其实创业不是想象的那么难,激励一生的六个经典故事
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2024-03-24
常州红梅公园内有一处叫“塔影山房”的建筑,原是太平寺钦禅长老打禅之地。这里流传着一段东坡居士戏钦禅的故事。太平寺在齐建元年间由齐高帝萧道成所建,当时名建元寺。相传,北宋大学士苏东坡与当时的常州太平寺钦禅长老曾为莫逆之交,然而苏东坡被朝廷贬至海南时,钦禅长老怕连累自己,竟将东坡题于寺壁上的诗词一一铲除。
后来,苏东坡获准返常,钦禅长老又欲借东坡之名望为自己脸上贴金,请东坡为自己的肖像画配诗。苏东坡深感世态炎凉,人情淡薄,决定戏弄一下钦禅长老,于是挥笔写下一诗:“一夕灵光出太虚,化身成佛人腾去。秋莲宝华不用火,凡是悟空点点除。”在旁的知客、监院等众僧,虽不懂得这诗的意思,却都齐声称赞:“大学士名不虚传。
半月之后,常州洪太守来到太平寺,钦禅长老迎到方丈室,太守指着墙上这幅画说:“你得罪苏东坡了,这四句诗中,前后两句各隐射一个字,骂你是个‘死秃’!”钦禅长老懊悔莫及。现在,这幅长老的肖像画成了大家茶余饭后的笑料。
在禅宗中,流入邪僻、未悟而妄称开悟,禅家一概斥之为“野狐禅”。
取自一个著名的禅宗公案:
百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。
结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”
师云:“汝但问。”
老人便问:“大修行人还落因果否?”
师云:“不昧因果。”
老人于言下大悟。告辞师云:“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”
次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。
斋后按送亡僧礼火化。
原来,佛教的修因证果,正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”,恰恰陷入了邪见,属于“大妄语”,结果受了“野狐身”之报。又有个瑞岩和尚,整日价自唤“主人公”,复自应诺。宋 无门慧开禅师批评他误把“识神”认为“真心”,是“野狐见解”。
(《无门关》)
引申义:后来以“野狐禅”泛指各种歪门邪道。如《儒林外史》第十一回:“若是八股文章欠讲究,任你做出什么来,都是野狐禅,邪魔外道”。
****文人善造境也。
看到“野狐禅”一词时,我就拜倒于它的意境了。
梵音古刹里,自有老僧入定,缁衣古灯,坐在大佛的影子里,神态很是肃穆,这一下可要和周遭静谧搭配起来,一根针掉地上都嫌太吵,更别说冒出的生气活泼的声音。
突然,“啪”的一声,油灯的灯芯起了一个暴栗,一位着红衣的婀娜女子摇身而入,就着蒲团款款坐下,手里还拿一簇缤纷绚丽的野花礼佛,诶,她也是来学禅的。且来看看她,坐无定法,但坐的轻松随意不污人眼目;神态不是很庄严,却也慈蔼怡人;木鱼敲累了,手里多了根碧玉萧,吹出愉悦人心的梵乐;水里的鱼蹦了起来,一个顽皮的涟漪,林中的鸟飞了出来,在快乐的伴唱。
什么,红衣女子是野狐狸化身。
不管不管,这样生趣盎然地学禅,让人羡慕的紧,条条大道通罗马,野狐禅学成禅意倒是别具一格的大道。
野狐成禅,也是一另类。
其一在“野”,“野”是孙大圣式的野,可下龙宫拔神针,可上九天偷蟠桃,不要那恼人的金箍圈,要驾起来去自由的筋斗云,游遍奇山异水;“野”是刘伶醉酒后的赤条条,一种合乎天道的畅达;“野”是蚌壳里的那粒砂子,在岁月的包裹磨砺下,变成明亮的珍珠、、、、、、
其二在狐的灵性和心态,狐不是人,不入其流;狐却类似人,聪敏狡捷;狐也胜似人,有着天然的野趣。
狐若不妄自菲薄,也不妄自尊大,弃其糟粕,练其精华,日而久之,狐会慢慢修成人形;日而久之,狐会成禅得道。
私下以为,修“正禅”得“正果”,固然最好,但有人在修“野狐禅”,且造化助人,也修练成果,不也人生一大幸事。
我读的第一本是《苏东坡说禅》。
本书以大家之言解说不立文字之禅悟,以躬行之道体验数外别传之禅悦,以苏东坡参禅三境相层递:
“参禅前”讲述未臻禅境时的种种困惑,“参禅时”演绎谈佛论道时的禅理机锋,“参禅后”揭出禅悟时烦恼净除的人生高境。令读者学会用平和清静的禅心去看待世界,处理生活。
苏东坡是中国文化史上的第一通才,诗文书画无不精深,他对待世事的旷达潇洒为后人所向往,而这一切都与他对佛禅的喜好有着密切关联。苏东坡的一生正是用佛理来关照人生、在生活中体味禅悦的典范。
明末清初禅画大师担当,以其生辣豪纵、洒然脱俗的画作参悟超乎象外的禅意,登临中国禅画艺术公认的顶峰。担当画作殊为罕见,此次携梁揩、八大山人等禅画名家一同与苏东坡说禅文图互见、禅文图互见、神形拱照,相得益彰。
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