聪明自误的故事内容如何？

  聪明自误的成语故事：苏轼，字子瞻，号东坡，公元1037年生在眉州眉山（今四川眉山）。他是继欧阳修之后，北宋时期的文坛领袖。他不仅散文写得好，是唐宋八大家之一，而且诗词也都堪称大家。他在宋仁宗嘉祐二年（公元1057年）中进士，官至翰林学士、礼部尚书。

  由于北宋统治阶级内部的派别斗争，使得他在仕途中历尽风霜。他本来是主张政治改革的，但偏保守。因而当王安石推行新法时，他倾向IH党，是新法的反对者；但当旧党推翻新法时，他又主张保留新法中某些有用的部分。这种态度使得他遭到了新旧两党的排斥，屡遭迫害。

  因之苏轼也常借写诗作文之机，发泄内心的不满。 《洗儿》一诗，正是他借旧时耍洗儿的风俗（婴儿出生后三天或一个月，要洗身并宴请亲友，讲点对孩子寄予希望的话）这个题目，以发泄自己怀才不遇“聪明不得志”的牢骚。全诗共四句： 人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

   惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。 惟愿：只希望；鲁：迟钝；公卿：这里指旧时代的高级官员。 诗的大意是：人家生养孩子都盼望他们聪明，而我却让聪明耽误了一生。我只希望自己的孩子愚笨又迟钝，能够一帆风顺地当上公卿。 后来，人们便把“我被聪明误一生”简化引申成“聪明自误”这个成语。

一、聪明的牧人

  臣闻为治有先后，有本末，向之所论者，当今之所宜先，而为治之大凡也。

若夫事之利害，计之得失，臣请得列而言之。盖其总四，其别十七。一曰课百官，

二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。课百官者，其别有六。一曰厉法禁。

昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而

上。民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其无有不赏也。

施其所畏者，自上而下。公卿大臣有毫发之罪，不终朝而罚随之，是以上之为不

善者，亦足以知其无有不罚也。

  《诗》曰:“刚亦不吐，柔亦不茹。”夫天下之

所谓权豪贵显而难令者，此乃圣人之所借以徇天下也。舜诛四凶而天下服，何也?

此四族者，天下之大族也。夫惟圣人为能击天下之大族，以服小民之心，故其刑

罚至于措而不用。

周之衰也，商鞅、韩非峻刑酷法，以督责天下。然其所以为得者，用法始于

贵戚大臣，而后及于疏贱，故能以其国霸。由此观之，商鞅、韩非之刑法，非舜

之刑，而所以用刑者，舜之术也。后之庸人，不深原其本末，而猥以舜之用刑之

术，与商鞅、韩非同类而弃之。

  法禁之不行，奸宄之不止，由此其故也。

今州县之吏，受赇而鬻狱，其罪至于除名，而其官不足以赎，则至于婴木索，

受笞棰，此亦天下之至辱也。而士大夫或冒行之。何者?其心有所不服也。今夫

大吏之为不善，非特簿书米盐出入之间也，其位愈尊，则其所害愈大;其权愈重，

则其下愈不敢言。

  幸而有不畏强御之士，出力而排之，又幸而不为上下之所抑，

以遂成其罪，则其官之所减者，至于罚金，盖无几矣。夫过恶暴著于天下，而罚

不伤其毫毛;卤莽于公卿之间，而纤悉于州县之小吏。用法如此，宜其天下之不

心服也。

  用法而不服其心，虽刀锯斧铖，犹将有所不避，而况于木索、笞棰哉!

方今法令至繁，观其所以堤防之具，一举足且入其中，而大吏犯之，不至于

可畏，其故何也?天下之议者曰:古者之制，“刑不上大夫，”大臣不可以法加

也。

  嗟夫!“刑不上大夫”者，岂曰大夫以上有罪而不刑欤?古之人君，责其公

卿大臣至重，而待其士庶人至轻也。责之至重，故其所以约束之者愈宽;待之至

轻，故其所堤防之者甚密。夫所贵乎大臣者，惟不待约束，而后免于罪戾也。

  是

故约束愈宽，而大臣益以畏法。何者?其心以为人君之不我疑而不忍欺也。苟幸

其不疑而轻犯法，则固已不容于诛矣。故夫大夫以上有罪，不从于讯鞫论报，如

士庶人之法。斯以为“刑不上大夫”而已矣。

天下之吏，自一命以上，其莅官临民苟有罪，皆书于其所谓历者，而至于馆

阁之臣出为郡县者，则遂罢去。此真圣人之意，欲有以重责之也。奈何其与士庶

人较罪之轻重，而又以其爵减耶?夫律，有罪而得以首免者，所以开盗贼小人自

新之途。

  而今之卿大夫有罪亦得以首免，是以盗贼小人待之欤?天下惟其无罪也，

是以罚不可得而加。如知其有罪而特免其罚，则何以令天下?今夫大臣有不法，

或者既已举之，而诏曰勿推，此何为者也?圣人为天下，岂容有此暧昧而不决?

故曰:厉法禁自大臣始，则小臣不犯矣。

二、圣经里的聪明的和愚蠢的姑娘们是一个怎样的小故事？

当耶稣还是一个小孩子的时候，他参加过很多次的婚礼。婚礼中，新娘和她的闺中密友们要

在家中等待新郎前来迎娶。可没有人能知道新郎什么时候会来，有的时候甚至是在午夜也说不定 呢！最终，当她们听到叫喊——“新郎来了！”那么过不了多长时间，新郎就会被欢庆的人群簇拥 着出现了。

  接着，所有被邀请的人都会跟着回到新郎的家，进行长达一周的欢庆盛筵。

耶稣渴望人们能够在机遇摆在他们面前的时候就跟从他，从而进人他的王国。他清楚地知道 他与他们在一起的时间不多了。当他以尊贵权威的王者身份重现世间的时候，人们再想改变主意 跟随他，那就太迟了。

“那一天……”耶稣对他们又开讲了，“上帝的王国就如同一场婚礼。曾经有十个姑娘等待着 参加新郎家的仪式。因为是在夜里，所以她们都准备了灯。然而，其中的五个却没有准备燃灯用 的油。天很晚了，所有的姑娘们都睡着了。

“午夜里，突然一声大叫响彻宁静的街道一6新郎来了！’

“姑娘们赶紧起身，点燃了她们的灯。

  那五个愚蠢的女孩这才发现自己的失误。‘我们没有灯 油啊！’她们哀叹着，‘请借给我们一些吧！’可另外五个聪明女孩的灯油只够她们自己的灯用。 ‘我们也帮不了你们。’她们建议，‘快去买点吧！’

“当五个蠢姑娘离开的时候，新郎到了。五个聪明的姑娘加入了婚礼的仪仗，因为有灯光照 路，不久就安全地到达了新郎的家。

  大门紧锁。

“多了很久，五个愚蠢的姑娘终于叩响了新郎家的大门。

“ ‘让我们进去r她们喊着。

“但新郎回答：‘当然不行！我不认得你们。’”

耶稣讲完了故事，他又补充道：“为以色列王的到来做好准备吧，没人知道那一刻何时到来。”。

三、关于勤劳补拙的故事

小故事1：传说宋代学者朱熹讲过一个故事：福州有一个叫陈正之的人，反应相当迟钝，读 书 每次只读50个字，读一篇小文章也要五六遍才能读熟。为了克服缺点，他不懒不怠，勤学苦 练，别人读一遍他就读三遍四遍，天长日久，知识便与日俱增，后来，他不但克服了自己反 应迟钝的缺点，而且成了博学之士。

小故事2：梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的材料，拒不收留。天资的欠缺没有使他灰心，反而促使 他更加勤奋，他喂鸽子，每天仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每 天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳的眼睛变得如一汪清澈的秋 水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大师。