤相报的恶性循环中，而变革后的金正恩则是生活在本书的正篇里。也可以说金正恩放弃核武，发展经济，和朱绝尘反对仇杀，出走到徽州做功夫生意，完全是一回事。金正恩和朱绝尘一样，都完成了一种出走——思想上的出走。2018年的金正恩就是朱绝尘的化身。张扣扣杀仇家和金正恩变国策，从家、国两个方面证明了《功夫徽商》的前瞻性和概括性，证明了《功夫徽商》所表达的思想对于解决人类问题所具有的启示性，也证明了“冤冤相报”现象在人类社会里的普遍性。

　　（七十四）本小说的内容可以用几个字来概括：武——武术、侠——侠义、商——商战、徽——徽州、文——文房四宝。

　　（七十五）本小说是以厨具、文具为道具的，厨具指的是筷子，文具指的是箫、笛、折扇、毛笔、算盘。为什么要以厨具、文具为道具呢？因为人活在世上，既要有口腹食粮，又要有精神食粮。

　　（七十六）小说里写到了阴阳山庄和他们的练功器械——筷子。小说如此构思，也是为了展现筷子的思想内涵。筷子的标准长度是七寸六分，表示人有七情六欲。筷子是两根，称呼却是一双，这里面有太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二。一就是二，二就是一。一中有二，合二为一。这就是中国人的哲学，西方人不懂的。筷子在使用的时候，讲究配合和协调，一根动，一根不动，才能夹住菜。这就是动静结合、阴阳协调的观念。

　　（七十七）当代文学是普遍缺钙的，具体表现是：作品缺乏血性和担当，缺乏家国情怀，没有了豪气和正气。而《功夫徽商》就是要把这些消失的东西找回来，希望这部小说能够给中国当代文坛补点钙。

　　（七十八）对当今中国影响最大的有三路人：红、黑、白。本小说三大主角——朱绝尘、墨市雄和白而昼便是这三路人的代表。

　　(七十九)2018年世界杯足球赛开战，2018年武侠小说《功夫徽商》出版。在我看来，足球比赛和武侠争斗其实是一回事，足球队犹如功夫庄，绿茵场也是一种江湖，球员的踢法和武士的腿功是一样的。世界杯足球赛主要球队所穿球服的颜色无外乎红色、黑色或者白色，而《功夫徽商》三大主角分别姓朱（红）、墨（黑）、白。所以，《功夫徽商》可以认为是世界杯足球赛的武侠版。

　　（八十）《功夫徽商》和《西游记》的共同之处：1、两者都是写主人公向西出发取经的故事，只不过一个是写寻取佛经，一个是写寻取生意经，一个写和尚，一个写侠士。2、两者都写了棍子，《西游记》里的棍子是可大可小的魔棒——金箍棒，《功夫徽商》里的棍子是能哭能笑的神箫——箫灭光。3、两者都写了扇子，《西游记》里的扇子是指孙悟空借用过的芭蕉扇，《功夫徽商》里的扇子是指白而昼用的屈伸扇。

　　（八十一) 《功夫徽商》的创作追求：首先我要写一部中国化的小说。武侠是中国独有的文学样式，本书是一部武侠小说，自然是一部中国化的小说。其次，我必须要演绎传统文化。本书写到的文房四宝、道家思想以及徽文化，都是传统文化的代表。再次，我要把记录时代反映时代的最大特征作为小说的使命。当今时代，本质上是商品时代和资本时代，这部小说其实就是一部资本时代的武侠小说，内容是以武侠的形式写商品经济。总之，我要写一部书写中国、演绎传统、记录时代的长篇小说，这部小说就是《功夫徽商》。

　　（八十二）打算盘是一种很好的手指运动，经常打算盘可以强身健体，因为十指连心。算盘与手机，同为方形之物，同为计算器，一个是中国人发明的，一个是西方人发明的，一个是传统用具，一个是现代用具，一个有益健康，一个有损健康。《功夫徽商》里有很多内容重点演绎了毛笔和算盘，就是想唤醒人们对这两个文具的认知，让它们走进我们的生活，治愈人们身上日益严重的手机病。同时也是告诉人们，以毛笔、算盘、折扇为代表的东方文明最终会战胜以电视、手机、空调为代表的西方文明，因为东方人发明的东西是呵护人类健康和生命的，而西方人发明的东西却在吞噬人类健康和生命。如果上天不想灭掉人类，一定会让东方文明战胜西方文明。

　　（八十三）小说浓墨重彩写了三个女子，女一号是林子歌，女二号是墨秋水，女三号是弄玉。歌、水、玉都是我喜爱的，歌如水，水如玉。歌遇哑琴、水遇礁石、玉被泼粪，是三大不幸。林子歌十五岁时突然聋哑了，是“歌遇哑琴”；墨秋水有个薛蟠一样的哥哥，是“水遇礁石”；弄玉在饭店里被两个流氓欺负，是“玉被泼粪”。这三个人都很美，但出身和个性是不一样的，林子歌是美女总裁，有着“长歌怀采薇”的深情。墨秋水是个富二代，有着“秋水共长天一色”的襟怀，弄玉是个店小二，有着小家碧玉的柔媚。林子歌的浪漫，墨秋水的侠义，弄玉的温婉，便是她们性格上的标签。她们的婚姻归宿也是大不相同：林子歌嫁给了真命天子，墨秋水嫁给了精神偶像，弄玉嫁给了小镇青年——她们都嫁给了命运！或者说，林子歌嫁给了我爱、爱我的人，墨秋水嫁给了我爱的人，弄玉嫁给了爱我的人。林子歌最后和朱绝尘一起创业，成了女老板；白而昼被封为武林大会会长后，墨秋水成了官太太；而弄玉婚后成了家庭妇女。对于女人来说，和真命天子结婚的可能性微乎其微，因为你几乎遇不到；和精神偶像结婚的可能性也很小，因为会遭到世俗的碾压；大部分人都是和小镇青年结了婚，过着小女人的日子，躲在婚姻的壳里完成人生。也就是说，生活中的女人，你遇到一个“我爱、爱我”的人很难，你想嫁给“我爱”的人，也很难，但是嫁给一个“爱我的”人很容易。生活中，没有人能像林子歌那么幸运，遇到了自己的真命天子；也没有人能有墨秋水那样的气量和气魄，毫无顾忌地嫁给了家族的仇人同时又是自己的精神偶像，基本上都是和一个“爱我的人”过日子。

　　（八十四）横竖、屈伸、阴阳、刚柔、黑白，这些辩证法思想充满着本书。

　　（八十五）关于本小说的后续开发，我的设想是：第一，改编为大型舞台剧，在黄山、齐云山和宏村等风景区演出，让游客买票观看，每年票房收入力争达到5千万元。第二，改编为电影、电视剧、动漫、戏曲和网络游戏，电影票房收入力争达到20亿元，游戏收入达到5亿元。电视剧广告赞助收入2亿元。第三，建造像杭州宋城那样的文化娱乐城，每年营业收入力争达到5亿元。第四，建造六家武侠风的酒店，酒店名分别叫“屈伸堂”、“阴阳堂”、“刚柔山庄”、“横一山庄”、“竖一山庄”、“抱一山庄”。它们的年营业额合计为一亿元。

　　（八十六）依据这部小说打造一座特色小镇。小镇里有影剧院，上演舞台剧《功夫徽商》，或放映电影《功夫徽商》以及动漫《功夫徽商》。小镇里有本书中写到的主要功夫庄，每家功夫庄都要按照小说里所描写的样子来建造和装饰。全是四进，进与进之间是天井。第一进是沿街店面，卖本功夫庄所用的文具，比如刚柔山庄专卖毛笔，阴阳山庄专卖筷子。功夫庄的第二进功夫表演厅，展示本功夫庄的绝活，比如刚柔山庄表演毛笔功，阴阳山庄表演筷子功。功夫庄的第三进是武校，教授本功夫庄的武术绝活。第四进是酒店，供住宿和餐饮。第一进是前街店面，第四进是后街店面。酒店里的菜全是徽菜，所有功夫庄里的店员都穿明朝服装。每年春节，特色小镇都要举办盛大庙会和灯会。特色小镇要建在黄山脚下。

　　（八十七）小说创作不能孤芳自赏，在市场经济时代，小说作品应该追求产业价值。在古代小说中，《西游记》是最具产业价值的长篇小说，因为《西游记》可以制作为影视剧、游戏、戏曲、动漫、娱乐城、玩具等一切娱乐形式。而《功夫徽商》则是在当代小说中最具产业价值的，因为，它和《西游记》一样，同样可以制作为影视剧、游戏、戏曲、舞台剧、动漫、娱乐城、玩具等一切娱乐形式，从而形成上下游联动、产值达千亿元的全产业链。一部长篇小说，它是否适合产业化的开发，或者说它是否有产业价值，我认为主要看这部小说是否同时具备下列三点：第一，它有无竞技性——这决定了它能否改编为游戏。第二，它有无当代性——这决定了它你能否引起受众的共鸣。第三，它有没有生动演绎最具代表性的民族文化符号——这决定了作品的深度以及民族特色。在中国当代上千万部长篇小说中，只有《功夫徽商》同时具备了这三点。

　　（八十八） 改革开放以来，中国经历了三大经济时代：1980-2000年的商品经济时代、2000-2010年的平台经济时代、2010至今的内容经济时代。在商品经济时代，不管你有无文化，哪怕你是小学毕业的，只要你会做生意，就可以发财。在平台经济时代，不问你的出身，只要你懂网络，就可以发财，比如马云、刘强东。现在，传统生意越来越不好做了，互联网平台也多如牛毛，现在最稀缺的是什么？是优质内容。而优质内容的生产需要知识、文化、理念和创意，所以，在内容经济时代，作家、艺术家、科学家、学者可以大显身手了，文化不值钱的时代一去不复返。我在2008年写作《功夫徽商》也可以说就是为了迎接内容经济时代的到来，所以我在创作这本书的时候，特别注重内容要素和文化元素的优选，以期在内容经济时代占有一席之地。

　　（八十九）今年两会期间，成龙在接受采访时说：“功夫，我们的。熊猫，我们的。《功夫熊猫》，却是他们的。而且他们一拍成名，全世界都知道《功夫熊猫》。”我认为，美国人制作出《功夫熊猫》，并在中国的电影市场上放映，疯狂地赚中国人的钱，对中国人来说是一种笑话，让全世界人看笑话：功夫是中国的，熊猫也是中国的，为什么《功夫熊猫》这么好的作品我们中国人搞不出来？竟然让一群洋鬼子搞出来了，还跑到中国来放映，彻底地征服了中国观众！这对中国人来说难道不是一种耻辱吗？我创作《功夫徽商》就是为我们中国人出一口恶气的。我可以告诉成龙：“功夫，我们的。徽商，我们的。《功夫徽商》，我们的！”而且我要让世人看看，到底是美国人玩中国文化厉害，还是中国人玩中国文化厉害——《功夫徽商》的价值就在此。

　　（九十）我要拿这部作品去冲刺诺贝尔瓷砖文学奖，如果不行的话，那我只有另写一部了——

　　《功夫徽商》图书信息：

　　出版单位：江苏凤凰文艺出版社

　　出版时间：2018年9月

　　体裁：长篇武侠小说

　　字数：25万字

　　经销：全国新华书店、网店（淘宝、京东、当当、亚马逊）

　　作者简介：

　　朱乙丑，原名朱明东，安徽舒城人，中文本科，高中语文教师，安徽省作协会员。已出版多部作品，所出作品进入全国的书店、网店销售，并被全国的图书馆收藏，包括北大图书馆、清华图书馆、人大图书馆、复旦图书馆、同济图书馆、南大图书馆、川大图书馆、山大图书馆、深大图书馆、澳大图书馆等。作品有自己独特的构思和风格，不重复别人，也不重复自己。代表作品有：教育小说《神马快慢班》、历史小说《战国日报》、武侠小说《功夫徽商》。

　　作者QQ：913910451

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　　 大家好，我是《喜剧世界》下半月主编丑丑儿，现向广大编辑、作者、读者征稿。由于本杂志是最新推出的下半月版，因此，原在本杂志上半月版有责编的作者都可以给我投稿。当然，您如果给上半月投稿的话，稿件仍然给您的责编，

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　　　　★幽默文苑8p——以纯文学为基础的冷幽默类文字，让人读后能有一点的思考或者感悟，或者用文字对某些现象进行抨击。体裁以小小说、杂文、随笔、诗歌为主，字数不限。

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