急求一个讲古代爱情故事的帖子地址

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一、不要让讲古作古----关注潮汕民间故事与青少年

　　不要让讲古作古

　　----关注潮汕民间故事与青少年

　　指导老师: 邱文荣 杨文利(校内) 黄剑丰(校外)

　　组长：李迅驰

　　小组组员：李迅驰 许晓虹 蔡佩雯

　　一.课题的提出:

　　潮汕大地，依山面海，历史悠久。在这片土地上，勤劳而智慧的人民创造了自己独特的文化——潮汕文化,民间故事故事就是潮汕文化百花园中一朵小花，她在民间散发默默着沁人的芬芳，香醉了海内外潮人的乡梦。

　　潮州歌册里这样唱道：“一条根须一段古，一片绿叶一片心”。“古”就是民间故事。这句唱词生动地反映了潮汕民间故事数量之多，如榕树上密集的气根。过去社会生产力不高，人民的精神生活条件相对匮乏，只有通过一些简单的途径来娱乐。潮汕民间故事就是在这种背景下发展并繁荣起来的。现在，我们还可找到老一辈对讲古的亲切回忆：一群人围着一位老者，或是在榕树下，或是田头边，津津有味地听着老人家绘声绘色的讲那流传在民间的故事。改革开放以来，我们国家的经济获得了跨越式的发展，人们的日常生活得到了很大改善，在日渐丰富的新鲜娱乐方式的冲击下，形式单调的讲古日渐没落，潮汕民间故事的繁荣已成为历史的记忆，尤其到了我们这一代人更为明显。这个问题引起了我们几位喜欢潮汕文化的同学的关注。于是，我们就民间故事在青少年中的发展情况展开调查，并就潮汕民间故事对青少年成长的有利影响以及如何更好地在青少年中发扬潮汕民间故事进行了一番探讨。

　　二.课题研究过程:

　　准备:确定课题,书写开题报告,安排研究计划

　　调查收集资料:通过网络 书本等途径收集资料,制作调查问卷,对初中生,高中生进行问卷调查.

　　整理:整理问卷调查结果,撰写修改论文,制作课件

　　三.课题研究成果:

　　在接受调查的青少年中，对潮汕民间故事很喜欢占18%，喜欢程度一般的占56%,不喜欢的占26%。

　　我们认为，如果青少年不了解一些优秀的潮汕民间故事的话犹为遗憾。因为很多优秀的潮汕民间故事凝结着潮汕先民的智慧，有必要将其继承与弘扬。

　　首先，顾名思义，潮汕民间故事是在民间产生的，从这些故事中，我们可以了解到我们故乡的历史。高尔基说过：俄国民歌就是俄国的一部历史。我们想，潮汕民间故事也是一部反映潮汕历史的教材。例如：在关于韩愈治潮的系列传说中，我们可以了解到当时潮州水灾严重，江里鳄鱼常吃人伤畜的情况，读《三家巷》就可以从中可以知道当年潮州外族入侵的惨况,读可以知道历史上宋朝的皇帝曾经落难到潮汕等等。在很多故事中,也涉及了不少潮汕名胜古迹的传说,如讲述的就是关于潮州八景之一的西湖的故事,此外还有等,通过这些故事,有助于我们了解家乡风景的历史底蕴,开拓我们的知识视野.而像等等则是让我们了解了一些家乡的特产以及一些风俗的由来，充满了浓郁的乡土风味。

　　其次，民间故事对于青少年的道德修养也是有帮助的。恩格斯在谈到民间故事的使命时说：它同《圣经》一样培养着人们的“道德感”，使人们认清“自己的力量、自己的权利、自己的自由”，激起人们的“勇气”，激起人们对“祖国的爱”。读着一个个潮汕民间故事，我们也有这种感受。吴潘强不畏权贵戏师爷，韩愈一心为民兴潮州等等，向我们展现了“真善美”，展现了中华民族的传统美德，这对于青少年思想道德的养成是帮助的。

　　在这次调查活动中?%的人对潮汕民间故事非常了解，58%的人了解一些,36%的人对其一概不知。有 53%的人认为我们有必要了解潮汕民间故事，28％的人认为无所谓，还有19％的人认为没有必要了解潮汕民间故事。潮汕民间故事有其优秀性所在，这是勿庸置疑的。令我们欣喜的是，大部分人还是认为我们有必要了解潮汕民间故事。但是，为什么还有青少年对它全盘否定呢？通过数据我们发现，青少年对于潮汕民间故事的了解情况并不是非常乐观，昔日许多家喻户晓的民间故事，如今很多青少年已经不认识了。关于一些青少年对民间故事盲目的排斥，更多的原因是根本未能走进这种文化，感受这种文化。所以，有一个好的传播途径对于潮汕民间故事的发展尤为重要。那么，我们又该有怎样一个好的了解途径呢？

　　我们认为：首先，家庭中父母是孩子的第一任老师，家长教育对孩子有很大影响。在我们的调查中，14%的年青人的家长经常向他们讲述民间故事，50%的人是略讲过一些，还有36％的家长从未向孩子讲述过。我们还对一些家长进行了解，他们这一代人对潮汕民间故事有很深的感情，并担忧于如今其在年青人中的传播情况。几乎所有家长均表示，愿意主动向孩子传播民间故事。我们认为这是很值得提倡的。

　　其次，书本是当前社会传播知识的一个非常重要的载体，然而在我们的调查中，仅有18%的人是通过书本了解潮汕民间故事的，更多的人的了解渠道是通过他人口述的。我们也曾留意本市一些书店，难以找到关于本地民间故事的书籍。笔者手头有一本父亲以前买的潮汕民间故事集，内容颇为丰富，为1988年出版的。可惜如今市面却难以买到。而曾经作为潮汕民间故事重要传播载体的《潮州歌册》，在当今的市面根本就难以买到。据此我们认为有关部门有必要对优秀民间故事进行整理编撰，结集出版，广泛发行，以让潮汕民间故事得到更好的传播。

　　近年来，本土涌现了许多以潮汕民间故事为创作素材的影视作品，如《夏雨来》、《林大钦传奇》、《孟舍传奇》等。对此，有63%的人认为这很好，对潮汕民间故事有很大的发扬作用，28%的人认为没什么特别的作用，9%的人认为不好，未能真正弘扬潮汕民间故事。对这些影视作品，潮州潮学研究者曾楚楠先生并不看好，认为很多在创作过程中一味追求剧情的精彩而捏曲了原有民间故事的真实内容，在一定程度上误导了观众。综上所述，我们认为这些影视作品对潮汕民间故事的发展还是有一定促进作用的，以笔者本人为例：正是因为童年时看到的一部《夏雨来》的影视作品，引起了我对夏雨来系列民间故事的兴趣，乃至对于他的故乡——素有“潮居典范”龙湖古寨的向往。当然，这些影视作品也存在一些地方有待完善，就如曾老先生指出的一样。所以我们觉得影视创作者在创作过程中，也要注重历史性与戏剧性的结合，发展，亦传承，这样才能使原有的故事不会变了味道。

　　从前几年开始，汕头教育局发起“潮汕文化进校园”的活动，这起到的效果如何呢？通过调查显示，有42％的青少年认为活动有很好影响，使我们在一定程度上了解了潮汕文化，11％的人认为没什么影响，只是形式主义，47％的人反映所在学校没有具体落实，印象中学校没有举办过相关的活动。结合调查结果以及我们的亲身经历，我们认为这次活动还是有一定影响的，但是只在一定的时间内宣传了一些潮汕文化，不具有持久性，对大多数同学的积极影响也不明显，而确实也存在未能真正使活动普及的情况。在潮汕地区，有少数学校以潮汕文化为课余的活动，成立了木偶，锣鼓等兴趣小组，让学生在放松身心的同时学习潮汕文化，我们觉得这也是挺有意义的，我们觉得有条件的学校可以慰家幌抡庑┳龇ā?br　　

　　最近潮州韩山师范学院的学生制作出了“卡通潮剧”，引起了不小的轰动，颇受年青人欢迎，使潮剧这种本来不受大多数年轻人青睐的文化得以在这个群体中传播，最主要的原因是创作者运用了年轻人喜闻乐见的形式来展现这种文化。美国迪斯尼公司也曾以把我们中国民间故事《花木兰》创作成动画片，取得很好的效果。当前，很多年轻人未能真正去走进传统文化，进而盲目排斥传统文化很大原因在于讨厌传统文化过于枯燥。于是我们想，“卡通潮剧”与动画片《花木兰》的例子，不也是值得我们在传播潮汕民间故事过程中借鉴的吗？

　　四．研究总结

　　以上就是我们的研究结果，因为我们能力所限，不足之处，恳请大家多多指教。我们想：能利用课余时间关注感受一下潮汕文化，也许这才是这次活动的意义所在。也感谢我们的指导老师对我们课题的指导。

　　本次活动的不足之处是本来预计在潮汕风情网上进行网络调查，但由于笔者的安排不当，最终导致时间来不及，改用了现实中发放纸质调查问卷的方式，效果应该逊色于原有计划。以后一定吸取教训，或许这也是我们这次研究性活动的另类收获吧。

二、何处渔夫曾讲古

何处渔夫曾讲古

　　我们这一辈，从小在渔巷玩耍打闹，不正经读书。精神和思想受冯友兰所讲的社乡小传统影响较大，受来自正规教育的大传统影响较小。梁治平教授说他小时候识字，多数是通过跟他祖母在山上放牛，穿梭于坟墓之间，祖母指着墓碑教他。坐在牛背上的，不是吹小笛的牧童，而是看坟识字的孩子。中国书法史上《张黑女墓志》是著名的魏碑，后人极爱之，康有为曾称十美。小时在渔乡，供销社和公社壁上的宣传口号，那个年代留下的红红的革命的口号。祠堂、寺庙里的对子，家门口的春联。历史故事，则来源于老人不断传唱的歌册。陈平原教授说他自己有水平成为通俗文学的坛主，主要得益于青年时下乡到粤东山乡里听歌册、听讲古。到我们这一代，还加上连环画和收录音机的讲古。

　　小时，很多老渔夫会讲古。我们隔街，有个叫乌鱼的老伯。双眼差点盲了，可是能讲古。据说年轻时爱看书，看来书既是古的来源，也造成目瞎。每天见他拄着拐仗慢慢的走在渔巷里。我们一帮小孩子喜欢请他讲古。他也喜欢讲，坐在渔巷里的石凳子里，一群孩子和几个出海归来的渔夫就围成一团，仔细的听。他讲得好，只是内容大多忘记了。就象鲁迅回忆章太炎先生一样，听的内容都不记得了。人的记忆可能对成像保持得较久，而对需要转化成文字的内容较易忘记。小孩子们时而惊讶，时而唏嘘，时而叹婉，时而欢笑。我时讲阿讲，乌鱼伯的孙子们就来拉他回去吃饭了。大家意犹未尽，也只能且听下回分解了。

　　有一个叫纸人的渔夫，也会讲古。纸人骑车罾为生，是后角麦姓人。初中时，有一次下雨，刚好大家一起在未出售的商品房里避雨，有人提议纸人讲古。纸人也就当仁不让，让起海上很多故事。记得他讲古颇有气势，动作较多。他讲他在盐埕里讲台风登陆时如何对付。记得他讲乌云密布，伸手不见五指时，将手掌尽量撑开，眼睛睁大让听者有身临其境的感觉。纸人还有点天生的幽默，大家乐音听他讲海上的故事，有时也穿插一两个咸古。夜深的时候，纸人会讲鬼古。讲得很多小孩子不敢回家，纸人就负责到底，一一带他们回去，同时显示自己讲古的本事。夜深的时候听鬼古，总是很恐怖。

　　初中的时候，井洲盛行录相厅。有时候不播放录相，就有讲古人在里头讲古。有人在外头卖票。记得有一次，一个叫通顺的讲古人就在井平录相厅里讲古。大概是三国演义、水浒传之类的故事。一个后生人在外头卖票，可见讲古这行档已发展成为事业。我有一次就准备去听，但到了之后已经开场。栏干已关闭，连收票的人自己也进去听，不想卖多一张票了。可见通顺讲古的水平。可是因为这样，我却少了在乡里买票听讲古的经历，至今仍感遗憾。后来，讲古这种事业终于无以为继。原因是人们信息来源很多，渔巷里有了书店，人们可以去看书取得古一样的信息。还有就是一个有了收音机和录音机。收音机里汕头台有郑勇，王敏和陈四文的讲古联播。特别是陈四文，讲古还出专辑，我堂伯家有录音机。他买来一个陈四文讲故事的录音带。里头有八九个故事。我每天放学后就坐在录音机旁边听。到后来，里头的故事我都能讲。陈四文常用押韵，讲古惟妙惟肖。我至今可倒背如流，如“系颠时（某时）有个人叫做阿狗，狗伯家内楚略（颇）有，生四个仔哩娶三个心抱。。”熟了之后，我就常自己讲。

　　高中时候，海山欧石乡的欧育生同学，他父亲会讲古。我们不时到他家里去，他父是剃头匠。会算命，也会讲古。我们到他家去，一半是去沙滩看海景，想想曹操《观沧海》的意景，一半是为去听他父亲讲古。记得他父亲讲的都是含有道的内容的故事。有一次他讲刘伯温。讲天将下雨，而人都跑了。唯刘伯温象苏东坡一样，“也无风雨也无晴”，他不跑，人笑刘伯温，刘伯温说下雨，却滴不着我。果然，雨下了，而风向刚好，刘伯温坐的地方滴不到雨。这个故事是形容刘伯温料事如神。但他父亲讲古多以教诲，而少笑话。只是里头的神仙吸引人。海风大，他父亲讲得太小声，内容被海风吹走了一半。如今，能记得的，就是“下雨滴不到我”的内容了。

　　我听古，印象最深刻的是族伯小生伯。他的儿子叫伟洲。过去一段时间，宗族里有一个共同的活动场所叫间，还有名称叫“静松”，还有一对联，是蔼龙叔写的“静观峻岭立功松，久经风霜叶更茂”。在静松间里，每到过年，有糖果吃。还组织唯一的活动，就是请小生伯讲古。小生伯以卖猪肉为生，世代如此。他伍形极好。只是有一次，却以贩卖猪肉为生。有一次一个看相的人见到小生伯，也不解，后来终于发现小生伯屁股太小，终于明白小生伯只能流落于乡里贩猪肉和讲古的原因。小生伯讲古，宗人就坐满静松间。他每年讲的古不同，都是古传里的。他记忆力极强。他讲的时候，我就在一旁往一个高基莲碗里为他添水解渴。记得有一年过年，小生伯讲《封神演义》，讲到哪吒跟摄云铃神大战时，小生伯讲得生动。他讲摄云铃指着哪吒说：阿弟，你踏只脚车无铃无刹想干嘛？哪吒就反唇相讥，说：你那叫什么摄云铃，那只不过是我们汕头的垃圾车“铃铃铃”而已。当场哄堂大笑，大家乐阿。有时回去，看见小生伯还守着十几年前的猪肉床，真想请他再讲讲“三英战吕布”的故事。可惜，小生伯现在已经由讲古事变成终年猜码。他总是摇头说：那东西早就过时了。

　　什么时候，再听听这些渔夫，讲讲那些过时的古呢。

三、[开心调查]冒着被鄙视的危险 请教大家 这个笑话有什么好笑的

　　历史老师在给学生们讲古代罗马人的故事。老师说：“在罗马，有一条很宽的河流，罗马人为了锻炼身体，每天都在河里游泳。有一个将军，不管是春夏秋冬，他每天很早就起床，在吃饭之前，在河里从这岸到那岸游三次。。。”

　　一个女学生听到这里，忍不住大声笑起来。

　　老师生气地问：“这有什么可笑的？”

　　女学生好不容易止住笑声，说：“他游完三次后，衣服还在对岸呀！”

　　冒着被鄙视的危险 请教大家 这个笑话有什么好笑的 可笑之处在哪啊 ？？？

　　女学生的话正确吗？？？ 我觉得她说的对 没什么可笑的 是我理解错了