回放：九寨，有关寻找故事

　　九寨八峰

　　一、九寨沟

　　进入初冬季节，天气渐寒下来，大概海拔太高的原因，川西北高原的天气，似乎比北方还要凛冷得多。想想，决定这个季节去九寨沟似乎总是有些不合时宜，但世间有些事由不得自己选择，因为听到她来到这里的消息后，不管怎么说，这次或许能碰到点好运气，或许能找到她，那时，然后，找到她再说罢。

　　从丽江到昆明，再到成都。星夜兼程，一路飞赶，很是有些万里征程的意味。接着，再从成都乘飞机越过岷山，飞往九黄机场。噢，那航行期间可是受够了洋罪，在高空一万多米以上，自己身体极端地不适应，心翻神摇。不知什么时候，渐渐感觉到两耳处隐隐收紧，似有气团欲从耳中冲出，却又出不来。大脑一阵阵地发酸，发痛。那时，就恨不得逃离此时的飞行，解脱了这痛苦的折磨；或者用什么把自己所有的感官都麻木了，免得受这样的活罪，还没个完了。忽然间想了起来，有人说过，吹一下气，也许就会好些，于是，自己捏着鼻子，死命地往外吹气。费了好一阵力，才吹通了右耳，“呼”的一声，气从耳中挤了出来，便能仔细地听到飞机引擎的声音了。可是，左耳横竖由斩言怎么吹，那股气团还是没有从耳腔中吹出来，仍然一样都听不太清，似乎隔着几道门听到外界的声响，遥远、模糊、发闷。那时，就觉得大脑被一种气流团硬硬地撑着，耳根直如针刺一样的痛，那种痛，真是苦不堪言了，更何况那些招摇过往的空妹晃得我头皮发麻，反到产生了一种以美为丑的物理反应，那些空妹引发出的几何之美被痛苦扭曲作孽，肉体之鲜一想就令人作呕，情欲之念竟见自己毛焦体燥，光天化日之下真想把自己埋了……那是一种什么痛苦啊？现在想起来都不在想自已来这世上就是来受罪的么？

　　其实上飞机前，因为悸怕，自己早已作了些预备，上机后，就拿出口香糖，塞进嘴里，然后拚命的嚼动，活动自己的两耳穴位，不让气流压迫自己的耳膜，可是，竟没有达到那种效果，才遭受了刚才那痛苦的时刻。

　　飞机安然降落前，又是一阵左摇右晃的抖动，很是紧张，以为是不是飞机出事了，内心一阵下沉，竟想到自己还有许多事都没了断，就要离世，那时很是一种说不出的恐惧，觉得人生之短，如自己才剪的头发一样。但还好，那段恐惧很快就因飞机的平稳飞行而断了那些莫名其妙的想法。过了一会，心也跟着平稳下来。不一会，飞机降落，直觉得身子往下坠落，心都提到喉头了，那种刺激很是难受，每次一个下落，都生出一种万念俱灰之感，那时就想，这飞机，还是少做为好啊。当机舱里报出了当地地面温度为0度，心里又是一阵发紧，自己的衣服没有带够，心中发出一个冷擅，就等着冷吧。

　　飞机停稳后，自己磨磨蹭蹭地出了舱门。抬眼一望，天已经黑尽，天上寒星忽闪，却是一阵柔情，远远地能辨识出高高的山峦顶上泛出片片银光的峻岭雪峰。这时，一股冷风如潮地扑到脸面，我浑身一阵抖擞，心处觉得冷冻了。那高原的寒风，却是不管你适不适应的，它要给你的只是一个下马威。

　　在一家小店找个床位住下来，便跟店家讨价还价后购得一件制作粗糙的尼龙短风衣，穿上身后，一时觉得暖和起来，那钱也没枉费了。

　　不一会，耳里的气团还是没有放出来，听老板说话时，只能侧耳去听，了解到了本地的一些事况和注意事项。

　　眼睛有些睁不开了，也没洗漱，脱了鞋，便合衣躺了下来，拉开被子，眼一闭，竟胡乱地睡了过去。睡梦中，默默冒出几句不伦不类的短语：

　　一夜不觉梦，好睡在蒙头，醒来数时间，清朝何来愁。

　　翌日，起床后出门，一眼就望到川西高原深邃的天空上，晴蓝纯粹，一碧无染。那峻峰上积雪千里，那雪峰间浮云浅游，那镜象，更是给人一种秀界画境之感。大概是因为这儿空气的能见度过透过滤，高原的一切能见的都是那样晶明显要，一眼即望穿千米，一时即周天观察，来到这里，自然心明眼亮了。

　　自觉地跟着涌聚如潮的散客游者朝一个方向赶去，自有熟识之人领带朝一个目标推动，于是，跟着人潮，便得挤上了一辆小中巴车，然后随车一路朝九寨方向进发。

　　在车上，见一位脸容苍桑，眼藏沉郁的中年男子，很是令人注目。他此时正在那儿呆望着车窗外，他耳上的银环随着车身慢慢晃动，像风铃一样，很是好看，只可惜听不到声音。细细打量他，就觉得他的脸很黑，如高原男子的黑，黑里透着一种亮色，髭须也很黑，黑得让人想起那高原牧牦。但当我注意到他的时候，他也在观察着我。于是我对他笑笑，他也咧了一下嘴，自觉得自己漱了口的牙怎么会没他的白呢？

　　一路上，川西坝子的景象一览无余，像电影画面似的慢慢向后推去。眺望远处，蓝天中，清澈如水，游云浮晃。那起伏叠嶂，绵蜒不断积雪的山峰，在晨光的映照下，很是金灿耀眼，也似金身拂体，给人一种神圣的庄严和肃穆。路旁的那些石头垒起的屋子，大概就是羌族人的寨落了，还有那些顶着头帕的羌族姑娘，尽管脸上突现高原红色，却给人一种青春秀健的感觉。不久，车子驶入藏区，随处可见到那藏人民居和随风摇动的经幡。这时，真有一种域外游子的感受，也许，只有这时，自己才忘了那些烦心恼人的事，也才忘了那些人事无聊的纠缠，而平静了自己，使自己的心能随景而动，灵逸神往，以风作风，以情为情，直上积雪颠峰的浮云端处，任人不想回还……

　　约两小时后，来到了九寨沟景点大门。然后购票入景，慢慢赏观。

　　进得山门，慢慢走来，眼顾不及，心也触不及神，不知忙着什么，那景象，那山形，那雪影，那树丛，那蝶舞，那水谧，那潭溪，不断地跨进眼帘，绕动心扉，真是目不遐给了，还有什么可以记下的，自己真不知该记什么了。一时心生潮起，血涌上头，便随心想出了几句：

　　日照青峰壁，云落雪岭间，

　　九寨潭溪黛，一瀑水飞烟。

　　少年游牧人，老岁蝴蝶涧，

　　藏红花色彩，羌曲调情咽。

　　然后，举起相机，测景，寻势，捉光，一阵拍摄，也有了那十几张了，但不知好不好，心里反正平息不下来，只觉得九寨沟的景，可是天然造化，灵毓使来。真的，上天选择了这里，境造心生，心境以为。是的，上天把这美景营造在这里，构建这里，这世上，这天地间，还能在哪儿寻到，有人说她似北欧雪景，有人说她似俄罗斯桦林，我看，九寨沟之景，却是没得可比之处。九寨沟之景不可再造，正像人类不能再回到史前，也正像我们不能回到童年一样。九寨沟景向的出现，向人类预示着什么，也许，人类曾经有过那美好的神造之境，也有过天然的秀丽家园，而现在，竟只落下了九寨沟之地，如果没人发现，没有人看到她展示的山川自然的美境，也许这景向将随着地球的毁灭而不复存在。当然，世上之事绝没有偶然，也许，还有比九寨更美、更纯、更静的景，只是我们没能寻到，或者这个时代寻不到，或者永远也寻不到，但这景却是存在的，只是没人寻到就把九寨作神界仙景而向往了。自然，把九寨比做天堂似乎过了一些，天堂只是幻想，也许仅仅是幻象，但天堂之使却无人可识，天堂之暖也没人恒定，于是，天堂是留给上帝住的，而九寨却留给了这儿生生世世的羌藏族民，也算上天给这美好境地给予了她们，让她们世代享居，而我们这外来之人还能得到什么呢？也许，心中那一次的幻景才是我们驻足的地方。

　　这时，在镜海一带，我又遇到了那车上的黑脸男子，他看到我以后。也愣了一下，然后咧嘴笑了一下，并点了一下头。

　　“好啊，老乡！”我主动与他打了个招呼。

　　“听你口音是云南来的吧，我听你说话还真的有些耳熟呢。”他近到面前对我说。

　　“是的，你也是云南的？”我问。

　　“我是本地人，当然不是九寨沟，离这儿还有二十多公里呢？”

　　“你也来游玩？还是跟我一样来寻人的？”

　　“我不再寻人了。或许罢，我是受人之托，到五花池做些过去的事，然后就得往家赶了。我叫洛九，你呢，斩言，没听说这个姓啊，复姓？哦，你用笔名呢，难怪看你像了作家或者什么艺术家一类的，你这相机很好，我早就想买一部这样的相机了，可惜……”

　　“你没带相机？没关系，你喜欢什么景，我帮你拍，给我个地址，到时我发给你就是了，不，相信我，会寄给你的。”

　　“你找的人也在九寨？也许，我还能帮上你呢。”

　　“呃，我找的人，听说来这儿了，那次，我是丽江来的，那次，她说要到这儿来做生意，我还欠她一些货款，便想找到她，还她的。”

　　他笑笑，诡秘地说了一句：

　　“还还情吧。”

　　然后他友好地伸手过来，提起地上的相机脚架，又从我肩上拖下背包，背上身，一人朝前走去。

　　我先愣了一下，想想，还是向他追上去。一路上，与他前后相顾，两人互相说着话，观着景，发着感叹，慢慢地游走这九寨仙境。并听他说起他的一段故事。

　　二、央宗玛

　　因为他的故事，因为还有许多往事，因为他心中的那个女人，因为，不管因为什么，由于九寨沟美境侵神袭体，六神无驻，三心二意皆因境惊叹，于是，一种境造心神的感受油然而来，那种心性，一阵阵的却上心头，自然非得溜上那么几句才罢似的：

　　云黯雪岭落翠松，水浮光影更从容。

　　重烟颜色羌笛咽，红桦深秋好作冬。

　　九寨有境成故事，八千无意数山峰。

　　清朝悠远藏传佛，明月依旧在清风。

　　那一次,也就是那一次，洛九与她相识了，也许，就是一个偶然，因为他们同校不同班，同级不同系，却因为都是这西南一隅的少数民族，才有了这样的缘。尽管这个省是以少数民族著称的，人们一提起这个西南僻省，就会自然联想到那花红柳绿，翠羽云衫的少数民族装束。因此，人们会说，来到这个少数民人僻省的都市，大象与人同行，孔雀展翅迎宾，而上下跳跃的小猴子，正等着掏过路人的衣兜，让人觉得是来到了世外高原，远路岭庄。但是，这却不然，这仍然是一个多汉族的大省，早在一千多年前，那时的朝庭就已经注意到了以汉改土的方略，让更多的中原汉姓来到了这儿。即是当时，仍有旧俗制夷而治，使其得长而不得长长，使其扬名却不得招世，于是，累累赘赘，仍然不得从容。

　　话说回来，不再议无当之事，不再谈古事今。只说人间也是奇，有那么俩人先后来到这个学校读书，一个是少见的藏族，一个是更少见的羌族。一女一男，藏女叫央宗玛，羌儿叫洛九。因为什么，前世的缘份，修得的因果。总之，他们相识在一个晚会上。那天晚上，在学校的操场上点起了篝火，同学们分别唱起了自己独擅的歌曲和舞蹈。于是，央宗玛唱起了《阿姐鼓》，这是一首十几年前的歌，央宗玛唱出了雪域高岭的长旷，更富藏腔的悠远和颤喃，感人中有一种情绵绵进入聆者的深心。而洛九却是拿出一支双管竹笛，环顾了一下同学们，运了一下气，哼了一声，然后开始吹了起来。那声音发出来，颤颤悠悠，音域长传，追心摄魂，忽高忽低，悲凉的感受却是引人落泪。这时，有识得此乐器的少数民族的同学辨了出来，原来那是羌笛的曲乐，古时羌人也叫它作“切勒”，最早是用鹰翅骨或细铜管制成，没想到学校里竟有人会吹。于是，便有人轻轻地呤出古诗句来：

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　又一人也呤出一句：

　　虏骑双双引宝车，羌笛两两奏胡笳。

　　也有人也跟了一句：

　　更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。

　　那笛声怨曲一口气吹完了，让人不觉心生震撼，没有一定的气力，是很难一口气吹得完的。那一曲终了，竟一直沉默着，还是央宗玛想起，带头鼓起掌来。

　　那以后，央宗玛没事的时候，就会去找洛九，向他请教有关他们羌人的风物和习俗。关于建筑，关于婚嫁，关于丧葬，关于他们的禁忌……因为，央宗玛学的是民族民俗史，或许，她需要这些，当然，她更需要的是洛九，所以总得有些理由罢。

　　有时，他们相邀出去，洛九会带上他的羌笛，高兴时，便会在林中咽咽呜呜，高音颤颤，曲调委婉。然后，他还会回忆一下家乡，冷峻雕筑的石屋，浓浓醇厚的烈酒，彤红扑面的火塘，油光木柄的猎枪，他们民族用来传递信息的木刻板和这悠悠的油竹笛，他还会讲诉先辈们传下来的神奇故事。那时，央宗玛会悄悄地把头埋在自已的双膝下，静静地感受着那些故事，那些人物。遥远如梦的蓝天，洁白似玉的云朵，高入云端的雪峰，葱翠绵茂的杉林，丝丝潺潺的溪泉，百瀑倒涌的川流，一湾深似一湾的碧潭，清澈倒影的彩绘，片片的枫树飞叶萦蝶，红红的桦林茎围；更有那些灵秀的山鸟的啁啾，传声旷宇，似留昨天。更有羚羊，兰马鸡，金丝猴们不时地藏头露尾，不时地引人入胜。这时，央宗玛似乎已经来到了那九寨深壑，来到了那雕楼石居……

　　有时，央宗玛也会随歌舞上一阵，呀拉索，呀拉索，或者就高亢一曲：

　　高原的山鹰，

　　飞不过天边的云霞，

　　洁白的哈达，

　　好似那雪山无瑕，

　　清清的溪水，

　　青青的草原，

　　那儿就是我的家。

　　那一天，我的家啊，

　　来了位好男儿，

　　阿妈敬上青稞酒，阿爸送上酥油茶，

　　因为他打猎受了伤，

　　因为他出门忘了家。

　　原来那人就在我心上。

　　哦，哦，哦，

　　从此，我跟随着他，

　　走遍了青藏高原，

　　从此，我依恋着他，

　　来到了雪山脚下，

　　我们把那朵朵雪莲，

　　采摘回我们的家，

　　献给家里亲人啊！

　　这首歌，洛九没听过，那天篝火晚会上，央宗玛也没唱过。但是，现在听来，仿佛来自天上歌，仿佛来自梦中的曲，洛九竟也哼唱起来。

　　“跟我回家乡吧。”一天，洛九对央宗玛说。“那儿有仙境，那儿有童话，那儿有你梦中的一切。”

　　“好啊，我真想去，跟你去，一定很快乐。”央宗玛羞羞地说道。

　　洛九笑了，那口牙白如玉，那么明晃晃的，一直印在央过玛的心里。

　　是的，他们是天生的一对，央宗玛细细弯弯的双眸，粗粗油光的长发，婉约纤纤的舞腰，还有那润人心扉的柔情。洛九那宽宽的脸庞，浓浓的双眉，黑黑的唇须根茎，和粗旷的高山性格，构成这对恋人一幅最美的诗画。让人钦羡，也让人感叹。

　　他们就这样相爱着，也这样，在这个城市生活和学习着。尽管学校当时制止学生恋爱，但每当管这事的老师分别找到他们俩时，竟也说不出口，叫他们如何分开，这对恋人，竟像民族传奇中的爱人，人们怎么忍心拆散了他们？

　　那个假期，央宗玛随洛九来到家乡，那深深神奇的九寨沟。乘汽车，乘火车，乘马车，最后乘牛车，有好长一段山路还是步行。一路虽然疲惫，央宗玛在洛九悉心照料下，一路行来，一路观风摄景，也是快乐，央宗玛也竟忘了旅途的苦堪。

　　央宗玛虽然来自高原雪域，却因家乡坝大地阔，草茂林森，家境宽馀，也极少上山下地，更少放牧事樵，家中自有哥哥姐姐照料。所以，这次来九寨沟，却是少不了吃了许多苦头。晕车呕吐几天不想进食，淋雨赶路高高低低挺着身子走出崎岖山道，脚上生泡用火烧针穿，肚子饿了摘吃路旁的生玉米，找地方随便方便……

　　“这美景中，却是要付出这么多啊，没想到，这儿比 我们高原家乡还要美上几百倍，我们那儿，一色的山，雪山，白云，密林，要不就是溪水，直泄无拘的水，一天天的流淌，一天天地发着单调的响声，还有牧牛和烟火，野草，紫花，一群群的藏民和摇动的的旗幡，可是，这儿，我真不知怎么来形容了。”

　　央宗玛说着，又便处坐在草坡上，望着那些奇异的雪峰、清溪、泉潭、浓林，碎花，涓水，直想把这些景色全部摄进脑髓中去，直想把这一切切景致全部记忆下来，永不忘记。

　　神奇的九寨是因为有九个藏寨而得名的，最为有名的是日则、树正、杂如、则查洼等，这些地方常年四季垂直显示，一天多种景色，让人心旷神怡，不思归途。央宗玛总是觉得，此来九寨仙境，真的不想再回学城，而愿与洛九长长厮守，聊度此生。

　　他们在九寨的诺日朗一带，停了下来。是的，他们累了，但停似下来，慢慢目睹那千溪万瀑，目睹那悬于宽约千尺的滩崖上的水溪流瀑。这时，阳光似金辉洒脱，渐撒渐扬，辉煌万物，生长天下。而此时长天下如静观冥界，呤风沐霭，不作一言。而那远远而来的溪水缓缓游来，丝丝缕缕分流，淙淙不息，铮铮响岸。那溪流，沿丛草杂林，穿湍流清溪，然后遇刀削似的长长青青的峭纵石壁，再流经支丫八叉的断崖，急流转体纵身，湍溪清流一泄而下，并拖长了它的流速，似影似流，长绢似的飘散飞逸，最后百撞出千堆涌雪，让人一声只叹观止。阳光再把那飞瀑溅花扬洒出万星千痕，在眼前阵阵烁桀，好似流星飞雨，更似金花碎宇，让人目不遐接，崖下细高的冷杉高耸着瀑，浑身抖擞，而那些低洼处却树横枝掩，隐隐约约，迎风接壤，吐纳着天地间的气息，数落着岁月的周转。那水滩间，不时地飞花朵朵，清流横直恣肆的任性穿梭。树丛间水漫无边，藏溪隐瀑，安然游逸。那流下的瀑溪，似找到自己九经一死的栖身之所，流定以后，静观着以后何去何从的生命现写，或等着路人或飞禽的那亲亲的一吻。

　　“置身瀑溪下，好去着烟飞。”央宗玛大声说道。

　　“你写的？后面的呢？”洛九回身过来，问了一句。

　　央宗玛抿嘴笑了一下，说道：“是一位老师写的，我渐想起来。”

　　“雪上浮云霭，花香水自随。”

　　“好是好，可尽管我，我不太喜欢汉人古诗，可是，这句子，却是写得到了，玄于其中，智于灵来。是的，写得超然了，有一种意境吧。确实是这样的，在这飞瀑下，在这溪水间，在你身旁，我们放身于天地造化，我们正在气象犹新，而得随心所求，随意而动，何不快哉？那一天流下的飞烟，更似我们的心灵，轻似云，飞如星，流象箭，雪为云白，如何白，山为林生，何之生？人为生净，哪得净，人生正似浮云，升之若幻，落之却尘，云何来云呢？花香自有其味，人取自得短长，聚气为风，正紧风，渗源这水好自流，风水如此，人生不也是这样么，族支族，方为族，结人为族好在为民，而不接长短，只好落此下风和水渍了。好啊，好啊，好诗一句。”

　　洛九这时不知从哪引发出这诗意和机理，说着说着，还联想到了他的先族。

　　“也许，由这诗，我想到了许多，也许，我的祖辈们从青海游牧到此，不再征战，不再奋发，置身瀑溪下，却是因为九寨的林荫之美而蛰留下来，是的，哪去着飞烟呢？也许，我的先人们是因为九寨的溪水之清，而放下猎枪，以牧为生。就这样，一代代，一世世地在这长居下来，不再游牧，不再向古时一样的四处讨征。以为浮云自有归来处，何是何去何从，又何所可归？央，我知道，我们的心，属于更远大的草原，属于更遥远的天空，我们注定会找回我们的家园，我能听到祖先的鼻息，我能感知到上辈的意志，我们终究回到我们的家乡，那儿比这更让人留恋，那儿，有我们的根基和生民……”

　　“你，说的玄了一些，也想得太远，这儿，难道不是你的家吗？”央宗玛有些奇怪地问。

　　洛九没有说话，而是在一种深沉中静态地冥望着。过了一会，他无奈地摇摇头，这个时候，再美的境，于他来说，不如他心中那个古老的意愿了。

　　“原来，你假想了一个你们先民的理想，却是空了哦。”央宗玛轻声说道。

　　“不是假想，一个历史的民族，一个时代的男人，但求生求得志大，得势得在胸宇。央宗玛，你不记得，忘记了自己，就残杀了生命，难道说，你们的先民不也是一个有伟大志向的民族吗？那时，我们是中国西部最大的一支族人，许多后世传人都是羌氏所生，至少周文王的母亲就是羌人。传说中的大禹，也是羌人，神农呢，他因尝草，尝到羌地的馒头草而身亡，不也是羌人吗？哦，那首诗是怎么写的，哦，想起来了：

　　大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门，前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑

　　——看看，那写的是什么狗屁玩艺，吐谷浑是一个国家，由得前军生擒得了？再说，大约是六六三年，吐谷浑是被吐谷浑内奸素和贵出卖，通报吐谷浑守防情况，而被吐蕃王禄东赞破灭的。事实上，唐朝高宗那时是支持建国有三百五十多年历史的吐谷浑国的，因为吐谷浑是唐朝的属国。看看这诗，是什么啊，这不是对我们民族的蔑视和歪曲么？可见，一个民族由于他的灭亡，那些狗文人们还有什么不可以写的呢？王昌龄写那驴头不对马嘴诗已经是半个世纪以后的事了，后人竟将那诗作为史来读，真是好笑啊！”

　　央宗玛不知说什么了，自己的先民与现在的自己还有什么区别，那些过去的日子，自己的祖上不也是做过农奴吗，听上辈人说起，来了金珠玛米，才有了今天的安宁和幸福。所以，从小，小央宗玛就会演会唱那《洗衣歌》。

　　嘿儿，

　　是谁帮助咱们闹翻身？

　　阿拉嘿斯！

　　是谁帮咱们得解放？

　　阿拉嘿斯！

　　这首歌已经成为她一生最熟最爱的歌，是她心中的圣歌，尽管它属于文革作品，但既然成了艺术，政治即被淡化，而以艺术的魅力感动着一代又一代的藏族姑娘。

　　看到那潺潺清溪，看到那碧潭清涟，看到那幽幽涧湍，她自然想到了为咱亲人洗军装的一曲歌舞，于是，她笑了。

　　“笑什么呢？我说的不对么？其实，吐蕃人与羌族也发生过惨烈的战争的。”洛九说着，折断了一根小木棍。他是很认真的，而央宗玛却不以为然，在国家这个家族里，民族有自己的一部分，但更大的部分却是一个国家的。当然，这些道理，也许与现在的洛九说起，他是听不进去的，他也不想听进去。

　　想起那首“洗衣歌”，央宗玛突然联想起一件事，早年曾听阿妈说过，自己曾有曾一个孪生的姐姐，很早的时候就被阿爸送给一位省城的汉人去抚养，现在却一直没有她的消息，那次到省城读书，阿妈还说起这个事情，让她找一下，那姐姐就是左耳下多了一个很细的洞，这在藏族女人中却是少见的。可是，可是，这世间人海茫茫，怎么找到她啊。

　　“我说的太罗嗦了吧，你不想听，是吗，还在发呆啊？”洛九发现央宗玛的异样。

　　央宗玛摇摇头。

　　“男人的思维与女人想法的差距总是平行的，也许，我想的是另外一件事。你说的那些，真的让人联想到许多。”说完，她抬起头来，看着那苍天和雪山，真有那个姐姐，她现在哪儿呢？

　　在那蓝天长碧，在那雪峰深处，那些浮云，朵朵肆意泛荡，而心中自生一种圣洁。是的，央宗玛也想到了她的族民，在那高高的雪山上，在那绿绿的草原中，那些牧歌，那些牧群，还有那缕缕冉冉而起的炊烟，直把她勾回到童年的梦中。

　　来到五彩池，传说也是上天瑶池，那一潭潭的清泉，因为底色的变化，又因光线的反射，幻化出五彩斑澜的色泽。黄色似绢秀，蓝色似宝石，靛色似碧翡，绿色似玉石，紫色似帷幔……还有更多的颜色，可以一一细辩。这时，不知什么落在湖面上，竟荡漾出阵阵色泽晃化的涟漪，一圈一圈的光晕泛出种种光波，向眼帘扑来，更似仙境中所见，梦中所得。

　　“真是太美了，要是人人过世以后都能常守这儿，那就应该心满意足了。”央宗玛突然冒出这句话。

　　“若人人都占了这儿，那后人还能看到美境吗？”洛九问道。

　　“这样的美景，只宜留给过世的人常驻，因为死去的人都是清白的，清净的美境葬清白的亡人，才应该是合乎天理啊。”央宗玛这样说，洛九也找不出什么话来反驳了。

　　记得，在这儿，在神奇的九寨碧潭边，在密密的红枫林中，洛九深情吻了央宗玛。在这儿，央宗玛暗暗立下誓言，要嫁给洛九，随洛九到海角天涯。

　　“真美啊，一个美丽的爱情童话啊。”听到这儿，我插了一句，打断了他的回忆。

　　“是啊，我想，等我们毕业以后，我就可以带着央宗玛回到家乡来了，她在那儿教书读书，我在那儿放牧放鹰，我们会过一种牧歌似的生活而了却一生。”

　　后来呢？央宗玛呢？我急于想知道后来，后来怎么样了？

　　这时，我们已经来到了剑岩悬泉，那高耸的剑似的山峰垂直高度达三百多米，露出一种铮铮剑肃之气。那宝剑拔鞘待出的杀气，是谁赋予了它一个悲壮的传说，特别是那剑身半腰处流淌下出的涓涓泉源是什么，如绢似绫，如丝如缕，或许正像传说中说的一样，那是一行泪，那是相思痕。据说是九寨女神色嫫寻到她的恋人达戈时流下的泪水，那泪水，长年不断，但却让人看了点滴钻心。即使不知道这个女神色嫫寻恋人达戈这个传说，但见那时断时续的泉水，谁见了不生感伤之情呢？那清澈的泉水即那样流下了，却是要流到哪里去，那泉水就那离开了宝剑，却是诉说着剑的一生征武，此是却无用武之处，伤心的泉水，流下的不是泪，是一种剑血罢！

　　“我与她分手后，她并没有来寻找过我。”这时，洛九说出话来，打断我的没思。也许，洛九想起色嫫寻恋人的传说，冒出这一句，我还真被蒙了一下。

　　“你们分手了，怎么？”回过神来，我便想起了要问的后来的那个故事。